第137章 超越之人
中午，學校，圖書室。
今天的蘇啟沒去擼貓，而是來了圖書室，昨天晚上發生的事，讓他心驚膽戰，今天實在沒什么擼貓的心情。
當然，他還是有拜托經常去那里，也見過那懶貓的西園寺，幫他去喂貓。
圖書室里。
一張空桌一上，三個長著手腳的小肝臟，在桌上圍坐成一圈，正伸著小手玩拍手游戲，發出“噗嘰噗嘰”的聲音。
蘇啟坐在旁邊桌，桌上擺了好幾本日本史相關的書，他在查資料。
一頁頁歷史翻過，向遠古追溯。
拉開維新大幕的，明治時代。
德川幕府一統，幕藩體制，武士興衰，閉關鎖國的，江戶時代。
大名崛起群雄割據的，戰國時代。
誕生武士政權的，鐮倉時代。
皇權神道神秘繁榮的，平安時代。
圣德太子十二冠位的，飛鳥時代。
皇陵喪儀盛行的，古墳時代。
農耕紡織冶鐵燒陶的，彌生時代。
原始結繩石器文明的，繩文時代。
歷史逐漸追溯向文明之初，生命的發源之地。
蘇啟翻閱史料，想要通過瑣碎的線索，找尋和氏這個人的根源。
和氏。
這個突然出現的恐怖神秘者。
單單只是展現出神秘，就讓自己險些失控…不，應該是已經失控了。
要是沒有深海失控邊緣的那個詭異章魚神像，他早就失控了。
這已經是那個神像，第二次從失控把他拉回來，上一次是獲得‘青春期’的那個時候。
每掰它一根觸手胡須，似乎就可以幫自己抵擋一次失控。
現在自己已經失控兩次，掰掉兩根了，還剩六根。
這個神秘的神像，蘇啟暫且也不知道怎么回事，但目前不是他應該優先考慮的事。
和氏，這個危險人物。
才是現在蘇啟應該首先注意的。
對方是天狗事件的幕后黑手。
而且曾對他表達出了殺意。
昨天不知道什么原因，突然出現在自己面前，說了一些奇怪的話。
蘇啟面對這個危險的和氏，可以說是處于一無所知的狀態。
這聽上去可不怎么好。
蘇啟已經把和氏出現的情報，上報給黑門了，但他也不打算就這么等待，完全依靠黑門，他自己也在查。
和氏就在昨晚的電車上，出現在自己面前短短一會，留下的線索不多。
蘇啟目前，只能通過這些瑣碎的線索來嘗試調查。
古墳，刻有卑彌呼的勾玉。
這是蘇啟回憶當時，能夠發現的，印象深刻的兩個線索。
卑彌呼。
日本彌生時代，邪馬臺國女王，
古代“鬼道教”的創立者。
因為年代過于久遠，很難從《日本書記》和《古事記》找到切實史料。
彌生時代。
那個時間的中國已經進入東漢。
但那時的日本，才剛剛走過石器時代，進入農耕時代。
“彌生”之意，便有水稻，有農業耕種之意，那個時代還沒有記史的概念。
真正的史書記錄，還是從飛鳥時代的大化改新之后才開始的。
所以卑彌呼的切實身份，在日本史書很難確認，有眾多說法 比如《日本書紀》中記載的倭跡跡日百襲姬，《古事記》中的夜麻登登母母曾毘賣命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命…
各種說法，不一而足。
沒有記史的年代，身份就會變得模糊，卑彌呼于日本，就如同國內歷史上的堯舜禹一樣，屬于遠古文明混沌時代的歷史人物。
所以，蘇啟把查閱資料的范圍，轉向了國內史書。
彌生時代，國內是東漢時期。
《后漢書》中有記載：
倭國桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。
有一女子名曰，卑彌呼。
年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。
侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。
居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛，法俗嚴峻。
倭國就是當時對于日本的稱呼，剛剛走過石器時代，開始冶金燒陶，農業耕種，誕生文明。
卑彌呼，就是當時的倭國女王。
《三國志》中也有提及，這位鬼道教發源之人，極具神秘色彩的統治者。
三國時代。
卑彌呼曾向魏國遣使難升米，被封了率善中郎將，卑彌呼受封親魏倭王。
國內和日本的史料綜合下來，卑彌呼的身份，蘇啟勉強有個認知。
蘇啟一邊查閱著資料，一邊在筆記本上，記下了：
卑彌呼，馬邪臺女王，鬼道教，彌生時代，遣魏…
和氏手上，帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉，是與傳說中的古代“鬼道教”有關？這個遠古時代的宗教真的存在？
