第八十五章 治國十條
封建王朝幾千年之所以選擇儒學作為國學。就是因為儒學里面有太多愚民的東西！
統治者利用儒學，把人分為三六九等！宣傳人從出生就有貴賤之分。還有君臣，父子，夫妻等一系列的嚴格的等級制度。
所謂，其中的那個“牧！”字，基本已經把事物本質表達的非常清楚。
老百姓對于不懂的東西都會選擇相信。因為他們沒有文化，也講不出道理，所以只能聽那些會講道理的人的話！
可這些天子懂啊！國家是啥？國家就是江山社稷，可江山社稷沒有了百姓還就什么都沒有了。
要知道農民的糧食，婦人的布匹。工匠的器具。還有商人額貨物流通，才是構成國家最起碼的東西！
所謂仕農工商，農工商離了仕都能活。你讓仕離了農工商試試？
可是老百姓再老實也是有底線的！雖然那底線低的可憐。要求也只是能活下去就行！一旦破了這個底線，你統治者再舌戰蓮花都不行的！
姚崇的話讓唐玄宗腦子“嗡！”的響了一下！“民變！”兩個字，如一根尖銳的刺，一下扎中了唐玄宗的內心！
“會有那么嚴重嗎？”唐玄宗還是帶著僥幸的口吻問了一句。
冷毅恰到好處的開口，“皇上，國庫和各地存糧，若是救助一省百姓尚能維持！若是幾省都顆粒無收，那就不知道會死多少人了！”
唐玄宗猛的站起：“那就滅蝗！”
“皇上圣明！再說皇上本是天子！上天之子又何懼區區蝗蟲？”冷毅的話一下讓忐忑的唐玄宗踏實起來。
姚崇看了一眼冷毅，心里暗暗贊了一聲！
得了圣旨的兩個人出來，去了議事所，盧懷慎和魏知古見到圣旨自是無話可說。本來唐初的議事所叫政事堂，在負責監察之職的門下省之內。
可惜魏征死后，再也沒有了那種敢于直言，不畏皇權的直臣。門下省逐漸失去了意義。
武則天死后，政事堂就改到皇帝直轄的中書省，基本成了一言堂。因此大臣們的不同意見也就只能成了呱噪，而毫無意義了！
幾位宰相商議了一番治蝗的具體措施。無非是好的州縣獎賞，不好的申飭。加上一些具體的治蝗措施，于是，長安的各種政令雪片一般被快馬送往各處蝗災州縣。
所有的百姓都動員起來，一場轟轟烈烈的治蝗運動就在山東，河南，開展起來。
百姓的智慧是無窮的，他們自發的嘗試出各種有效方法。其中最出名的就是深夜挖坑，在坑里點燃篝火。因為蝗蟲的趨光性，紛紛扎向火堆，瞬間燒死無數。沒死的也被迅速掩埋。
此方法被迅速報到長安，姚崇大喜，命令重獎發明之人。然后迅速推廣。一時間，蝗災很快就被遏制。
甚至于，姚崇不辭辛勞奔波各地，親自主持滅蝗事宜。有一次，開封有個地方官叫倪若水的，竟然還在那大肆宣揚，說蝗蟲是上天降得災禍。不能捕殺，要虔誠祈禱。以此感動上蒼，收回蝗蟲。
被盛怒之下的姚崇差點砍了！這才誠惶誠恐的趕緊實施姚崇的治蝗方法。
不過這廝也是個狠人，為了贖罪，竟然十幾天吃住在田間，迅速坑殺了治下領域的蝗蟲，姚崇也就沒有把他治罪。
蝗災終于被迅速撲滅，舉國歡慶。一時間姚崇名聲大振，被百姓稱之為，“姚青天！”
唐玄宗心疾全去，自是大感慰懷。下旨把姚崇升為紫微令，這下，姚崇徹底成了一人之下萬人之上的權貴。
姚崇也是個真心為國之人，趁機獻計。
崇曰：“垂拱以來，以峻法繩下臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之悔臣愿不幸邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲網，皆得以寵自解臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻以自媚于上，公卿方鎮浸亦為之臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜臣請戚屬不任臺省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬臣請絕道佛營造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國家為甚臣愿推此鑒戒為萬代法，可乎？”
這就是著名的治國十條，大概意思就是，第一件，以仁德治政，不用苛刑第二件，十年之內，不對外打仗第三件，不許宦官干預朝政第四件，皇親國威不得占據朝廷要職第五件，王公犯法與民同罪第六件，租稅以外不得額外加征第七件，不崇佛，不營造佛寺第八件，待臣以禮第九件，允許朝臣發表不同意見第十件，嚴禁外戚干預政事。”
就是這十條治國綱領，奠定了姚崇大唐名相的地位！也為唐玄宗的開元盛世打下了良好的基礎！
要知道，不管什么朝代，戰爭打的就是錢財，國家的錢財哪里來？無非稅收！
可那個年代的權貴都是免稅的，以至于貧民紛紛依附，甘愿為奴，為奴就成了權貴私產。性命都在人家手中！其實百姓這樣做，無非為了兩個字。免稅！
還有佛教的寺院，那時候寺院允許有私產。也是免稅的！大批百姓自愿把田產捐于寺廟。
沒辦法，人數稀少的權貴卻占著大部分的土地。國家不能收他們稅，只能轉嫁在平民身上，那時候糧食產量低，靠著幾畝薄地為生的老百姓如何能承受這般重負，只能投效田地，賣身為奴換才能活下去！
還有皇親國戚，那都是大唐律法管不到的人。無論犯了什么罪，都能趾高氣揚的逍遙法外。別說百姓，就是地方官員也被他們欺壓的苦不堪言！
而這些人偏偏貪得無厭，不知收斂，成為大唐毒瘤！不治理早晚危害國本！