第六十章 崔瀚兩政獻 蒲茂從若流
蒲茂觀閱奏章的時候，崔瀚停下了進言。
他安靜地坐在榻上，一邊等待蒲茂看完，一邊注意蒲茂的神色。
大概奏章不長，蒲茂很快就看完了。
把奏章放到案上，蒲茂眉間憂色難掩。不過因為崔瀚正在說的事情還沒說完，為了表示對崔瀚的尊重，蒲茂就暫時沒有提蝗災此事，說道：“崔公，請你接著說。”
崔瀚應了聲“是”，便繼續說道：“大王，把關中的國人遷到豫、冀、并、幽、徐等州，長遠來看，的確是有助於穩固這些地方，但是臣方才言及的那些幽、冀各地近來之現象，卻也不可輕視啊。大王，偽魏雖然強盛一時，而亡之忽焉，大王的天兵一到，偌大之偽魏就冰融雪化，究其緣故，慕容鮮卑諸部殘虐不仁，驅虎牧羊，欺壓別種諸胡以及華人，是一個重要的原因。前車之鑒未遠，臣以為，大秦可萬萬不能再蹈其覆轍！
“是以，臣愚見，幽州、冀州各地，尤其幽州，此州北鄰拓跋、烏桓等部，本就是鮮卑、烏桓諸部聚居之所，慕容瞻現又盤踞遼東，新遷到至幽州境內的國人諸部強奪鮮卑等部的草場之事，大王務必要謹慎處置！”
蒲茂沉吟了下，問道：“崔公所言甚是。孤即日便下詔茍雄，嚴加斥責，令他不許偏袒國人，再有爭奪草場此類的糾紛，必須秉公處理，如何？”
崔瀚美姿容，清須飄灑頷下，此刻跪坐榻上，但見他朗目如星，身姿筆直，端得是一表人才。專門求見蒲茂，入宮上稟聽來的幽州、冀州等地之“國人”欺凌鮮卑、唐人此事，崔瀚為的不只是請蒲茂下旨訓責茍雄。他說道：“臣愚見，單僅如此，或尚不足。”
蒲茂虛心地請教崔瀚，說道：“公有什么好的建議？”
崔瀚說道：“臣聞之，國家之安，在德不在險。恃德者昌，恃力者亡，此不易之道也。今幽冀各地，大王雖是以兵而取之，然若欲守之，臣愚以為，必得以德乃可。”
蒲茂深以為然，頷首說道：“不錯！崔公，那孤怎么做，才能以德守之？”
“以德守之，就要行德政。”
蒲茂說道：“孤之政，不謂德乎？”
“大王崇仁義，重名教，大王之政，自然德政。可是大王，不能只朝廷制定了政措就算完事，要想使大王的德政真正地能夠惠及萬民，最終還是得靠各級的官吏來執行。”
蒲茂點了點頭，隨口引用墨子中的一句話，說道：“夫尚賢者，政之本也。”接著說道，“孟師嘗屢與孤言，治國之道，首先在於得賢。崔公，你此話與孟師所言之理，正是相合！”
“孟公高瞻遠矚，臣不敢比之。大王，總之，臣以為，要想使大王的德政落實，就必須得有賢士為大王執行。”
蒲茂撫須而笑，說道：“孤知道了，崔公定是有賢要舉了？公請言之，孤一定重用。”
“回大王的話，臣一人之力，便是竭盡所能的察賢，料也難以為大王發現幾個可用之才。因是，臣愚見，最好的察賢、得賢之法，非是臣為大王舉賢。”
蒲茂說道：“哦？那什么才是最好的得賢之法？”
“九品官人法，便是最好的得賢之法。”
蒲茂說道：“九品官人法？崔公，此法我大秦早已在用了啊。”
不止蒲秦，包括慕容氏的魏國，不同程度地都有因循唐制，施行九品官人法。當然，施行歸施行，效果怎么樣，那就是另當別論了。
崔瀚說道：“回大王的話，此法國朝雖早已在用，但以臣觀之，收效卻頗微也。效果之所以不太好，臣以為不外乎兩個原因。”
“哪兩個原因？”
崔瀚說道：“一則，國朝之此法，只面向華士，國人勛貴則不在此法的包含之列；二者，由此法而入仕的華士，即便是高品之士，起家官亦往往卑微。因此兩故，恕臣直言，此法在國朝雖早已行之，實際上卻形同虛設！”
“崔公，你說的這兩個問題，孤早前曾向孟師提出過。當時，孤有意給國人勛貴也評定品級，把之亦括入此法之中，并提高高品之士的起家官品級，但是孟師沒有同意。”
崔瀚問道：“孟公不贊成么？敢問大王，是為何故？”
“孟師說，若按孤意行之，國人勛貴必會群起反對，值此天下未定之際，如果因此引起國中的不穩，反而不妥，因是孟師不贊同。”
崔瀚說道：“原來如此。大王，孟公的確是卓識遠見。孟公的意見，臣贊同。現下確實還不是真正施行九品官人法的時候，但是大王，臣愚見，卻不妨可在豫、冀、并、幽、徐等這些新得之州中，配合三長制的施行，將此制進一步地推行開來。”
“公的意思是？”
崔瀚說道：“偽魏盡管也施行了此法，可偽魏的此法只不過是個樣子活兒。偽魏之時，華士無論鄉品高低，俱皆只能沉淪濁官下僚；今我國朝若能在豫、冀等州對他們進行恩用，或任朝中，或委郡縣，則大王不但可以此盡收豫、冀等州之士心，且以德守之也就足能做到了！”
