第八十三章 姬昌吐子 西岐造靈臺
可謂孤只是盡臣節而朝商，只因直諫大商君主欲正綱常，可大商王朝君主昏不昏，跟其西周國主有什么關系？
如果其西周真是屬于大商王朝，大商還會以西方八關相防嗎？
只因其直諫大商君主想要正大商朝綱，結果卻被讒臣（王叔比干）陷害而囚于羑里，不敢生怨兮天降其殃。
伯邑考為父贖罪，又被那（王叔比干）害死，我吃了伯邑考的肉，痛入骨髓，痛殺我也！
而主動一頭從驢子上栽下的，自還不至于恰巧將脖子摔斷，然后倒霉一命嗚呼，自也是帝辛眼下不想殺其姬昌。
因為眼下殺其一個姬昌，根本一點的意義都沒有，反正也是早晚要死在姜子牙手上，被姜子牙一顆首級嚇死。
那么就不如還讓其回到原本的軌跡，等將來繼續被姜子牙嚇死。
更尤其有其姬昌在，姬發也跳不起來，就算姜子牙不殺，其也肯定得死。
結果眼見其一頭栽下，一眾九十八個兒子以姬發為先，慌忙都是一身大紅之服的搶著上前相扶。
可惜九十八人，就是里三層外三層，也依舊有人看不到其影子。
然后就是被姬發搶先擁在懷中，又趕忙有不知道哪個兒子取來湯水，被四子周公旦搶著連灌數口。
接著就在西岐一眾文武，同樣元妃、正妃二十四人、數百妻妾的眼睜睜看著等著下，突然就是低頭一陣猛吐。
瞬間過后，與記載不同的是，這一次吐出來的并不是伯邑考的肉，而是吐出來一坨屎，直接便就是讓里三層外三層的兒子都不由看呆眼睛。
一左一右的次子姬發、四子周公旦，同樣看直眼睛。
然后便眼睜睜看著那一坨屎，又一閃變成一只屎色的禿子，直接竄出人群，便往西岐城跑。
結果不及所有人反應，姬昌便又是一陣猛吐，仿佛連肝都要吐出來一般，頃刻便又是吐出七坨屎。
可惜里邊究竟什么情況，就只有內層的十幾個兒子能看清楚，外圍的八十幾個兒子根本什么都看不到。
而對于一眾的西岐文武百官，則看到的就只有一只兔子跑了，接著又一只兔子跑了，然后又一只，又一只。
讓西岐東門外不由就是一片詭異的寂靜。
更神奇的是，等西伯侯‘吐子’完，不想竟也直接好了，再不肝腸碎裂，痛殺我也。
然后便就是由次子姬發、四子周公旦，兩人一左一右扶上鑾輿，一路直迎進西岐七間大殿，同時自也意味著還權。
而將西岐的大權，還到其西伯侯姬昌的手中，終究不管是次子姬發，還是四子周公旦，都并非是其姬昌的兒子。
結果就是剛回到西岐，便即升殿召見西岐文武百官，可謂:我姬昌又回來了！
而滿朝文武跪伏七間大殿，除了沒有大商朝歌的九間大殿更宏大，真正卻是比大商王朝還‘多禮’。
因為大商王朝上朝雖然文武百官同樣朝拜，但拜完之后卻都是站著說話的，根本就不需要再跪。
而在西岐則不同，一眾老貨卻都是跪著的。
于是待升殿，看著七間大殿內熟悉的西岐文武，姬昌不由就是感嘆道:“孤朝陛下，本算有七年之厄，不料長子邑考為孤遭戮。
此乃天數，荷蒙圣恩，特赦歸國，深感鎮國武成王大德，送銅符五道，放孤出關。
不期又被一路追襲，使孤勢窮力盡，無計可施。束手待斃之時，多虧昔年孤因朝商途中，行至燕山收了一嬰兒。
路逢終南山煉氣士云中子帶去，起名雷震，誰想追兵緊急，得雷震子救我出了五關。”
孤本算有七年之厄，誰料伯邑考竟提前朝歌進貢，為孤贖罪遭戮，死了也是天數，合該其死。
更點出終南山練氣士云中子，不動聲色為昆侖山宗教邪教闡教正名，往后我西岐也有練氣士了。
因為云中子題詩之事，同樣昆侖山宗教闡教下靈珠子轉世之事，也都早已傳到了西岐，而在所有人心中都已定性。
可謂那昆侖山宗教闡教，分明就是化外的一大邪教，教下就只有那十幾個自詡道德之士的老貨弟子。
