第三百六十八章 尼山孔子誕生

　　三孔的直播很是成功，一天下來，直播收視率上升了近百分之二十，整個項目組都很興奮，秦晨、徐校長他們也很高興，功勞是大家的，但大家一致認為頭等功應記在孔子的頭上。在當今的社會，以孔子的思想為主線的儒家文化還是很受人喜愛的，他也確確實實給人以智慧，激勵人進取，特別是對年輕人來講。前幾年社會上有一種說法叫“半部《論語》走天下”，意思就是說：你只要學懂弄通《論語》一半的人生智慧，你就可以任行天下。可見《論語》是何等的重要。所以介紹儒家文化，宣傳孔子的思想，自然喜歡的人就多。劉小柳決定趁熱打鐵，下一站去尼山。

　　尼山位于曲阜城東南30公里處，本名尼丘山。孔子父母“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱稱為尼山。

　　尼山對于了解孔子也很重要，而且這里可游覽的地方也不少，有人說應當與“三孔“并列，改“三孔“為“四孔“，這說法不無道理。考究尼山所以名聲不如“三孔“之大，多半因為這里離城較遠，交通又不甚方便。

　　尼山為孔子出生地，東臨沂河，山上有孔子廟、尼山神廟、尼山書院，三級建筑組成一個群體，看起來很有氣勢。孔子廟內東南角有一座高高的觀川亭，傳說是孔子臨川慨嘆的地點。山東麓有孔子出生的山洞──夫子洞。

　　現存尼山書院占地25畝，周圍數百畝古柏，景色幽美。古有文德林、坤靈洞、中和壑等八景，現又添尼山水庫，碧波蕩漾，與日俱增增秀色。

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。就因為孔子，現在的尼山已經蜚聲海內外。

　　相傳孔子的父親叔梁紇和母親顏征在登尼山祈禱而生孔子，后世以建廟奉祀。此廟初名為叔梁紇廟。

　　尼山孔廟占地約1.6公頃，有殿、堂、祠、亭等大小建筑27座，81間，建筑面積1700平方米。整座建筑群橫分三路，五進院落，殿堂共計80余間。前為石構欞星門，門前石橋旁建碑亭，立有《重修尼山孔子廟記》碑。

　　門前東側臨崖處，相傳孔子在此觀五川匯流，有后人建木構“觀川亭”。《論語》載：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！”即是此地。

　　觀川亭東側崖下有“坤靈洞”，因孔子在此降生，故稱“夫子洞”。

　　大成殿5間，單檐歇山，頂覆黃琉璃瓦，雖系清代重建，仍保留元代木結構風格。

　　尼山孔廟之后便是書院。尼山書院始建于宋，原址在廟的西側。金移于今處，后經多次重修，今存為明代建筑。明朝孔子六十孫孔承慶曾有詩曰：“盤石垂蘿何處家，山深茅屋隔煙霞。幽人讀罷無余事，紗帽籠頭自煮茶”。似此幽雅清靜的仙境，真是讀書講學難得的好地方。

　　書院主持人稱為洞主、山長、堂長、院長、教授等職名，各個朝代不同。尼山書院設學長管理，為正八品，書院以《四書》、《五經》為基本教材，為一地方的教育中心，為著名學者研討學問的勝地。

　　2006年尼山孔廟和書院作為明至清代的古建筑，被國務院列入第六批全國重點文物保護單位。

　　受人供奉了千秋萬代的儒家大圣人孔子，查一查他的身世，原來并不光彩。《史記·孔子世家》云：孔子生魚魯昌平分陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。

　　孔子之父叔梁紇六十多歲時，在空桑看上了徵在，兩人“野合”便誕生了孔子。孔子出生的年代，還保存著那種男女自由相愛的原始遺風，《周禮·地官·媒氏》所載：“中春之月，令會男女；于是時也，奔者不禁。”就是說在一年一度的中春之月的男女聚會中，男女可以自由地談情說愛，甚至發生性關系也沒人制止。孔子正是叔梁紇在自由聚會后的結晶，這種野合所生之子，在當時卻得到了宗法、社會的承認，不會受到歧視。漢代畫像石中就存有野合圖。

　　孔子死后，逐漸成了世人公認的至高無上的圣人。人們對其“野合而生”的身世，總覺得有些不光彩，于是，對孔子的誕生進行了美化、神化。

　　周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂，列以顏氏之房。空中有聲，言天感生圣子，做降以和樂笙鏞之音，異于谷世也。又有五老列于徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉書于闕里人家，云：“水精之子，系衰周而素王”。故二龍繞室，五星降庭。徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。

