第六百三十五章 “真正”的藍血者?

　　亞戈倒也并沒有真的覺得他們這種想法有什么不對。

　　貪生怕死，就是生物的本能。

　　或者說，自我保護本來就是基因的本能，基因的欲望。

　　沒有自我保護的本能，才是不正常的。

　　但問題在于，這些人.......并不是活人。

　　他們只是覺得自己是活人。

　　這些人，如果沒錯，就是那位遠古死神的記憶迷霧塑造出的幻影。

　　與其說是對這些人不滿，倒不如說是亞戈對那位遠古死神的情緒。

　　只不過，只有序列6的他，有什么能力對一位“神明”有意見？

　　弱者對強者的不滿，說得再多，也只是徒勞的情緒宣泄，做不到就是做不到，除了有情緒什么也做不到。

　　這些想法也只是在亞戈腦海一閃而過，在他做出決定之后，其他五人便已經開始后退，除卻考爾德之外，其他四人的動作都非常迅速果斷。

　　而亞戈也沒有再理會他們，而是將視線直接轉向了那小鎮。

　　歌洛拉郡。

　　在知曉這里是歌洛拉郡之后，他就有了很多想法。

　　畢竟，他“狄亞戈·克勞瑞多·法斯特”就是生活在這里的。

　　在這里，他能不能夠找到一些關于法斯特家，關于卡特西亞的歷史呢？

　　亞戈是抱著一些希望的。

　　法斯特家族，是星辰家族的一份子，是四大氏族的一份子。

　　之前他屢次聽到過所謂“真正的藍血者”這樣的話語。

　　這些“真正的藍血者”，毫無疑問指代的是星辰、圣杯、舊劍、權杖四大氏族。

　　從他之前在銀之血的血脈記憶中看到的景象，法斯特家的歷史并不短，但具體多長，他也不知道。

　　但是，從那些和序列相關的“校準器”來看，四大氏族的各個家族，或者其中的部分家族，是掌控著，或者擔負著“校準”序列的職責的。

　　而這位遠古死神體內看到的神秘虛影之上，有顯示各種信息。

　　這些信息，是他通過看門人面具觀察到的。

　　而看門人面具的準入條件中，除卻相應途徑之外，還有一個“藍血”作為限制。

　　一切的一切，都說明了序列途徑和四大氏族之間的聯系緊密。

　　那么，真正的藍血者里的“真正”，是什么意思？

　　有真正，那也應該有相對的“虛假”的藍血者。

　　藍血者又是什么？

　　在“現代”，藍血者被教會詮釋為神職者的后裔。

　　而艾爾莎則是稱“藍血者”是巫師后裔。

　　而在這個時代，在這個泡影地帶所展現的記憶中，藍血者，是貴族，是巫師的代名詞。

　　而教會，并不是。

　　如果這個泡影地帶里的情報是真實的，那么，以亞戈的腦洞猜想，有幾種可能——

　　第一，所謂“真正”，是藍血者們對于純血的驕傲。

　　作為研究民俗宗教的，他對于歷史自然不陌生，歷史上有很多家族有高人一等的心理，尤其是各種皇室、各種貴族。

在亞戈的前世，“藍血”，是以古代西班牙人，西班牙皇室為首的　　貴族秩序高貴的手段。

　　將自己和平民血統區別開來，以顯示自己的高貴，由此產生了各種族內通婚、親族通婚乃至于親屬通婚之類的事情。

　　天朝也有類似的血統論，只不過隨著社會的發展，并沒有繼續維持下去，而是逐漸崩潰走低，但最后也并沒有徹底消失。

　　這所謂的“真正的藍血者”，可能代表著這些藍血者們對于自己血脈的驕傲，為了維系血脈純度的說辭。

　　至于為什么要維持血脈純度，亞戈自己也很清楚，血脈的純度，關系著他們能夠踏入到序列的那一層，越是純血，能夠走得越遠。

　　在這個情況下，與“真正的藍血者”相對的，就是血脈純度低劣的藍血者。

　　而且，亞戈有個問題就是，不同的“真正的藍血者”家族互相通婚之后的子嗣，能不能夠自主挑選多種道路甚至所有道路？

　　如果能的話，那么這些“真正的藍血者”就是指只能走一個途徑的純血者，“虛假”的藍血者，則是指能夠走多種途徑不被限制在一條途徑上的“雜血”藍血者。

　　至于純血和“雜血”之間，有什么能力上的不同，亞戈就不知道了。

如果血脈不能融合，或者融合后不能走專屬途徑，又或者雜血雖然融合，但不能像是純血者一樣擁有某些特殊的能力或者特權——比如踏入泡影地帶之類的資格的話，那么就代表著“虛假的藍血者”，就是指不具備純血者“能力”的，不具備純血帶來的“特權”、“資格”等事項的雜血者　　第二種，血脈正統論。

　　他說過，他從來不會認為“教會”的前身一定是教會，也不認為從前的教會在未來也會是教會。

　　身份的轉換，在天朝歷史中，比比皆是。

　　亞戈之前從塔女士，從那位那法爾子爵那里聽說過盛裝舞會。

　　而他還是荊棘樹小隊成員的時候，隊長和他說過一件事——

　　盛裝舞會，似乎有剝離或者奪取藍血者血脈的手段。

　　在這種情況下，判斷一個家族到底是真正延續下來的，還是被奪取了血脈塑造出的，就不一定了。

　　那么，在這種語境下，“真正”的藍血者，就是指正常延續下來的。

　　而“虛假”的藍血者，則是被奪取的血脈發展出的分支，也許經過各種改造，也許混入了其他力量，也許做了各種改動，甚至是模仿仿照制造出的仿制品，但總之，這些血脈不是“原版”，不是正統延續。

　　而第三種，是信念演變。

　　之前，考爾德說的，關于“教會”和“巫師”的力量特征——

　　巫師的冥想法是以精神力扭曲外界環境為主。

　　教會的鍛煉法是以精神力扭曲自身為主。

　　那么，亞戈有一個問題，巫師，能不能夠修習教會的鍛煉法？又或者模仿教會的鍛煉法，發展出類似的手段？

　　教會，又能不能夠修習巫師的冥想法？

　　甚至.......

　　有一部分巫師，轉入了教會那側的勢力？

　　這一點，亞戈的想法最多。

　　或者說他更傾向于這一點。