第八十九章 神功有瑕求斧正 宿債無頭問根由(下)
送別七間夫婦已是夜深，
但慶云談興未盡，陶弘景只得又講解了一些吐吶練炁的心得。
目前陶弘景的修為，已經到了以冥想代深眠的境界。
胎息冥想如人之泰初，是最有效的休息方法。
慶云聽說，便也對此生了興趣。
陶弘景倒也沒有拒絕，只是耐心引導，
“入胎息，歸元嬰，其實并不需要多么精深的修為，
這只是一個頓悟的過程。
有的人初試冥想，就能掌握到這種狀態，
有的人窮盡畢生都無法入此境界。
每個人在初生的時候，父母所給予的陰陽二氣最為純粹。
（兩條染色體）
可是隨著年齡的增長，身體的一些部位二氣渾濁，就會出現一些問題。
氣濁則癌生，癌生則病縈。
時常進入胎息狀態，讓二氣重溫清明，本身就是防癌去病的最佳養生方式。
對胎息的領悟，與武學造詣無關。
比如說貴派的王紫霞，那就是一位神人，
天生便可自窺元嬰，是修習內丹上好的苗子。”
慶云一邊聽著華陽先生的講解，一邊慢慢閉上眼睛，感受著一呼一吸間的氣流變化。
月華如流水，將慶云包裹在靜夜中的這方天地里。
周身微涼，也不知是清風還是涓流，
慶云仿佛覺得自己變成了一只大魚，徜徉在無光的海底。
那是心靈純凈者的冥想世界，
沒有樊籠里的光怪陸離，紅塵中的酒色財氣，
只有無邊的空蒙，如人之泰始。
慶云感覺身體前所未有的放松，
在這個空蒙世界里，他可以毫無束縛的運動，
如游魚，如蝴蝶，
行進自如，騰挪隨意，
每一個毛孔都可以暢快的呼吸…
這里是一片絕對自由的天地，但是卻只有他自己。
極目遠望，盡是虛無，
縱聲而呼，不聞回響。
這里沒有時間的參照物，前一刻與后一刻的視界完全相同，
轉瞬，永恒，都沒有意義，
也不知這樣過了多久，恐懼感漸漸浮上了慶云的心頭。
他入了冥境，卻如何才能出去？
冥想的境界就像是夢境，
無論他如何上下翻飛，撕心裂肺的呼喊，卻都無法掙脫出這個世界。
陶弘景就坐在慶云身邊為他護法，見慶云額頭微微見汗，便以為他與初次嘗試冥想吐吶的大多數人一樣，心魔太盛，無法入定。
于是他將右手貼住慶云腦后玉枕，試圖為慶云導引氣息，助他平復。
人們常因為各種欲障雜念的牽絆無法真正進入冥想，
就算進入了，也無法在那種死寂里沉浸太久，便會再次被心魔拔出。
對抗心魔，本就是入定的最大煩惱。
有些人因為長期與心魔抗爭，靠意念死守冥境，
最后反而夢醒不分，混淆了現實與意念的界限，變得瘋瘋癲癲。
所以入胎息，窺元嬰這種事情對天賦的依賴度非常高，
沒有天賦還要勉力施為，其中兇險無異探驪龍之穴而求寶珠。
像慶云這樣一入鴻冥便無法自拔的情況，就算是陶弘景也從來沒有遇見過。
慶云自小隨師傅過得便是避世隱居的生活，本來就沒有什么高遠的追求，
后來忽然得知父親因刺駕身亡，這才北上求證。
當他了解了那場政治傾軋的背景以后，就對高處這些齷齪事十分反感，
什么檀君也好，華虜也罷，在他心里都沒有身邊的朋友重要。
慶云此刻深深陷在夢境之中，尋不到出路，
他幾乎快被這壓抑孤寂的泰初境逼瘋了。
于是他閉上眼睛挺起兇堂，打開四肢仰頭吶喊，
就像是一只領地受到挑戰的猩猩，
那是在表達最后的憤怒，表達戰斗的決心！
就在他咬著牙重新張開眼睛的時候，
他忽然感覺到世界遠處似乎漂浮著兩道微光。
那些光線異常微弱，在這無邊的黑暗里，也需要瞇起眼睛仔細辨認。
一團是綠色，一團仿佛是紫色。
心魔，終究還是來了。
“那個，瓠，師姐？此間簡陋局促。既然來了客人，不若移步去前院一敘？”
“不必了！既然你不肯說出他的去處，還有什么好聊的？”
兩道細如蚊蚋的聲音鉆入慶云耳孔，
慶云卻如遭雷擊，渾身為之一震。
瓠師姐，殷師妹？
這時她們初見時…
“你是保義密諜！給我殺！”
雖然不確定是那里傳來的聲音，
但是保義密諜這四個字一入耳，慶云便知道是瓠師姐有難了。
