第四十八章 和尚顯神通 府君禪理深

　　那和尚四十上下的年歲，個子不高，膚色黝黑，面孔清瘦，正是道智。

　　道智出現郡府，還是為了鑿窟造佛像的事情。

　　宋翩雖說懶散，但莘邇扯虎皮拉大旗，用令狐奉的名義一壓他，他倒是老老實實地遵從令旨，勸說道智暫作停手，且先不要搞什么邑會籌錢了，留待以后，看看風頭，再說開山之事不遲。

　　加上邑會的邑主張金鋃鐺入獄，這個菩薩因緣會一時也沒了帶頭的人。

　　道智因此，不得不聽從宋翩的勸說。

　　只是，他心中不甘，是以這幾個月，準備了一籮筐的說辭，連著求見莘邇，以圖可以從莘邇這里找到希望，盼能以精妙的佛法將他感化。

　　莘邇總共只見他了一次。

　　本來按莘邇的意思，一次都不想見這和尚的。

　　他是后世受過教育的人，雖然對宗教沒有偏見，甚至可以說，他對道教、佛教還都頗有好感，但開山造佛像這種大耗民財的事情，他卻是打心底里反感。

　　不過轉念一想，畢竟對這位高僧“夢授菩薩戒”的經歷感到好奇，故此，上個月見了一次。

　　只從舉止儀表來看，道智給莘邇留下了一個不錯的印象。

　　當今之世，佛教方昌，不僅尚無后世種種嚴格的清規戒律，并且佛教內部的派別也還遠沒有后來的那么多，大體言之，現在的佛教修行流派便是禪法與義學兩種。

　　佛陀立教，把戒、定、慧立為基本三學。此三學，即佛家之“三藏”。戒者戒律，定者禪法，慧者義學。禪也叫禪那，譯為靜慮，主要修定；義學，顧名思義，主要是研究佛經的義理。

　　有所謂“南重義學，北重實行”，“北土佛徒，特重禪定”。隴州的整體文化水平相對較低，故這一地區的大多數民眾，尤其是游牧民族的民眾，對於繁雜深奧的佛學義理的理解與接受能力有限，因此他們大多選擇了重在實踐的佛教禪法。

　　由是之故，河隴多出禪僧。

　　道智就是禪僧。

　　修禪的和尚，凡是名僧，多有“神通”，尤其西域來的番僧，差不多有點名頭的，個個都有一手“神通”絕技，比如與道智齊名的隴地和尚竺僧高，不僅自己身具“神通”，并且門下弟子號稱“賢者十二”，亦個個都能“舒手出香，掌中流水”；又如那位現在魏國賀渾邪那里極是得寵的西域大和尚，更是以“神通莫測”著稱。

　　莘邇聽說過這類事情，不過他并不相信會有什么“神通”之類。西域本多幻術，那個自以為天命加身、最終一刀成兩段的郭奣，就耍得一手好玩意，以此推料，想來那些番僧、以及本地禪僧的“神通”應也是這樣的東西。

　　道智哪里知道莘邇會如此“慧眼如炬，勘破虛妄”？與莘邇見面之后，談未幾句，他就急忙忙地攤開手掌，給莘邇表演“以指出水”的絕活。

　　莘邇不失禮貌地給他稱了一聲贊。

　　道智以為莘邇被他的“神通”鎮住，接著就信心滿滿地提起了開山造佛像的事情。

　　莘邇等他說完，慢吞吞地問道：“我聞佛經有云‘色即是空，空即是色’。請教大和尚，此句何意？”

　　“色即是空、空即是色”這八個字出自心經，心經又出自大般若經，而大般若經現尚無人翻譯，也就是說，此八字現下尚未出現於中土佛教的典籍中。

　　不過，道智這和尚確是讀過不少的佛經，其它的佛經中有相似的語句，他只當是莘邇記錯了，心中十分歡喜，想道：“府君問我佛理，看來他對我佛并不排斥。色、空之論，玄學亦常談之，本就是玄與我佛相通的地方，也難怪府君會對此感興趣。貧道正可借此以高妙的佛理點化於他。”念頭及此，當然不會傻乎乎地去給莘邇糾正，侃侃而談，講了一番色、空的關系。

　　莘邇等他說完，依舊慢吞吞地說道：“原來是這個意思。既然如此，那造佛像豈不就是不造，不造豈不就是造？我聞之，‘佛祖心頭坐，酒肉穿腸過’；我又聞之，‘佛祖是坨臭狗屎’。大和尚，佛的形式并不重要，重要的是你悟到了沒有？”