稍微停了下，等蒲茂把他的這話消化罷了，崔瀚跟著又說道，“北地新得諸州的郡縣長吏，目前還有不少是偽魏時的舊官，其中頗有貪暴，甚至心懷偽魏者，借此機會，把他們革除，對我大秦來說，也是長遠有利的一件好事。”
豫州、冀州等是新得之地，氐羌貴族在這里的勢力和影響力目前還都不大，那么在這些新得之地較為深入地推行九品官人法，所遇到的阻力應該就會小些。
蒲茂認真思索。
崔瀚說道：“同時，可以在朝中循序漸進的，先復五等之爵，繼而分定族姓。等到族姓分定，則此九品官人之法，自然而然地也就能在國朝全面行之了。”
“先復五等，分定族姓”，這是崔瀚一貫的政治主張。
之前，他就對孟朗說過他的這個主張，孟朗是贊成的，只不過還是“國人勛貴權勢猶重，阻力必會很大”的此個原因，直到孟朗病死，崔瀚的這一主張也還沒有正式提上落實的日程。
崔瀚語聲清朗，吐字清晰，聽他說話，類似享受。
蒲茂誠懇地說道：“崔公，公此先復五等，分定族姓之政議，孤是久聞的了，亦早就想在我大秦施行，可是孟師對此，也是認為現在還不到時候。”
“大王，分定族姓確乎是不到時候，然臣愚見，先定五等，卻可行矣。”
蒲茂“哦”了聲，說道：“此話怎講？”
“一兩年來，大王先后滅偽魏、羯奴，於此數戰中，大王諸子、諸弟或留守京城、或征戰疆場，分立顯功；而又大秦今日之盛，皆因大王之神武也！遍觀古今，德仁、武功如大王者，鮮矣！憑此盛隆之望，按功行封賞之事，定五等之爵，何人能有異議？”
五等，即是五等爵位。
“定五等爵”的關鍵，不在於效仿中原制度，確定五個爵位的等級。
事實上，魏也好、秦也好，都已是有公、侯之爵了的。
崔瀚此議的關鍵，重點是在效仿唐制，通過五等爵，來確立宗室在政治、軍事上最高的地位和權力，從而削弱其它如茍、仇、齊等氐羌各部貴酋的權力。
換言之，簡單說，就是把還保留有部落聯盟殘余痕跡的胡人政權，變成中原式的集權政權，保證天子的絕對權威。
在保證了天子的絕對權威之后，再以“分定族姓”的辦法，來保證高品貴族的參政、議政權，最終形成天子為主，高品貴族輔政的政權形式。
如果聯系到令狐樂、陳不才對“倫常”的那些討論言語，這，就是倫常綱紀。
整個社會的所有人，自此告別混亂，尊卑有序、上下有別。
崔瀚的這番話，尤其是夸贊蒲茂的那兩句，很有氣勢。
蒲茂自得撫須，說道：“大秦能有今日，非孤一人之功也。設無孟師，孤無今日！大秦無今日！”想起孟朗的教誨、功勞，自得之情略去，不覺感傷，說道，“卻惜乎海內未定，孟師已逝！”旋即振奮，熱烈地看著崔瀚，說道，“好在孤尚有公！孟師曾言，公之才略，不在孟師之下！有公助孤，天下不愁定也！
“…崔公，就按公言，孤明日降旨，令冀、豫等州為孤舉薦賢德的高品華士，叫吏部授與清官，或任郡縣；至於五等爵此議，下次朝會的時候，孤就提出來，令仇畏牽頭，組織大臣聚商！”
崔瀚離榻起身，下拜殿中，誠心實意地說道：“大王圣明！”
“崔公請起！”
崔瀚起身，坐回榻上后，遲疑稍頃，望了下蒲茂剛才放到案上的奏折，問道：“敢問大王，方才送進來的那到奏折，報的可是蝗災此事么？”
“是啊。天水郡的蝗災日漸嚴重，鄰郡亦被波及。”蒲茂問崔瀚，說道，“公可有治蝗之策？”
崔瀚說道：“臣聞之，圣王遇災而懼，修德正事，故能變災為祥。為不使蝗災蔓延，於今之計，臣愚見，大王宜以悔過之誠，謝告高穹，又以責躬之言，敷告下士，然后君臣相戒，痛自省改，如此，上天感之，蝗災自弭。”
蒲茂聽出了崔瀚的話意，說道：“公是建議孤下罪己詔？”
“臣斗膽，懇乞大王以蒼生為重！”
蒲茂痛快應許，說道：“孤明天就下罪己詔！”
崔瀚忍不住再次起身，下拜贊頌：“大王圣明！”
“孟師遺書，言唐猶未失天命。比之唐主，孤何如也？”
“唐主庸碌，與大王較之，蓬蒿之比於青松也！”
崔瀚辭拜出宮后，蒲茂連著又批閱了數道奏本，直到近暮，才還寢宮。
吃罷晚膳，蒲茂想起好多天沒見他的王后茍氏了，就命駕去茍氏宮中。
到了茍氏宮外，夜色已至，茍氏衣著儉樸，領著一大群粗衣布服的宮女拜迎。
進到無甚裝飾的宮內，蒲茂坐下，抬眼看向茍氏。
卻見茍氏盡管儀態溫順，眉眼間卻如含忿。