第一百零一章.永動之泵
永動之泵。
這是創造界超凡者乃至彼世神明與凡物之間最根本的區別屬性之一，在更早的歷史中，這種永動機化的現象也被稱作點燃神火，與升華出法理的鑄造神格、從所處層面向上躍遷的高舉神國通常被放在一起被談起。
只有將自身的存在蔓延至過去未來、上下四方，讓生命不再受到物質極限的限制、質能守恒定律的限制，從此成為真正意義上的“超越種”，這種的存在方可配得上“神”這一尊貴無比的名號。
“火劍之路”系統下的超凡者是通過利用誓約一步步的強行擴張靈格和法理的規模，最后完成“一即全、全即一”的存在形式晉升“流出”之階成為客觀意義上的“真神”，但“古典模式”下的“崇高地母”與“鑄爐之父”祂們的晉升方式卻是反其道而行之，借助這個世界表層的常世社會在星界層面中對應的超凡系統，作弊一般的將天生權柄置入其中，直接侵蝕這個本質近神的龐大系統，成為“主觀”意義上的“神明”。
信仰之力這種東西，說存在倒也存在，說不存在也可以說是不存在。
說存在是因為這一類神明的存在確實在一定程度上依賴于在常世之中的信仰之錨，說不存在卻是因為“信仰之力”本身是無法造就神明的，只有首先擁有已介入世界運行中的權柄，才能借此更進一步的侵蝕冥冥中那個超凡系統，成為“神明”。
在古老的黃金時代，人類自火中、風中、諸海群山中搜集來無數創世之初遺留的奇跡，將“人類”這一要素植入其中，并編織程序，在星界層面中創造出了獨屬于自身的機械之神今在昔在永在的至上者喀難。
自喀難于教團初代教皇的主持下誕生之后，“神”這個名號便逐漸受到了管制，只有部分在教團注冊過的無害者，方可使用這個名號，除此之外的，皆是“異端邪神”，被從彼世驅逐而出，隔離在常世封鎖之外。
伴隨著教團異端審判庭的工作，以及十幾年一次的大東征，不說民間邪教，就連世間僅存的異端邪神都剩下不了幾位了，能夠在這樣的情況下幸存的無一不是占據世代前歷史的古老邪神，只有這樣方才可以豁免一部分喀難在這個“人類”為中心要素的世代中所持有的權限。
要說在舊歷的現在找幾個擁有著“永動之泵”特性的大異端殺了填在圣槍之中當能量源的話，那還真算是一個極其困難的事情，殺不殺的了暫且忽略，單是去找就已經夠困難了，如果沒有永動之泵提供能量的話，圣槍也就是一個空殼子，無論是基礎的現實覆寫還是相對低耗的概念模擬那都是高功耗的家伙，以巴薩羅謬現在被強化過數次的能量池，現實覆寫的話能維持一個覆蓋大樓的小型劇本，而概念模擬的話也頂多拿一些較為雞肋的武具玩玩，決計不可能像如今在伽門的支持下這樣，把亞瑟王之死這種級別的劇本展開，駕駛巨大機器人隨意浪費能量直接對轟。
簡而言之就是，不氪金哪來的游戲體驗？
教團陳列于圣器儲藏室里未曾投入使用的圣遺物很多，原因既不是適格者太少，也不是吝嗇的想要將之據為己有，而是因為就算是教團，也實在是無法同時供起這么多的耗能大戶。
教團的圣遺物普遍具有兩個特性，出力下限極高，而上限則幾乎等同于沒有，只要有一個合適的使用者，便可以發揮出足以改換世界的力量，不要說是在單純的破壞力上展現出轟飛城市乃至撼動大陸架的偉力了，就連人類如今所認知的“常世”之存在，都是在幾件圣遺物的維持之下得以存在的。
——喀難世界存在了無數年，只有五個千年的“歷史”對于人類是有著意義的，為了不再生活在長夜之中，則必須要訣別神代的存在，而教團的諸多“圣遺物”，正是為了維續這只有五個千年的“人代”存在而被構建而出的，與常規意義上的圣遺物有著本質上的區別。
縱觀隆基努斯槍歷代的非教團持有者，有兩倍偉大的君士坦丁大帝，有征服幾乎征服了整個舊大陸的查理曼大帝，有掀起了那場席卷世界之禍的不可言名者，無一例外的，他們都是能夠調動整個國家的力量為圣槍供能的統治者，只有在這種級別的能量供應之下，隆基努斯槍才能夠徹底的蘇醒，煥發出那終結神代之威力的一部分。
“永動之泵…”
巴薩羅謬輕聲低語著，似是這個詞擁有著魔性一般，臉上不自覺的展露出越發令人感到不安的笑容。
就像是已然將武器磨到最鋒利狀態的獵人，他此時的這副神色，無疑是那種喜悅的看向獵物的那種目光。
以圣槍重構歷史的最后一塊拼圖已經補完了，比起昔日堪稱集結了整個喀難技術力頂端的供能系統雖然差了不知道多少，但好歹也是一種終末可能，作為現階段的過度用能源為圣槍供能還是綽綽有余的。
——等重新回歸教團…
一想到這里，“巴薩羅謬”不禁再次感覺到了一股子憋屈的感覺，身為巴薩羅謬“獸性”側面的極端特化，它自是對這種處處受到限制，還得費心費力想辦法才能供起圣槍耗能的處境極為不滿，沒當場肆意發泄已經是非常不可思議了。
可見，人性遺留在它腦海里的影響還是有的，起碼教會了它不要亂砸自己家的東西。
“嘖…”
望著那在倫戈米尼亞德造就的漆黑狂嵐中左支右拙著掙扎的婁希，“巴薩羅謬”因為想到自己現狀而難看許多的面色終于得到了緩解，露出了笑容，戲謔的再次編織起了言靈，高聲呼喚帶來毀滅的風暴之槍。
“帶來毀滅的先鋒倫戈米尼亞德喲！”
“——再次起錨吧！”