168章 存在與虛無

　　一個幾乎一模一樣的問題，只是換了一個場景，最終的答案會有不同嗎？

　　四大弟子同時陷入沉思，在大家腦海中如同分鏡頭一樣同步播放著兩個畫面：

　　一艘擱淺在廣場上的大帆船，被工匠年復一年的修復更新；另一艘汪洋中行進的大帆船，船身在前行的海路上被不斷地更新替換。同樣的過程，不同的場景，這其中究竟有何不同？

　　子路試圖化解沉默的氣氛，不假思索強行解釋道：

　　“第二條船從來沒有離開過大海，所以他的生命是連續的…所以…我認為它仍然是忒休斯之船！”

　　老三子貢這下不服氣了：

　　“老二，你要是這么說就和顏回大師兄的意見矛盾了。這條船在廣場上就不再是忒休斯之船了，可是在海上做了同樣的事情卻仍然是原來的船嗎？難道僅僅因為修繕船只的地點不同，結論就完全相反了？”

　　子路大膽堅持自己的思想：

　　“沒錯！我覺得師傅的這個問題同時包含了時空追問與生死追問。生命與時空看似是兩個不相關的主題，卻在這個命題中產生了交集。生命就是持續改變自己的全過程，只要這個新陳代謝不終止，生命就是獨一無二的存在！我們喝水、呼吸、吃飯的過程都是更新自己的身體，但是更新后的人依然是我們自己！”

　　子貢和顏回齊聲反駁道：

　　“有自主意識的人，和一艘沒有思想感情的船不可同日而語！”

　　子路堅定地搖搖頭：

　　“在我看來是一回事兒！我們人從虛空中來，未來要到何處去還不知道。倒是一條船比我們活的明白，他的生命歷程始于一棵大樹，經過能工匠的打磨與建造，最終在茫茫的愛琴海上開啟生命的旅程。所以在我眼中它被拖上岸的那一刻起，就如同人進入了棺材！而如果它能夠持續在汪洋中漂泊，無論被更新多少遍都還是最初的那艘忒修思之船！”

　　傳說孔圣人在七十二賢人中最偏愛的就是子路，或許這個冠以子路之名的三弟子也深得普魯塔克的青睞。這位西方圣賢并未點評弟子結論的對錯，而是從另一個角度給與了點評：

　　“子路的對生命的追問十分深徹，而且他認為這個命題里同時還包含了時空追問，這一點更加值得肯定！倘若生命是一個不可割裂的運動過程，那么時間或許只是一個假象！生命的本質就是運動變化，人是感受到了這種運作，才虛擬出一個時間的概念…”

　　子路領悟師傅的精神一向敏捷，他隨即附和道：

　　“倘若有一個全能的神將萬物的運動強行中斷，無論他重啟的間隔為一秒鐘還是億萬年，對這個靜止的過程對生命都沒有任何意義！”

　　一向沉默寡言，只愛做“總結陳詞”的四弟子曾參終于站了出來：

　　“我來理一理師傅的思路。忒休斯之船下水的那一刻，它的生命意義就從一棵樹變成了一條船。而它生命的終結發生在上岸的那一刻，因為它由一棵大樹變成船的生命因果就此徹底終結。之后無論如何更新都不再有意義，因為它進入了下一段因果，由一艘船變成了一尊展品！”

　　眾弟子齊聲稱頌道：

　　“四弟總結的好，圣人的教誨眾弟子領受了！”

　　普魯塔克點頭微笑道：

　　“萬物時時都在運動，倘若糾結于運動的過程就看不清本質。人就會迷惑于船究竟是從哪一刻開始發生質變的？是從第一顆釘子開始，它就不再是忒休斯之船了？還是要等到整船最后一根龍骨被更換，它才變成另一條船？這其中究竟是哪一塊木料，哪一科釘子的變化，造成了這條船生命形態的改變？”

　　大弟子顏回羞愧地紅了臉：

　　“受教了，弟子就是那個糾結于過程的愚人！我現在懂了，萬物存在的意義只取決于運動過程中因果律變化的那個轉折點！”

　　似乎天下師傅收徒弟的套路都是一樣的，大弟子往往忠誠但卻愚鈍的。如同慈悲的佛陀點化大弟子阿難一樣，普魯塔克進一步暗示大弟子：

　　“你如何證明你自己活著？或者說你怎么知道你哪天才是真正死了？”

　　顏回胸有成竹道：

　　“倘若是之前的弟子，必然會認為只要我自己一覺醒來發現自己還完好無損，就證明我是活著的！若是現在嘛…答案自然就不同了…”

　　說到此處，三位師弟瞪大眼睛洗耳恭聽大師兄的高論。顏回氣定神閑道：

　　“宇宙間有一種不可分割的神秘粒子組合為我的骨血，骨血構造了我的器官，器官建造了我的身體。然而這一切都與一個叫做顏回的人沒有任何關系！因為同樣套著一副皮囊，你可以叫顏回，他也可以叫顏回，甚至于我家旺財都可以叫這個名字。因此倘若哪一天我的頭發、肌膚更換了，甚至于我的四肢、胴體、腦袋不在這個世界上了，依然不影響我的存在！”

　　這回輪到敏捷的子路困惑了：

　　“大師兄，生命與物質恐怕不能割裂存在吧？身體發膚受點損害不改變你生命的存在，可是致命的器官如果更換了，你的生命就隨時終結了！怎么可能不影響你的存在？”

　　顏回與圣人對望一眼，普魯塔克哈哈大笑：

　　“愚鈍者不悟道則以，一旦悟道就是比你子路這種耍小聰明的的人徹底！因果律乃是普天萬物大道，哪怕人族這樣的高級生命也概莫能外。”

　　子路仍然不服氣，顏回耐心開導師弟：

　　“過于高看自己存在的意義，是每一個人不能逃脫萬物因果律的原因！倘若我們把自己看做是一塊頑石那樣的存在，構成我們軀體的基本粒子與它們沒有區別，答案就完全不同了。“

　　子路可以接受雅典廣場上的那一堆木頭不是忒休斯之船，卻一時無法接受自己和一塊頑石在質料上沒有差別。他不服氣地反問道：

　　“如果最基礎的質料沒有差別，是什么決定了我們人有自由的靈魂呢？”