他立即向綠色光芒隱現處撲了過去，
那道光芒很遠，即便此時他可以自由翱翔，但也不知是否能夠及時施以援手。
“綁了這妮子，要挾蘇七間！”
張遠游的狂笑聲在空間中激蕩。
殷師妹，也有難！
慶云頓時心緒不寧，變得焦躁起來。
他并不是沒有做過選擇題，
當初是否隨瓠師姐北來，
是否帶殷色可一同上京，
是否要在報德寺對元宏動手，
是否出任檀君，爭取為門派平反…
他做過許多的選擇，很多大選擇，能夠影響許多人命運的大抉擇。
但是他從來沒有做過眼前這種沒有正確答案的選擇…
慶云一旦心神不守，世界便開始了震蕩，
喊聲，殺聲，風聲，嘯聲，
各種雜音紛紛響起，摩擦著慶云的耳鼓。
漆黑的天幕也看不出是否出現了裂痕，
但是慶云卻能感覺視野內明顯的扭曲，
這個世界正在崩塌！
被心魔強行將夢境崩解，并不是一個成功的開始，
輕則內傷，重則入魔。
慶云并不了解這些，更無法控制心底的焦慮。
就在他六神無主的時候，忽然感覺玉枕一暖，仿佛是被什么力量在后頸一按，心率瞬間平復了些許。
他猛回頭，伸手探出，竟然摸到了一堵墻壁！
不，不是墻壁，
圓形的，那是柱子，
是一根柱子，被暖流包裹的柱子。
當他的手觸碰到柱子的那一刻，一柱龐然大物瞬間被點亮。
永夜的深海，定海的神柱，高不見其頂。
神柱的底部被一條石龍牢牢地抱住，
沿著龍口昂起的方向，似乎還有許多彎彎曲曲的紋路延申出來，爬滿了粗壯的柱體。
有的紋路已經亮起，有的仍有些模糊不清，
那是，龍紋？
碩大而醒目的龍紋似乎有九道，一匝一匝，盤旋而上，
龍首的篆字如磨盤大小，依稀可辨，
梁，陳，魏，東，西，齊，周，隨，唐…
這是，國號？
可是除了魏國，其他國號今世并不存在啊？
慶云完全搞不懂狀況，卻又瞧見那些大型龍紋縫隙里還藏有許多道細小些的龍型紋路，
小龍額頭雖然也有字跡，卻并非都能看得清晰，
倭，新羅，百濟，伽耶，萬春，漢，劍浮沙，
還有…什么西哥德，亞美尼，香巴拉…
這些應是一些番邦的名字吧？
前面幾個他好算還聽說過一些，
后面的那些，都是哪兒跟哪兒啊！
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上一節我們簡要的講了一下印度上古史，那么今天主要就說一說十六雄國。
這十六雄國的提法，其實是在《長阿含經》當中記錄的。講得是佛陀時期印度列國紛爭史。其時天竺以十六國為大，盡管十六國在細節處尚存爭議，但已經形成了習慣叫法。我們通常將這個時代作為印度信史的起源，原因有二：
一是十六雄國既佛陀降世時期，有大量語錄體的經文可以證明印度當時諸侯林立的狀況。
二是這個時代的考古證物也比較齊全。
所以雖然印度歷史基于經文，史詩，口口相傳的故事，年代斷定很困難，但是通過考古實物斷代，還是能夠基本復原這個時期風貌的。
由于篇幅原因，這十六雄國我們也不能一一細講，只挑一些重要的，有趣的知識點和大家分享。
十六雄國在經文的記錄上是由東自西抄錄的，為什么以東為尊，不知道。極東的一國在今孟加拉附近，和中國古代是有商道相通的。這個國家，也就是十六雄國所記第一國，名為昂甲（AGA，古譯鴦伽）。其次為勢力最強的摩揭陀，也是后來幼龍，觀自在，孔雀，三朝前身（柯黎朝其實就是摩揭陀）。與摩揭陀并立四強國的還有阿凡提（AVANTI，古譯阿槃提），八剎（VATSA，古譯跋蹉），絞殺羅（KOALA，古譯拘JIAO薩羅）三國。
對，確實有一個叫阿凡提的大國，這個國家與本作中出現的波西國在地理位置上毗鄰，是一個內陸國家。為什么特別提到這個國家？不只是因為他的名字叫阿凡提，而是因為我們所謂的極樂凈土，就是指的這個國家。其王撲落吊打（PRADYOTA，古譯普羅調陀）所建立的王朝又被稱為“PRTHIVIMBHOKSYANTI”，既極樂凈土。阿凡提是最早皈依佛教的大國之一，在漢傳佛教里，極樂凈土這個概念和香巴拉/香格里拉（既極樂世界）有所混淆。公元十二世紀后，佛教在印度已經絕跡，這片被婆羅門外道占領的樂土，自然就更沒有人提及了。