　　他搖頭嘆息，說道，“我看你怕是沒有悟到。大和尚，你滿門心思開山鑿窟，殊不知，執著也是業障啊！”語重心長地說道，“以我的小小拙見，你目下需勤奮坐定，爭取早日打破此障。”

　　“酒肉穿腸過”、“臭狗屎”云云，是后世佛教高僧的悟道語，現今之佛教，連肉都尚還未戒，又哪里會有人講出這種言語？

　　莘邇的這番話入到道智耳中，不啻異端，可仔細尋思，似又覺得這兩句話有理。

　　道智一時茫然，結舌無語。

　　他回去之后，細細琢磨莘邇的話，想到了辯駁的言論，於是再次求見，可卻沒能見著莘邇。三求、四求，連帶今日，已是他第五次求見了，如前幾次一樣，又是無功而返。

　　道智并不灰心，只將此當做是佛祖對他的考驗，挫折越大，他越是百折不撓。

　　一心昌興佛教的道智且先不提，莘邇接到了令狐奉的回文。

　　展開觀看，見寫道：“孤上次已對你講，該你管的事，你自用心去管，不必事事上奏。以后不要再拿這些上報與孤了。西海求兵，你問問麴球，若他的胡兵編成，可一道遣去增援。”

　　令狐奉和莘邇想到一處去了，也想到可以拿此，做個練兵的機會。

　　放下令狐奉的回文，莘邇從案上的文牘中，揀出麴球的回信。

　　麴球在信中說，胡兵已經編好，除了新編成的兩曲胡騎，還沒收到都督府撥來的軍服、兵械，其它的，隨時可以調派北上。麴球并在信中，請求親自帶兵出戰。

　　麴球的這個撫夷護軍，政事上，莘邇無權督管，軍事上，因其轄區處於三郡之內，則亦屬莘邇督領，所以，他若求戰，就必須得有莘邇的許可。

　　莘邇心道：“我手底下的好戰分子還挺多。”

　　請戰的不止麴球，這兩天，先是魏述、魏咸父子求戰，后有且渠元光請求從軍。

　　魏述父子，肯定不能派的。

　　他倆求戰的心情，莘邇理解。

　　他們父子二人自投到莘邇門下后，莘邇遇之甚厚，一個用為門下督，一個用為散將，雖稱不上上馬金、下馬銀，也是日常賞賜不斷，他兩人難免會急於立功，以報莘邇的恩德。

　　唯是此父子倆，武勇固有，他倆的部曲卻都是剛從魏塢的堡丁轉編成軍的，多為步卒，且還沒有學熟戰陣，不能冒失派用。

　　元光求戰的請求，是莘邇沒有想到的。

　　莘邇問了下拔若能，拔若能不知此事，可見這是元光自己的主意。

　　元光自稱熟悉柔然內情，可以參謀軍事。莘邇問他了幾個問題，元光對答如流，的確是較為了解柔然的。他既有此長，莘邇也就允了他的所請。

　　原本定下的第一輪援兵是蘭寶掌部，現有令狐奉的旨意，莘邇就加上了麴球軍中的一部。

　　兩天后，麴球引千騎來至樂涫。

　　當晚，莘邇宴請麴球，此回北上的蘭寶掌、乞大力、禿連樊、元光等胡人軍吏悉在席中。

　　張龜得了板參軍的授官，也在席上列坐。他亦是此次出兵部隊中的軍官一員。

　　蘭寶掌的軍官考核雖說合格了，他此前到底是沒有過單獨帶兵打仗的經驗，莘邇擔憂他可能會能力不足，是以經過反復的斟酌，選擇了張龜，給蘭寶掌做個軍機參謀。這也是為何莘邇會在給令狐奉的上書中，請求得到令狐奉“破格除授”的允許，任個板參軍給張龜的緣故。

　　因為第二天就要出兵，晚上宴席，大家沒有飲酒。

　　是夜，莘邇沒回后宅，與麴球在客舍暢談半宿，抵足而眠。

　　天未亮，便送麴球去到城外軍中。

　　直到目送部隊遠去了，莘邇才回郡府。

　　莘邇覺得他手下的好戰分子多，事實上，這次北援西海，他也是想去的。

　　正如他教蘭寶掌的話，紙上得來終覺淺，這些時日，孫子、司馬法兩本兵書，他早已讀得滾瓜爛熟，朝廷編的軍令，他也已經倒背如流。可這些都僅是紙面上的東西。紙上談兵，下場可見趙括。究莘邇本心，他是很想在實戰中學習、鍛煉的。奈何他身為“督三郡軍事”，講一聲位高權重也不為過，不好輕動，是以，雖有此心，無法實行。

　　麴球引兵北上，四天后，一道軍報又從西海傳到建康。

　　莘邇有了得遂心愿的機會。