第一百一十八章 以人為鏡
其他的暫且不論，李澈很好奇的是，這個葉蟄難道就不怕丟了吏職？
趙國大族里可沒有葉氏，他能成為主記史，想來也是全村人的希望了，何以敢出言頂撞縣君？
“下吏只是覺得這吏職做的著實沒有意義罷了。”葉蟄很是干脆的答道。
李澈聞言失笑道：“主記史雖然權責很小，但也是門下五吏之一，你葉氏并非國中大族，為你謀得此位想來也不容易，何以沒有意義？”
葉蟄輕輕搖頭道：“下吏平日里喜好陶朱之術，好呂子之法，著實不喜為吏。”
陶朱公，姓范名蠡，春秋時越國名臣，越王勾踐之左膀右臂，輔佐越王勾踐復國后棄官歸隱經商，三度致富三度散財，被尊為商圣。
呂子便是那位大名鼎鼎的名相呂不韋，其以商人身份謀國，成為秦國丞相并得以封侯，是所有商人崇敬的對象。
李澈有些好奇了，漢朝雖然不像后世那般重農抑商，但商人地位也不高，很多商人拼了命想轉型成為地主，原因就是在于商賈不得為官為吏，雖有財貨，地位卻低。
后漢書上記載了一位叫王烈的人，他在東漢末年見朝政昏暗，為了不當官，就去操持商賈之事自污，由此也可見商人地位之低。
葉蟄竟然好商賈之事，這倒是頗為有趣了。
李澈曲起手指輕輕敲打案幾，饒有興趣的問道：“本朝雖不禁商賈之事，但商賈地位不高，大商人無不費盡心思謀劃成為經傳世家，葉君如今為吏，乃是許多商人的夢想，何以還想著操持商賈之事？”
葉蟄微微沉默，半晌后幽幽道：“下吏也是有心肝脾肺的普通人，每往文書上記一個字，心里便像刀割了一樣。
他們說為官為吏遠比為商要好得多，官吏一筆便可活人命、斷生死，呂子棄商從政正是商之極致。下吏信了此言，放棄操持商事的想法而為吏。如今沒能活人性命，倒是斷人生死越發熟練了。”
聽完他的傾訴，李澈不笑了，定定的望著葉蟄，澀聲道：“你未曾與前任縣君說過此言？”
“前任縣君好清談讀書，不問俗務，整日里交游名士，將政務悉數交予吏員，言之又有何用？”葉蟄輕輕搖頭道。
這卻是東漢后期開始興起的壞風氣了，即便東漢王朝腐敗透頂，然而不得不說的是，東漢的國力確實極強。
貧弱的是底層平民，豪強大族卻從這個強大的國度中攫取了無數財富，東漢的豪強大族勢力遠遠超過了西漢時期。
人是一種有高追求的動物，當衣食無憂，物質生活達到極致的時候，人就會開始考慮一些精神上的、哲學上的東西。
兩漢之時的儒學有今文學派與古文學派兩種，由于那位提議罷黜百家獨尊儒術的董仲舒屬于今文學派，整體上今文學派一直壓制著古文學派。
今文學派尊崇孔子，將孔子作為儒家的核心，把儒學與漢代昌盛的宗教迷信進行了結合，甚至融合了諸子百家的很多理論，可以說完全是一個新興學說。
在表現上，今文學派相信讖緯之言，有濃厚的神學宗教色彩，這也為清談之風的誕生奠定了基礎。
到了東漢末年，清談的風氣蔓延開來，很多高官變成了兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書。
這種風氣發展到極致便是魏晉南北朝時期的玄學，甚至拋開了儒家的表皮，尊崇老莊學說，好坐而空談。
所以李澈對葉蟄所言倒也沒感到驚奇，一個不干正事，說讀孝經就能退黃巾軍的人都能當上國相，出現一個清談縣令有什么奇怪的？
但這種人無疑是極度不稱職的，也難怪葉蟄會失望。
“那你今日為何會對本侯言說？”
葉蟄很干脆的答道：“縣君聲名太差，一想到還要過上幾年這種日子，下吏寧愿回家種地。”
李澈被噎了一下，一臉無奈的問道：“那如今對本侯可有改觀？”
“雖有改觀，但下吏仍然認為縣君不是一個稱職的官員。”葉蟄也豁出去了，直言不諱。
“何以見得？”
葉蟄指著自己道：“縣君初來乍到，未識葉某，憑一言而授公器，此為一。縣君顯然不甚通政務，文書中也只看出了那兩個蠢貨的謬誤，此為二。不管縣君是否好色，攜女子上任終究有輕佻之嫌，此為三。
有此三事，下吏如何能相信縣君會有所作為？縣君能聽進諫言，不因怒而動權，下吏甚為欽佩。但縣君顯然如今并不適合為一縣之君。”
說完，葉蟄無所畏懼的望著李澈，當然，腿還是抖起來了。
李澈也不發怒，只覺得很是有趣，轉頭問王越道：“王君，你覺得葉史之言如何？”
王越卻是絲毫不懼李澈的，直言道：“王某認為葉史之言不差。”
李澈又問韓浩道：“韓君以為呢？”
韓浩也是個直性子，正直不阿，默然的點了點頭。呂韻本來想說話，見李澈不問她，也就乖乖的安靜了下來。
李澈對葉蟄笑道：“王君與韓君都贊同葉君之言，葉君也別抖腿了，你都夸贊本侯不因怒而動權了，本侯焉能自扇耳光？”
葉蟄嘆道：“方才還有三分虛言，如今是真的欽佩縣君之大度了。但葉某還是認為縣君如今主掌邯鄲這種名城不是明智之舉。
以縣君之大度，選他縣歷練，將來公卿可期，何必來邯鄲趟渾水呢。”
葉蟄不懂京中政局，顯然不明白李澈的無奈，李澈又何嘗想來邯鄲，但天下大亂在即，若不謀外放，不能掌控一郡，未來將無法改變。
李澈也無意訴苦，只是笑道：“葉君這表現可不適合做商賈，商賈講究和氣生財，焉能如此直言不諱？若葉君從商，恐怕家底都要敗光啊。”
→☆→☆→☆→☆→我是文言文的分割線★★★★★
后遷邯鄲令。
澈初至邯鄲，邯鄲人葉蟄言澈三過，不足為令，澈征蟄為功曹，言曰：“以人為鏡，可以明得失，蟄正乃吾之鏡也。”
——季漢書·列傳第一