第六百一十六章 風口的姚氏

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　　上林苑中有三十六苑、十二宮、二十一觀。

　　三十六苑中有供游憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，為太子設置招賓客的思賢苑、博望苑等。宮城有大型的建章宮，演奏音樂、唱曲的宣曲宮。

　　還有犬臺宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀、觀象觀、白鹿觀，具體作用看名字就能知道。

　　此外還有引種西域葡萄的葡萄宮和養南方奇花異木如菖蒲、山姜、桂、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、柑桔之類的扶荔宮；角抵表演的平樂觀；養蠶的繭觀。

　　上林苑中還有許多池沼，較有名的是昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、當路池、太液池、郎池等。

　　其中昆明池是漢武帝元狩四年所鑿，在長安西南，周長四十里，列觀環之。

　　昆明池占地三百余頃，完全可以當做水軍操練場所。

　　而田信則在平樂觀廢墟設立集結點，隨著第一批請假回鄉視親的北府軍吏陸續回歸崗位，開始首輪征發諸胡騎士。

　　與嶺南的漢僮、士家一樣，這一批征召的以羌氐部族為主，征召過程中會打散原有的部落統屬關系，形成新的軍事編制從屬關系。這個不需要擔心各部酋長反抗，因為不會有太多小帥、頭人支持他們。

　　瓦解了原有的部族聯盟，重新構建組織隸屬關系時，廣大的部族小帥、頭人們將獲得晉升的渠道。

　　平樂觀，阿富領著五十名部族武士及八十匹馬前來報到，原有的部族武士經過了杜陵縣尉的初步淘汰，符合征發標準的只有五十人，都已經在縣衙、鄉游徼，附近的北府駐兵鄉坊、村坊里做了版籍記錄。

　　就連阿富，也有了正式的籍屬：鷹揚左衛藍田縣中水鄉坊漢僮第十八幢世襲中士百戶午富。

　　幢，是旗幟的一種，是類似傘狀有垂幔裝飾的一種，也類似于軍中大將的指揮長麾。

　　關中漢僮編了一百二十個幢，幢主就是千戶長，普遍是世襲上士；百戶世襲中士…至于世襲下士的世職，目前跟諸胡不熟悉，也沒有那么多提拔名額，因此下士從北府中遴選一批軍吏充任。

　　世襲武官團隊，田信沒記錯的話，原本世上最能打的三個軍官團都有武官世襲的背景；兩個是軸心國的，一個是大朙的世襲武官團隊。

　　大朙世襲武官團隊，真的是一茬茬的割草，一茬茬的硬挺，三線作戰死不旋踵…壯哉，我煤山戰神！

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　　軍吏是軍中教育一茬茬培養、提拔起來的，因此不缺合格的軍吏；世襲武官制度能穩定提供合格的軍吏，這個是未來三十年以后才要考慮的問題，現在還不需要依賴這個制度。