在阿凡提國以東有一個國家是歌手阿杜所向往的地方——車底國（CHEDI，古時候也叫車底，拉丁對音傳拼音也是車底，這是怎么翻譯都逃不了了）。在史詩《摩訶婆羅多》中也提到了這個國家，它是巨鹿國（KURU，舊譯俱盧國）的盟友。對，巨鹿國也是真實存在的王國，而且他們的歷史悠久，早在公元前十四世紀雅利安人入侵南亞次大陸的時候，該部落就已經存在，而且是奮起反抗的十王之一，結果在十王大戰中敗北，將大片土地讓給了雅利安人（典出《梨俱吠陀》，這本口授書雖然斷代課題還未完全解決，但是一些有傳續性的名詞還是可以對應的）。
那么曾經戰勝巨鹿族的熊貓人又去了何方呢？這支部落在抵抗雅利安人入侵時期，也曾經參戰，加入本土十王陣營，當時稱為潘達族（PAKTHAS）。這支部落淪陷后銷聲匿跡，有學者認為他們已經與雅利安人融合，形成了今日阿富汗/巴基斯坦主要民族（PST族，避免涉時，點到為止）。其實根據地理位置判斷，《梨俱吠陀》所云潘達族的活躍范圍就是十六雄國時期極西劍浮沙國（KAMBOJAS，古譯也叫劍浮沙）所在地。此處在地理上與中國西域是聯通的，東部直面一條比風雷口更易通行的地理走廊——瓦罕走廊。當年玄奘西行便是選擇從這個方向出山闕。西方人因為今克什米爾地區在公元前十四世紀就被雅利安人占領，所以想當然的猜測劍浮沙人為現代雅利安人。但是針對這一點連他們自己也沒有根據，所用詞語都是“PROBABLY”之類的推測詞。
筆者認為劍浮沙人必然是蒙古人種，這一點從他們的幾次遷徙中就可以看得出來。劍浮沙人的第一次遷徙就是公元前十四世紀，雅利安人入侵，當時部分潘達族東進，就發生了《摩訶婆羅多》中記載的熊貓巨鹿之戰。至此以后的KURU國，其實也是熊貓人。劍浮沙的第二次東遷發生于亞歷山大東征時期。劍浮沙首當其沖，幾乎被滅國，一直到了孔雀王朝時代，這個地區才重新出現了臣服孔雀王朝的劍浮沙部落，為孔雀王朝貢獻騎兵力量（此處產阿富汗戰馬，既漢朝所謂天馬）。然而絕大部分的劍浮沙人，則進行了一次跨越南亞次大陸的遷徙，在孟加拉和今印度阿薩姆邦地區建立了一個大帝國（KAMBOJASPALA），還有一部分人繼續東遷，在今日柬埔寨（CAMBODIA）地區建立了名叫KAMBUJA（公元八世紀）的王朝。劍浮沙大遷徙，是得到印度歷史認同的。那么按照這兩個目的地的居民狀況判斷，劍浮沙國的族人就不可能是今日雅利安人。
柬埔寨的梗，下一節我們再接。在這一節的結尾，我想點出的是，劍浮沙國無論如何遷徙，最終都選擇了可以直接與中國通商的位置定居。從瓦罕走廊要沖遷徙到五尺道南，說明這支部落一直一來都沒有，也不愿斷絕與中土的聯系。他們本來生活在莘渡姑師第一站，是上古昆侖人西渡的第一批先鋒軍，到此本作就不再做展開了，系列續作你們懂的。
這一章的更新速度比較慢，距離上一章更新已經超過了48小時。主要是為了知識點這一塊的內容。看到現在，大家應該都比較了解了解，筆者將一些周邊國家歷史和中國史結合，打散重排，因此許多提法都是首次提出。但是筆者一定要保證所說內容的嚴肅性，不能人云亦云，因此筆者的所有論點論據都需要親自逐條查古籍原典核對，所以才能碰巧指出他人論文里一些偽典錯誤。查詢原典這個工作不只限于國內典籍，如果涉及外國史，那就要查到外文原典。日本韓國越南這些地方還好，他們的本國史都是用漢語寫的，讀起來也不費力。但是印度的吠陀和史詩就只有硬啃英譯版了。一一核對，影響了一些進度，希望各位讀者海涵。