第四百六十三章 不須嗟 7

！本次發布房到版，支持一妃請至瀟湘書院第一章道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文第二章天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和（hè），前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。譯文第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫（fú）智者不敢為也。為無為，則無不治。譯文第四章道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。譯文　　第五章天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó

yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數（s惑）窮，不如守中。譯文第六章谷神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。譯文第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。譯文第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（激）于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。譯文　　第九章持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（

yí）其咎。功成身退，天之道。譯文第十章載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xù）之，生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。譯文　　第十一章三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shānzhí）以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。譯文第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。譯文第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。譯文　　第十四章視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（

hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐnmǐn)不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。譯文第十五章古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。譯文第十六章致虛極，守靜篤（dǔ），萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。譯文第十七章太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。譯文第十八章大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。譯文　　第十九章絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，

故令有所屬，見（xiàn）素抱樸，少私寡欲。譯文第二十章絕學無憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無所歸。眾　　人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（

dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食(sì)母。譯文第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。譯文第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式。不自見（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。譯文第二十三章希言自然。故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文第二十四章企者不立，跨者不行，自見（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅（zhuì）行。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。譯文第二十五章有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。譯文　　第二十六章重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀（guàn），燕處超然，

奈何萬乘（射ng）之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。譯文第二十七章善行無轍跡，善言無瑕謫(xiázhé)，善數（shǔ）不用籌策，善閉無關楗（jiàn）而不可　　開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，

不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。譯文第二十八章知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長（zhǎng）。故大制不割。譯文第二十九章將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。譯文第三十章以道佐人主者，不以兵強天下，其事好（hào）還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。譯文第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(藥)殺人。夫　　樂(藥)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（

sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。譯文第三十二章道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。譯文　　第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

死而不亡者壽。譯文　　第三十四章大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，

可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。譯文　　第三十五章執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。譯文第三十六章將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。譯文第三十七章道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。譯文　　第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。譯文第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以　　侯王自謂孤寡不穀（谷gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（s惑）輿（yù）無輿。不欲琭（

露）琭如玉，珞（luò）珞如石。譯文第四十章反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文第四十一章上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝（yú）。大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文　　第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡（wù），

唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以為稱（chēng）。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教（jiào），我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。譯文第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。譯文第四十四章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。譯文　　第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，

靜勝熱。清靜為天下正。譯文第四十六章天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。譯文第四十七章不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名不為而成。譯文第四十八章為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。譯文　　第四十九章圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），為天下渾其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。譯文第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生　　之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（

zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。譯文　　第五十一章道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，

　　夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，

長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。譯文　　第五十二章天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。

塞（色）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光復歸其明，無遺身殃，是為習常。譯文　　第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好徑。朝（潮）甚除，

田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是為盜夸。非道也哉！譯文第五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余修之于鄉，其德乃長（zhǎng）；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。譯文第五十五章含德之厚，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫(侍)，猛獸不據，攫(jué)鳥不搏骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。譯文第五十六章知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（色）其兌，閉其門，挫其銳；解其紛，和其光同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤故為天下貴。譯文　　第五十七章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；

民多利器，國家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化