　　許多歷戰老兵，體能、心態跟不上北府發展，倒是可以先轉任工坊，先集中生活、工作幾年，適應正常的生活后，再轉任世襲的士家，充任地方的基層吏員。

　　阿富心中誹謗不已，恨不得找到楊千萬，狠狠質問為什么要在姓氏上耍花招。

　　牛富多好聽，硬是被楊千萬砍掉了頭，不能出頭的牛，不就是午？

　　這段時間里阿富沒少聽軍吏的調侃，都估計是他得罪了楊千萬，才讓楊千萬做了個小小手腳，用以報復。

　　藍田縣的縣尉也把話說的很明白，要么自己更改姓氏，做一個沒有世職的總旗牛富，要么做一個北府功勛冊有名的世襲中士百戶午富。

　　顯然，午富是個精明的人，做總旗，就要劃歸某個百戶管理，戰時是上司，平時就是自己頭頂的頭人、小帥…到時候，日子更苦，出頭更是沒啥機會。

　　世襲百戶就不同了，起碼自己死了，自己的弟弟、兒子、侄兒們還是能襲職的。

　　就憑一個世襲職銜，田信就把關中諸胡的小帥、小酋長們收買了。

　　在平樂觀，午富先是跟隨鷹揚左衛的軍吏，將另一股湊為五十人規模的總旗中隊納入自己麾下。

　　然后領著兩名總旗換了北府撥發的灰綠色衣袍，更換后掛上番號臂章，就一起參加本衛會議，平面地圖肯定看不懂，可粗制的沙盤地圖一定能看懂。

　　由鷹揚左衛安排午富百戶隊的駐屯位置，以及后續圍獵時的進軍路線、時間。整個參與圍獵的二百個漢僮百戶隊都要參與這場圍獵，只是位置不同，發揮的作用不同。

　　相互配合交替前進，驅趕、縮小狩獵區域，最后合圍，完成圍獵。

　　而鷹揚左衛駐屯在驪山西南面的新藍田縣、杜陵；鷹揚右衛駐屯驪山北面的渭南、新豐，并負責潼關守御。

　　一場別開生面的會議完成后，午富覺得自己的智慧得到了啟發，也終于想明白當時魏軍是怎么敗的。

　　就這種戰前把作戰任務安排到屯、隊一級的組織結構…哪怕臨陣主將、中高級軍吏傷亡過半，其實也影響不到根本，因為中低級軍吏知道作戰任務是什么，不需要時刻聽去中高級軍吏的指揮。

隱隱認識到組織力的可怕　　第六百一十六章風口的姚氏(第3/3頁)

　　之處，不等午富消化這些心得，又被鷹揚左衛少將第二秀傳見。

　　營帳里，第二秀握著巴掌大銅鏡細細觀摩自己整理精致的髭須，顯得面容白凈、干練，聽到帳外通傳聲，就把銅鏡收入腰間皮盒：“進。”

　　午富有與其他九名百戶，以及今后的上司幢主姚戈，那個傳說中把族妹獻給某位北府貴人，家族獲得了一領鎏金明光鎧的燒當羌姚氏家族。

　　因為這領貴人所贈的鎏金明光鎧，讓鷹揚將軍、行京兆尹的鷹山亭侯羅瓊記住了這個家族，并做了相關調查，給出了調研報告，于是作為上古八大姓之一的姚姓后裔，自然而然的姚氏家族化胡為漢，搖身一變成了虞舜之后。

　　舜有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。

　　媯姓有田氏、陳氏、袁氏、胡氏、虞氏、盧氏，第二氏、法氏；姚姓因長久生活在羌部，姓氏不需要頻繁更易，所以還留著上古淳樸的風俗，依舊以古姓為姓氏。

　　姚氏如此，細細考究，燒當羌各部，豈不是也跟漢人血緣有一些說不清道不明的關系？

　　燒當羌如此，那么其他羌部、氐部，豈不是可以一樣套用？

　　南匈奴各部就不用了，不需要北府推動，本身就有一批漢化的貴族，使用劉姓或其他姓氏，樂意主動歸附文明的貴族、勇士。

　　河西諸胡連自己的出身都弄不明白，人家傳承久遠的羌氐、南匈奴都跟漢人有關系，自己這些雜胡本就是各部流傳出來的雜支混合而成…那血脈上，雖說不明白傳承譜系，可怎么也跟上古華夏諸部、秦漢帝國有關聯才對。

　　否則，總不可能是天生地養的神靈子嗣吧？

　　隱隱間，在某種北府政策的大勢面前，姚氏家族十分巧合的站到了風口。

　　第二秀打量這十一人，語氣溫和：“按律，士家須出子弟一人充當公上宿衛。這是個好機會，其他我也不多說，諸君多多思量，選俊杰、英武之人報備于我，我正好要去拜謁公上，一并帶去請公上審核。”

　　姚戈當即施禮，不二話，躬身叉手禮：“喏！”

　　午富等十名百戶緊跟著齊齊施禮，動作略散亂，聲音大小有差：“喏。”

　　對此第二秀也只是隨意笑笑，禮儀之類的相處久了，自然能學會，形成默契。

　　反正田信這里很好伺候，無心之失說錯話又不會遭到嚴懲，這些人有足夠時間學習、適應、改造自己。