第一千九百九十九章愛與欲

　　其實相比于華夏神話中的神仙，奧林匹斯的神靈并沒什么門戶之見。男神可以和凡人女子結合，女神也可以和凡人男人相愛，并沒什么人會阻攔…相反，很多美女都要小心自己被神靈禍害。

　　其中宙斯還算好的，至少他多數時候還會講點情調，比如偽裝一下什么的。當然有時候他的口味也有點重，比如變成天鵝，變成牛，還特么還能變成金雨，對了，他還變成過女人接近自己的目標，最牛逼的屬于他變成巨鷹強搶美男（伽倪墨得斯是特洛伊國王特羅斯最小的一位兒子（沒錯，男性），長得最為年少貌美，國王尤愛這位小兒子，配足了士兵護衛安全。到處溜達尋找目標的宙斯看見了，頓時覺得驚為天人，心中火熱，立刻化作巨鷹將他帶走。被帶走的伽倪墨得斯，去的不是別的地方，正是奧林匹斯山。宙斯將人誘拐上床后，并沒有離棄他，還讓他當了侍酒童。）

　　鬼知道他的口味為什么那么獨特。

　　但這也比波塞冬要強，波塞冬就特么從不談戀愛，都是強上！

　　哪怕是波塞冬的合法妻子，也特么是搶來的！

　　神話是這么說的"在深邃的海底矗立著宙斯偉大的兄弟，大地的震撼者波塞冬的華麗宮殿。波塞冬統治著大海，他手持三叉戟，只要他的手微微一動，海浪就得聽從。在大海深處與波塞冬一起生活的有他的妻子安菲特里忒，她是能預兆兇吉的老海神涅柔斯的女兒，被大海的偉大主宰波塞冬從她父親身邊搶去的。有一次，波塞冬看到她與姐妹們——海神涅柔斯的女兒們一起在那克索斯島的岸邊跳舞。波塞冬被安菲特里忒的美貌傾倒，當即就想把她拉上車帶走，但是安非特里忒躲到了用強壯的雙肩扛著天宇的提坦神阿特拉斯身后，波塞冬久久未能找到她，后來一只海豚將她的躲藏之處告訴了波塞冬，波塞冬從阿特拉斯身邊搶到了安菲特里忒，并將海豚安排為天上的星座。"

　　據說啊，據說。

　　這就是海豚星座的來歷…反正華夏人是不可能去理解其中的意義的。

　　一個特么強搶民女的故事里，告密的小人，居然還特么有功勞…還升到天上成為了星座…簡直突出一個離譜。

　　反正吧，從這些故事里就能看得出來，奧林匹斯這些神靈都是什么艸性！

　　所以他們其實并不怎么在意男女之間那點事。

　　雖然冥王冥后夫妻非常寵愛墨利諾厄，但也沒有打算讓其當老的打算…奧林匹斯神系雖然崇敬貞潔，但除了少數神靈的祭司需要保持完璧之身之外，其他神靈對此看的非常開，自己更不會遵守什么清規戒律。

　　至少比起華夏那種階級森嚴，不可越雷池一步要強的多的多！（老實說，我一直很不明白，牛郎織女和七仙女董永有什么可阻攔的，不就是男歡女愛么？許你玉帝可以有王母就不許別的神仙有老婆？再說道教很多分支都不禁婚假啊，連佛教也只有我們華夏這一脈禁婚假，要知道在明朝以前，和尚吃肉娶老婆都不叫事！為什么偏偏到了牛郎織女那幾對就要禁止？這一點上，古希臘神話倒是非常開放，特么的，別人啥都玩，男女，男男，甚至和特么小動物都不禁止，至于違背綱常倫理的就更多了）

