第六十六章 勸世良言

　　北城毫無懸念的破了，而且僅用一個小時，這個速度絕對出乎許多人的預料，但如果細想，卻又在情理之中。

　　其一是裝備技術的優勢，白起擁有戰車這個大殺器，不說其他的現代勢力有沒有，至少在吳郡，還是第一次出現。

　　其二是軍隊的素質，白起手下軍卒的素質要遠高于楊秀清一方，若配合統御技能，最差的藤甲刀兵都要比天國圣兵高出三點。

　　綜合兩點，破城不難。

　　但這都是紙面上的實力，無論如何，能夠在如此短的時間里攻破一座堅城，還是足以自傲了。

　　簡單統計，此戰共擊殺三千七百余人，重傷八千余人，俘虜一萬三千人，僅有少數軍卒趁亂逃走，不過南部有王平所率領的一萬輕騎，此刻逃走的潰軍，很難活命。

　　在損失方面，共有一千五百余人戰死，兩千余人受傷，絕大多數都是藤甲刀兵。

　　雙方的戰損比驚人，達到了1：3。

　　不過也有壞處，比如戰車的曝露，以后再想發揮出如此大的威力，可就難了。

　　另一邊，在聽取完士兵的匯報之后，白起狹長的眼眸中閃過一絲狠辣，大手一揮，便有大批軍士上前，對著受傷的敵軍挨個補刀，隨后又把包括楊秀清在內的降卒全部斬殺。

　　只要洪秀全不死，這些降卒就是一個隱患，與其如此，還不如全部殺掉。

　　戰爭不是兒戲，不是你死就是我亡，面對敵軍心慈手軟，最終苦的還是自己。

　　白起以狠辣著稱，自然不會犯這種錯誤。

　　處理完尸首，白起下令軍卒稍作休整，隨后便領著余下的兩萬名軍卒開赴南地。

　　與之一同前往的，還有一百六十七輛戰車。

　　此時的戰車，可以容納一萬六千人，基本把所有的步兵盡數容納進去。

　　這也導致一個現象，整個行軍速度極快，僅用了半個小時，便抵達了天國城下！

　　此時的天國城已被無當飛騎“團團圍住”，王平將一萬零五百名輕騎兵分成四組，每組兩千五百余人，圍著四面城墻來回挑釁。

　　他們也不靠近，純粹就是惡心你。

　　而這種近乎無賴的行為，也讓洪秀全大為惱火。

　　天王府，洪秀全揮退左右，獨自一人待在書房里。

　　在其面前，有一本書冊擺在最前方的案桌上。

　　書本很薄，僅有九卷，上書勸世良言四個大字。

　　作為新教派最早的中文布道書，勸世良言并非洪秀全所著，而是由傳教士梁發著于1832年。

　　書中多節選圣經章節，少量結合華夏的人情風俗，并且借用一些儒家言論，闡發基督新教的基本教義。

　　像是“勸人勿貪世上之福，克己安貧，以求死后永享天堂之真福”，讓人崇拜“獨一真神”，要“安于天命，安貧守分”等等。

　　此書本來沒有多大的影響力，僅在部分地區流傳，但因為洪秀全以此為理論武器，發動了太平天國運動，導致其一躍成為了典藏，并賦予了多項技能。

　　其一是真傳救世，發動此技能之后，可以增加手下軍卒三點武力值，人數限制十萬，時間限制兩個小時。

　　其二是安危獲取，這是被動技能，可以獲知手下將領的生死。

　　其三是崇真辟邪，激發此技能，可以免除一切震懾狀態，包括士氣的降低、行軍速度的減弱等等。

　　其四為祈禱沐恩，通過狂信徒的祈禱，可以召喚出“神光”，一次指定十名信徒接受沐恩，沐恩完成之后，武力值可以暴增到三十點，也被稱之為“圣使”！

　　但祈禱沐恩的技能有限制，每個月只能進行一次。

　　將典藏翻開，洪秀全認真瀏覽著，當看到楊秀清的名字暗淡下去之后，不禁大驚失色，竟險些跌倒。

　　楊秀清是東王，地位僅次于他，若論軍事才能，更是天國所有將領中最高的。

　　他對于勸世良言近乎迷信，自然不會懷疑，既然已預示楊秀清身死，那就做不得假。

　　“嗣龍有大才，又駐守堅城，怎會一日而亡？”

　　越是想不明白，洪秀全就越畏懼，之前想要決戰的心思，也在此刻消失。

　　連守城都能脆敗，決戰豈不送死？

　　將典藏收好，洪秀全招呼侍衛，命其通知各王前來議事。

　　他原本封了2700多個王，在來到這個世界以后，又陸續縮減，如今能夠稱之為王的，只有十五人。

　　包括西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達開，忠王李秀成、英王陳玉成等等。

　　這么做的好處很明顯，一來可以明確職責、確立尊卑，二來可以減少氣運的流失。

　　畢竟每封一個王，太平天國的氣運就要被分出一部分，如果按照以前的做法，一口氣封了兩千七百個，再多的氣運也會被消耗一空。

　　命令下達之后，諸王很快就來到了天王府，這時看著一臉懼色的洪秀全，大多不明所以。

　　按照地位依次坐下，眼見氣氛沉寂，石達開率先開口：“天王召集我等，可是為了決戰？”

　　聽到決戰兩字，洪秀全神色一凝，此刻背手回著：“并非決戰，而是守城！”