　　孔子誕生的種種吉兆中，有一點就是孔子的誕生與沐浴有關。孔子之母顏徵在生孔子的那天夜里，夢見兩條蒼龍從天而降來到房中，又有兩位神女手捧香露從空中冉冉而來，用香露為徵在沐浴，同時天奏仙樂，麒麟吐玉書，于是，徵在生下孔子。在人們看來，只有這些莊嚴神圣的吉祥征兆，才配得上孔圣人的誕生，才能淡化掉他那“野合而生”的低賤出身。

　　有趣的是，儒家大圣人孔子的誕生，和佛家大圣人釋迦牟尼的誕生頗多相似之處，釋迦牟尼誕生也與沐浴有關。據敦煌本《佛本行集經》載，迦昆羅國凈飯王的王后摩耶夫人在后園無憂樹下生下太子（即釋迦牟尼），太子誕生驚動了四方，天空中有飛天為他散花為他奏樂，又有九條龍吐水為太子沐浴。

　　一為儒家鼻祖，一為佛家始祖，兩人誕生都有沐浴經歷，孔子是其母用神女給的得露沐浴而生下的；釋迦牟尼則是一生下來就有九條龍吐水為他沐浴。沐浴，成為他們誕生的特征，也使其誕生充滿神秘色彩。

　　孔子第七十七代嫡孫女孔德懋在《孔府內宅軼事》亦記載了孔子誕生的傳說，并說：我從很小的時候，大約三四歲吧，老年人就開始給我講孔子和我祖先的故事。我沒有讀過任何兒童讀物，也沒有聽過任何別的故事，而我所聽到的這許多有關我的祖先們的故事，每一個都帶有神秘的迷信色彩。在我印象中，孔子好像是個介于人和神之間，是個半人半神，或者說是神仙下凡。

　　孔子誕生的傳說，在世人中間尤其在孔府，是有口皆碑的，并成了教育啟蒙子孫的經典，從孔德懋所言之中，便可深深地感受到這一點。

　　在孔子的家鄉曲阜，民間流傳著許多關于孔子的傳說。據說孔子的母親顏征在懷孕后，多次與丈夫叔梁紇到尼山祈禱，求山神保佑生個理想的兒子。最末一次祈禱后行至山麓之時，即刻大霧迷蒙，凝霧為雨，瞬間雨止，眼前竟隱約出現一座金碧輝煌的殿堂。顏征在頓覺腹痛，叔梁紇忙將她扶入殿堂。不多時，孔子便在仙樂聲中降生。立時霧散景移，眼前仍然是一片荒野。顏征在從昏迷中醒來，見生一個男孩，喜出望外；但仔細一打量，卻見孩子頭頂似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒等，故稱“七露”。叔梁紇以為生了個怪物，便把孩子棄于野嶺，扶著顏征返回家中。此時正值炎夏，孩子躺在草地上熱得直喘粗氣。天空盤旋的老鷹看見了，忙用翅膀給孩子扇風。黃昏時，從山上走來一只老虎，把孩子銜進山洞（即今夫子洞，又名坤靈洞），為他哺乳。第二天一早，一位老者上山打柴。老虎看見老者后，上前叼住他的衣服，這可把老者嚇壞了，以為老虎這回肯定要把他吃掉了，連忙向老虎作揖，肯求老虎放過自己。老虎叼著老者的衣服往山洞這邊走，沒有絲毫傷害他的意思。來到山洞，老者看到一個孩子，就明白了老虎的意思，于是，連忙抱起孩子往山下走去。下山的時候，老者看到，老虎還向自己點頭致謝呢。故人稱孔子降生是“龍生虎養鷹打扇”，帶有濃郁的神話色彩。

　　在曲阜尼山腳下有一個村莊叫顏母莊，莊子的東南邊有一口井，井身傾斜，清澈的井水長年流出，其水甘甜清澈，即使在最干旱的季節，井水依然不斷，這就是傳說中的搬倒井。這個“搬倒井”也與孔子的出生有關。傳說自從叔梁紇夫婦把孩子扔掉后，顏征在日夜思念兒子，就背著丈夫上山尋找，正巧遇到上山打柴的老者把孩子抱下山來，顏征在非常感激老者。她看到孩子后，心里非常高興，連忙急著往家趕。走到村頭的時候熱得大汗淋漓，累得氣喘吁吁；看懷中的孩子，也熱得渾身汗水。這時，忽見路旁一眼水井，旁有垂柳，顏征把孩子放在樹蔭下，想用水擦擦臉，清涼清涼，可井深又無水桶，只好作罷。但她手扶井口自言自語道：“要是能把你搬倒，水能自己流出來該多好呵！”哪知她話音剛落，水井竟隨著她手扶之勢，真的慢慢傾斜起來，接著一股股清涼的水溢出井口。

　　孔子是人類文明史上的一座光輝的豐碑。他自古以來被譽為中華傳統文化的“集大成者”，世人頌其為“天下文官祖，歷代帝王師。”以上這些神話孔子的傳說只不過說明了人們對孔子的敬仰之情罷了。