　　所以他們倒也不會因為墨利諾厄戀愛而生氣。

　　但他們會因為阿佛洛狄忒用金網讓自己的女兒戀愛而生氣。

　　一來是因為他們都討厭阿佛洛狄忒，這二來…阿佛洛狄忒有個毛病，或者說但凡是被她親自牽線搭橋的情侶都會雞飛蛋打，以悲劇為結尾！

　　她的愛情是熾烈的，也是沖動，但絕對不會美滿。

　　所以墨利諾厄最好的結果就是受到輕傷，最差的結果…搞不好就生死道消！

　　這也是為什么，

　　明明代表愛情的阿佛洛狄忒卻從來不會忠貞于一個伴侶。

　　所以卡戎之前非常擔心，但現在這種情緒就好得多，畢竟對象是異邦神靈，嗯，命硬可以扛過去，至少最后也不會來個身死道消，了不起就是失戀嘛。

　　神靈歲壽長久，誰特么還沒一兩次失戀。

　　所以不算大事。

　　「快走吧！免得被那個和哈迪斯發現了什么，到時候我們真的想走都走不掉了！」

　　阿佛洛狄忒看到麻煩暫時解除，趕緊催促卡戎開船跑路。

卡戎整張臉都皺在了一起，他現在無比后悔，他希望偉大的克洛羅斯能夠顯靈，讓自己穿越時間回到過去，給自己一巴掌，讓自己清醒清醒，鬼知道一單簡單的生意會搞成這個樣子。克洛諾斯，泰坦十二神中最年輕的一個，也是宙斯的老爹，克洛羅斯通常被描述為一位擁有修長的灰色胡須的英明老人，是時間之父。其實現實神話當中，克洛諾斯并不是時間泰坦，他就只是單純的神王，只是他的名字和三大主流教派之一的俄爾甫斯教（也稱奧爾弗斯教）崇拜的原始神，時間之父柯羅諾斯搞混淆了，兩者的古希臘文拼寫很像，只有一個字母的區別，所以總是會混淆，這里就直接結合在一起了　　這還是卡戎一直呆在冥界不曉得宙斯和阿斯加德的矛盾，要不然，他就不是扇自己兩巴掌那么簡單了。

　　有時候，無知也不知道是幸運還是不幸。

　　冥河和現實宇宙并不處于同一維度，所以時間流速并不相同，在現實宇宙，時間僅僅過去兩個太陽時，然而在冥界卻過去了整整三天。當然，這個流速并不固定，有時候，冥河一年也不過現實宇宙一天。

　　這是一個被諸神使用偉力創造出來的維度，法則并不完整，完全服務于諸神，所以時間之類的東西在這里并沒有什么實質性意義。

　　當然，對在里面的人來說就不一樣了。

　　至少托爾和墨利諾厄的感情升溫很快。

　　一開始阿佛洛狄忒撤下金網之后，墨利諾厄還想和阿芙洛狄忒來一場女人之間的決斗。

　　可托爾攔了下來。

　　當時兩人就像剛剛情竇初開的小學生，雙方的肢體一碰即分，兩人甚至不敢直視對方，氣氛青春的一塌糊涂，不知道的還以為自己在看什么青春校園愛情故事…但好在托爾是個粗線條。

　　他比較直接單純，喜歡就大聲說出來，沒什么好遮掩。

　　他開始主動詢問姑娘的名字。

　　墨利諾厄則像是第一次初嘗戀愛滋味的小姑娘，躲閃的說出了自己的名字。

　　但很快，很快啊。

　　兩人就開始熱烈的交談。

　　只有卡戎在一邊感覺到蛋疼…他是老幫菜了，也不怎么在意情情愛愛…真要說的話，他和波塞冬是一派的。看到漂亮姑娘興致來了，就直接上。

　　直球的一塌糊涂。

　　都不是在犯罪邊緣擦邊了，直接就是奔著犯罪去了。

　　事實上，這些誕生于阿佛洛狄忒之前的神靈，都不知道什么叫情。遠古愛神厄洛斯，說是愛神，其實更類似于欲望之神，他代表著最原始的沖動和繁衍的本能。那玩意可不叫愛…

　　是贊美愛情帶來的無可比擬的歡欣，還是譴責愛情帶來的強烈的痛苦和絕望，是頌揚它賦予生命的美德，還是揭露它的殘忍和虛幻？這同樣是精神分析師和文學家權衡的問題。人們一直試圖定義和理解愛情。有人說愛是純粹的利他，有人說愛是平等，有人說愛是關乎絕對的信任，有人認為愛是永恒，有人認為愛是瞬間的…但是這些表述只是在表面上把握了愛的某些方面，而無法真正探究它的本質。