蘇啟在“鬼道教”字樣上，打了個大大的圈，提醒自己留意。
卑彌呼的線索查到這么多，然后另一個就是，古墳。
古墳時代。
彌生時代結束后，就是古墳時代，也稱為大和時代。
這個時代的初期，倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭時期，倭五王為爭得支持，常向晉朝貢刷存在感。
同時，因為兩岸互通越來越頻繁，越來越多文化習俗，開始東渡。
其中，就包括喪葬，祭祀，皇陵，寢墓，古墳…
古墳時代。
之所以用“古墳”冠名，很大程度上就是因為喪葬習俗的影響，當時的統治者，大量營造古墳。
現今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那個時代留下的古墳陵墓。
古墳建筑，在統治者中盛極一時。
雖然以現在的眼光看來，可能很難共情，古人為什么給自己修墳頭，都能這么熱衷，這么狂熱…
反正，古代確實好以大陵墓為貴。
不論哪國，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的墳墓寢陵里。
只是古墳時代的日本更為夸張。
五矮王時期還是統治者修墳，但在繼體天皇統一畿內東部各部族后，北九州勢力因為效仿失敗，解體，導致各個部落內戰。
然后，部落首領為了鼓勵下面的人征戰，就制定了獎勵：有能力，有功勛者，準許修小古墳。
沒錯，那時的軍功獎勵，是允許你修墳…
自那之后，修建古墳之風，可謂一發不可收拾，大小群墳林立，群集墳開始出現。
古墳時代末期，全國內大小古墳的數量，已經多達十萬。
這種狀況直到后來飛鳥時代，大化改新，頒布《薄葬令》。
孝德天皇出手，遏制逐漸奢靡成風的貴族陵墓，并且推行火葬。
借著飛鳥時代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是當時的日本佛教。
佛教火葬逐漸走向主流，興建寺廟等佛教建筑，取代了大型陵墓。
至此，古墳時代算是徹底終結。
這也算是完成了一個更迭。
由古墳喪葬到佛教火葬。
由古墳群到寺廟。
文化東渡，古墳，喪葬，陵墓…
蘇啟在紙上記錄著這些信息。
沉思一會，他把前面查卑彌呼資料時，記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。
遣魏學習國內文化，國內文化東渡日本，影響了古墳時代的興起。
這是一個邏輯閉環。
蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏，把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。
假如說，這個最早的遣魏使者，是一個神秘者。
那么，他有沒有可能，在魏國見識到當時國內的“陵墓喪葬”風俗后，發現了這樣一種自己本國沒有，但是十分有潛力廣為流傳的儀式，于是帶回國內，作為自己的神秘，進行布道推崇。
從而一手促進了古墳時代的誕生。
這個人為制造的大型神秘，在當時狂熱的古墳修建潮中，持續了兩百年之久，盛極一時。
這個一千五百年前大型神秘搭建的模式，與現在這個時代制造輿論狂熱，似乎沒有什么不同。
一切依靠的，似乎不過是…
烏合之眾罷了。
一千五年前是烏合之眾。
一千五百年后，仍然是。
蘇啟搖了搖頭，在紙上著重把難升米的名字又圈了圈。
與卑彌呼有關，遣魏使魏國率善中郎將，正好是古墳時代開始那個時間點上的人物，一切的矛盾，都指向這個關鍵的名字。
唯一對不上的，就是時間。
這可是一個一千五百年前的人。
蘇啟想了想，給愛麗絲理事發了一條信息過去。
“愛麗絲理事，時間眷屬可以活一千五百年嗎？”
“不可以，時間眷屬也有壽命。”
蘇啟幾乎瞬間收到了回復。
這倒是讓蘇啟微微詫異，理事是天天抱著手機的嗎？
不過這個答案，蘇啟倒是看了也說不出是失望，還是安心。
失望可能是自己的考慮方向錯了，安心大概是對于愛麗絲理事這種神秘莫測，能活很久的時間眷屬，感到忌憚。
如果真的是個時間眷屬，活了一千五百年的人，那可有夠嚇人的。
但是，正當蘇啟想著打算推翻之前的推論，重新找線索時，愛麗絲理事又發來一條新的信息。
“但‘超越之人’可以，一個超越之人的誕生，需要一個時代的供養，他們擁有可以超越時代的壽命和學識。”