第三百六十一章 圣人孔子

　　秦晨用手摸了一下臉，站在那愣了一會。要說秦晨一點感覺也沒有那不是實話。劉小柳屬于那種聰明、活潑、單純、清爽的女孩子，這樣的女孩子一般都隨性，高興了，喜歡干什么就干什么。今天的表現，有可能是一時興起，也可能在心里確實就是喜歡自己，要不一個女孩子怎么會有如此突兀的表現。秦晨本能的有些興奮，有漂亮的女孩子喜歡，對任何男人來講都是一件高興的事。但秦晨也是一個有責任心的男人，秦晨提醒自己今后還要注意要和小柳保持距離，掌握好分寸，千萬別給小柳造成錯覺，這樣對兩個人都不好。

　　過了幾天，黃濤來給秦晨送《詩與遠方》第二集的劇本。說是劇本，其實就是本次直播的構想和有關知識、故事等方面的準備方案。這件事主要是劉小柳負責，應該是劉小柳來送才對，怎么是黃濤呢？

　　秦晨正要問：“小柳呢？”但話到嘴邊，秦晨想起了上一次的教訓，便改口道：“奧，小黃，好長時間沒單獨說說話了，快請坐。”

　　“秦總，小柳讓我把這一期的劇本先給你，請你把把關，她去圖書館查資料去了。”

　　“好的，我盡快地看看。”秦晨接過劇本放在辦公桌上。

　　“小黃，過來這段時間感覺怎么樣？”

　　“挺好的，比原來的工作順心多了，原來天天想的就是怎么哄別人高興，可偏偏天天都有讓人不高興的事。”

　　“原來是服務，現在是創造。雖然說工作沒有高低貴賤之分，但不同的工作感受還是不一樣的。”

　　兩個人還聊到《詩與遠方》項目的發展，黃濤對讓劉小柳主持工作表示完全支持，并且表示自己一定配合好劉小柳的工作，把《詩與遠方》節目辦好。

　　送走黃濤，秦晨翻開劇本。本期直播重點孔子。一看這個題目秦晨就很高興，看來上次提的意見，劉小柳是記在心上了。直播的重點突出文化了。秦晨繼續看下去。

　　儒家學派創始人孔子。

　　先秦時代又是一個百家爭鳴的時代，是一個思想文化巨人輩出的時代。其中在中國歷史上影響最大的是儒家的孔子、孟子和道家的老子、莊子。從文化的視角看，前者為中國人確立了一個信仰系統和價值系統，即道統，并樹立了一種積極“入世”的人生范式；后者為我們尋找到了一個生命的終極歸宿，提供了一種全生避害的人生智慧，并樹立了一種超然物外、順乎自然的人生范式。應當說明的是，無論儒家的孔子、孟子，還是道家的老子、莊子，都是言行一致的人。他們不但創立了自己的學說，而且他們本身就是自己學說的身體力行者。

　　孔子就是這方面的一個很好的范例。

　　孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女野合生孔子。”野合“在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。

　　孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。”為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容“，幼年的孔子在母親顏氏的教育下，早早便遵行禮，因為父親去世的早，失去家庭支柱的一家，只有靠母親做零活補貼家用，待孔子稍長，應聘做過管理倉庫的”委吏“和管理牛羊的”乘田“。15歲立志于學，希望在學術上有所建樹，相傳孔子曾經問禮于老聃，學樂于萇弘。

　　聰明好學的孔子，在二十歲時就已經是個儒雅的公子了，他遵行禮教，謙恭嚴謹，被當時人稱贊為”博學好禮“。相傳孔子也遺傳了父親的勇武，身長九尺三寸，臂力過人且酒量驚人，這完全顛覆了大家對孔子文弱書生形象的理解。而他也憑借著自己的勤勉，深得官員的信任，一度受到提拔。孔子十九歲便娶宋人亓官氏之女為妻，二十歲便做了父親。此后經過十幾年的打拼和學習，孔丘已經成為了一個學識相當淵博的人。在大約25歲的時候，他看見了”學在官府“的不公平現象，渴望改變社會的不公，因此設立私學”有教無類“，使得窮困人家的子弟都能夠進入學校讀書。

　　公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云”三十而立“。博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，教學子以”仁義“。

　　其思想核心是”仁“，”仁“即”愛人“。他把”仁“作為行為的規范和目的，使”仁“和”禮“相互為用。主張統治者對人民”道之以德，齊之以禮“，進而實現他一心向往的”大同“理想。

　　孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊，在齊國、魯國之間游走不斷推行自己的學說，55歲的孔子在二十年的歲月里，明白了身處亂世自己的學說是不會被采納的，大失所望，帶領弟子周游列國，終無所遇。公元前484年，魯國君主將孔子從衛國接回。此時的孔子雖被尊為”國老“，但仍不得重用。他也徹底在政治上死心了，轉而致力于教書育人，從事教育及文獻整理工作。這一段時間，恐怕是他人生中最美好的一段日子。

　　孔子思想體系的特點總結為：一是體仁，二是中庸，三是修禮，四是行道。大到治理國家之大法，小到為人處事之禮貌；滲透生活的中庸思想，是孔子學說的哲學方法，也是孔子的唯物主義思想部分中最核心的內容；大同思想也是孔子思想的重要組織部分，寄托了孔子的遠大政治理想，是孔子入仕行道，終生為之奮斗的最終目的。

　　孔子不是圣人，只是人。那個頭頂光環的高大全的孔圣人是權勢者們捧起來的，用來對中國人進行精神奴役的工具，不是真實的孔子。真實的孔子在當時并沒有什么地位和權威。他出身卑微，但卻是一個心靈高貴的“志于道”的理想主義者，是以古代貴族為立身標準的篤行者。他學而不厭，誨人不倦，以傳承古代文化和經典為己任，夢想以周公之治安定天下百姓。他無權無勢，卻敢批評當世權貴，希望他們行“王道”，對百姓好一點。他有道德學問，一副熱心腸，想“治國平天下”，但卻恓恓惶惶，到處碰壁，而又知其不可而為之，一個心眼走到底。他是中國古代的堂吉訶德。孔子的家國天下情懷，其知其不可而為之的堅定執著，他的篤學躬行、言行一致的人格，是最讓人感動的，也是最值得學習的。