雅克·拉康（法國作家　　、醫生、學者、精神分析學家，也被認為是結構主義者）認為：關于愛，我們不可能說出任何有意議或是有判斷的事情。當我們開始談論愛的時候，我們就會陷入低能狀態，即陷入情感和感情的境地。難已進行客觀、有意義或有判斷的探討。愛情被拉康定義為一種純粹想象性的現象，它涉及到主體對于客體的幻想和投射，愛是自體情欲性的，而且從根本上帶有一種自戀性的結構，因為我們在愛中所愛的正是我們自己的自我。是在想象層面上變得實在的我們自己的自我。換言之，我們愛的并不是真實存在的對象本身，而是我們自己內心的想象。我們把自己理想化為一個完美的存在，而所愛之人則成為了我們內心深處的補全之物。其中愛涉及一種想象的互易性，因為愛的本質，是希望被對方愛，正是愛與被愛之前這種互易性構成了愛的幻象。我們希望被愛，希望所愛之人能夠理解和接納我們的內心世界。這種互相投射和理解的過程，構成了愛情的幻象，也是我們對自身內在缺失的一種補全。另外，愛是通過與所愛者的相融合從而填補任何性關系的缺位的一種虛假的幻想，這種缺位使得主體在愛情的關系中，對于所愛者的投射和想象更加強烈和迫切，因為主體試圖通過與對象相融合來填補這種缺失，在這種想象中，所愛者成為了主體本身的一種象征和延伸，通過與所愛者的關系，主體試圖補全自己內在的不足和缺失，從而獲得一種滿足感，但這種滿足感和安全感只是一種幻象和想象，它并不能真正解決主體內心深處的欲望和缺失感。因此，愛情中性的欲望和需求往往是一種無法實現的虛構，它們只能在主體的想象和幻想中得到滿足。這一點在「典雅愛情」的無性觀念中尤其清晰。

　　典雅愛情的無性觀念正是反映了這種想象和幻想的本質。其中的愛和情感，往往是建立在一種無性的理想化和想象中的。所以拉康認為愛情是具有欺騙性的，作為一種鏡像反射的虛假環境，愛在本質上是欺騙，它之所以具有欺騙性，是因為它涉及給出自己所沒有的東西，即菲勒斯，愛就是給出自己所沒有的東西。愛指向的并非是愛戀對象所擁有的東西，而是指向自己所缺失的東西，指向超出自己之外的虛無，這個對象之所以被賦予價值，是因為它來到了那一缺失的位置上。即我們會通過愛戀對象來填補我們內心的空缺和缺失，尤其是在童年時期沒有得到滿足的需求。這種情況下，愛情確實可以被視為一種欲望的滿足和自我實現。人們也往往通過愛情關系來逃避自身的缺之感和存在的不安全，從而在情感上產生了一種（虛假的）滿足。

　　在愛與欲望之間，我們甚至可以說愛殺死了欲望，因為愛的基礎是與所愛者融為一體的幻想，而這廢除了促使欲望產生的那種差異。但這種滿足感并不是永久的，因為愛的幻想是一種欺騙性的幻象。當我們發現所愛者并不能完全填補我們內心的缺失感時，我們往往會重新陷入無窮無盡的符號鏈條中，再次被欲望驅使。因此，我們可以說愛并沒有徹底消滅欲望，而是暫時地掩蓋了欲望的存在，使們們得以暫時逃避欲望的折磨。此外，拉康也認為愛情的幻想性質導致了人們對于愛情的盲目和誤解。人們會將愛情與性性欲混淆，認為愛情的存在是建立在性關系之上的。然而，在拉康看來，性關系不存在，因為性欲并不等同于性行為，而是一種人類本能的驅動力量，是人類行為的一個重要組成部分。而愛情則是一種更加復雜、多層次的情感狀態，它涉及到對自我的認同和他者認同的需求，對于安全感和完整性的渴望等等。因此，愛情和性欲雖然有聯系，但并不等同，我們應該在探討愛情的本質時更加清晰地意識到這一點。

　　愛情這玩意，本身來說，要比欲望要高級，但又不能脫離欲望。

但問題是卡戎這等存在，原本就早于阿芙洛狄忒誕生，所以他只有欲望，沒有愛情這樣高級的　　東西。

　　他是沒辦法理解兩個小年輕在那里矯情什么勁。

　　在他看來，看對眼了，就直球，要是看不對眼，也直球，到時候就看誰更加強而已。