而不收任何女弟子，瞧不起女身之人，謂之道德之士，實卻是一大邪教。
姬昌既然說出，顯然不可能沒有深意。
瞬間老基友的散宜生就是聽懂，趕忙不動聲色配合，于七間大殿內大聲跪奏道:“君候德貫天下，仁布四方，三分天下，二分歸周，萬民受其安康，百姓無不瞻仰。
君候今已歸西土，真如鳳歸大海，虎復深山，自宜養時待動。
況天下諸侯欲動，而紂王肆行不道，廢先王之典，殺宮嬪，聽妲己之所讒，播棄黎老，昵比罪人，拒諫誅忠，沉酗酒色；
謂上天不足畏，謂善不足為，酒色荒淫，罔有悛改。臣料朝歌不久，必屬他人矣…”
慷慨激昂的話音落下，七間大殿內所有人似乎都是不由精神一振。
西岐如果也有了練氣士，雖然是那昆侖山宗教邪教，但若有一大教支持，自然便也就有了與大商王朝一爭的資本。
既然君候已經放出信號，西岐已有練氣士，那么接下來自然就是污那大商君主之名的時候。
結果反應過來，一群的老貨心中都是瞬間忍不住暗恨，竟然讓其散宜生老貨搶了先，搶先為那大商君主定下罪名。
而緊接不等所有人反應，黑矮粗壯的南宮適卻又搶先大聲跪奏道:“今日君候已歸故土，當得為公子報醢尸之讎！
況今西岐雄兵六十萬，戰將六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己于市曹，廢棄昏君，另立明主，以泄天下之忿！”
關鍵問題是，那妲己卻正是西伯侯姬昌安排進大商的。
便仿佛當初安排那販賣魚鹽的膠鬲入朝歌，妲己的作用卻是剛好跟昆侖山宗教闡教一樣，就是專門為惑亂君心，讓大商君主荒淫無道，誅妻殺子的。
但只顯然姬昌的智慧根本就不是一眾老貨可以猜度的。
為什么要當朝點出西岐已有練氣士？
自然是為了撒出餌，好讓一眾的老貨跳出，為那大商君主定下罪名，更可試探一下誰對自己最忠心。
結果顯而易見，明顯最有智慧，也是對西岐最忠心的，正是‘好友’散宜生。
那么緊接就必然會有人再跳出來請戰，不是大將軍南宮適，便就是那大將軍毛公遂，又或者其他四賢八駿等人。
如果有人跳出來請戰，則就又有了其姬昌表自己仁義君子的時候。
而果然南宮適剛剛話音落下，緊接高高王座上的的姬昌，便就是滿臉不悅訓斥道:
“孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安，今日出不忠之言，是先自處于不赦之地，而尚敢言報怨滅讎之語！
陛下乃天下之共主，縱有過（那帝辛的確有過），臣且不敢言，尚敢正君之過？縱有失，子亦不敢語，況敢正父之失？
君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡（孤若讓你等九十八子亡，也就是孤一句話）。
為人臣子，先以忠孝為首，而敢以直忤君父哉。
昌因直諫于君，君故囚昌于羑里，雖有困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，歸善于己？
古語有云，君子見難而不避，惟天命是從。
今昌感陛下之恩，得歸西土，孤正當早晚祈祝陛下，但愿八方寧息兵燹，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。
從今二卿切不可逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言！
孤思西岐正南欲造一臺，名曰‘靈臺’。孤恐木土之工，非諸侯所作，勞傷百姓；然而造此靈臺，以應災祥之兆。”
‘靈臺’，當然是為昆侖山宗教邪教闡教造的，為了在靈臺上接見昆侖山宗教闡教的神仙。