第1633章 香農的成功可以復制
終于，火災徹底結束，夜幕之下就剩下炙熱灰燼。
人們在廢墟上游走，撿拾一些可用之物，若發現陰燃處就再倒上一桶河水。
在火場的另一邊，渾身炭黑氣喘吁吁的人們，正七七八八的坐在一起，捧著各自的木碗來大吃煮熟的燕麥。
他們一邊吃一邊探討剛剛結束的無比奇幻的一天。
所有人都斷定，縱火者就是那些來自圖爾的守軍士兵。就是因為新的安茹伯爵前來接受屬于他的封地，守軍才故意作惡，意欲將安茹變成傳說中被大天使執行天主懲罰后的索多瑪。
傳說中索多瑪城的居民荒淫、貪婪、欺騙，尤其對神大不敬，這才遭到天主降下毀滅。
在坐的民眾捫心自問，自己可曾有這些惡行？
再說，大火不是大天使的懲罰，而是那些逃跑士兵的陰謀。
可能毀滅城市的大火徹底撲滅，并非神靈的幫助，而是在新的安茹伯爵帶領下所有人齊心協力撲滅了火。
人們深深感受到這位金發的新伯爵完全不同。
他還是麥西亞的王？
因為拼讀發音問題，麥西亞的國號與教會拉丁語“仁慈”一詞拼讀非常相似。平凡的民眾每周的禮拜日都會去最近的修道院去聽教士講經，教士們宣讀著拉丁語書寫的經典，在轉為法蘭克語解釋其中深意，教化民眾要仁慈、要友善云云。
如果貴族們對其領民都是仁慈的，那么一切都會好起來。
可是，民眾正在死去 。無助的民眾無力反抗，只能祈求教士能指點迷津。
教士們能怎么做呢？只能要求民眾在生活中“再虔誠一些”。
他們不斷的祈禱，終于迎來了字面意義的仁慈王。
他們才不管雷格拉夫曾帶著軍隊，在奧爾良城附近的村莊大肆劫掠。他們不知道這些事，就算知曉了，那些事情與自己也沒什么關系。
安茹的民眾只關心自己的生活，只相信自己眼睛看到的。
毫無疑問的是，一場可能毀了安茹的大火被撲滅，雷格拉夫抓住這千載難逢的機會，不但名正言順繼承了安茹爵位，順手得到了當地民心。
這一夜，凡是家宅毀于大火、被拉倒制作防火帶的民眾，都被邀請進入內城住宿。
很多村民干脆是因為新伯爵的邀請才第一次進入安茹內城，恐懼已經消失，取而代之的是無盡的好奇。
夜幕下的安茹城又黑又暗，人們走在滿是灰塵的石板路上，靠著微微星光左看右看。
由于舊駐軍及其家眷全部離開了，內城留下一大批民房。
雷格拉夫與他的人只是來接收安茹全部權勢，至于以后將御所放在城內，他并無這方面的想法。
圖爾伯爵之前的治理模式有一定的可取之處，那邊是留駐少量駐軍看管當地，其他事務全部扔給教會，自己就保留收稅權，如此管理的成本確實很低。
奈何這種低成本的管理模式被圖爾方面玩成了一場災難，歸根結底就是因 為圖爾并不把安茹當做自己的領地，僅僅視作一個隨時取得物資的大奶牛。
因為，安茹從不是圖爾伯爵的合法封地。不是自己的領地、自己的領命，巧取豪奪何必心疼？
雷格拉夫捫心自問，自己帶兵在奧爾良劫掠的時候，對當地農民的死活一樣漠視。
一夜之間，安茹城里空置的房屋住進了城外平民。
很多人還是頭一次住進有石墻、石板瓦的房屋，其質量可比自家的舊宅好太多了！
一想到自己曾經住著草垛房，那些駐軍及其家屬住得如此好房，心中的不平衡更甚一層。
但雷格拉夫可不是計劃著把房子賞賜給這些平民，或者說，住在內城一事是“安茹城居住體驗兩日游”。
進城居住者拖家帶口的，前前后后多達兩千之巨。他們可以昂首挺胸進入小馬丁修道院參與彌撒活動，還能在內城四處參觀，游覽一番睡上一夜，罷了各回各家。
村民回到家里，再看得自家的泥土地，全家男女擠在簡陋木床，還共用一床舊毯子睡覺。比起那些守軍，自己住得簡直是牲畜圈舍。
這公平嗎？那些士兵又沒有貴族身份，僅僅因為他們效忠圖爾伯爵？
那么，如果我效忠新的安茹伯爵呢？
如果，我有這樣的機會呢？
雷格拉夫與他的人需要一些時間完成一系列的后續事情，譬如好好收拾火災后的爛攤子，將先前守軍遺留的財產全部沒收，請點選現有的 馬匹、驢子和牛，尤其確定那些馬匹適合乘騎、適合拉車。
以及最關鍵的，收繳舊守軍的武器、甲胄，組織起投靠來的本城鐵匠等各色技術人員。
雷格拉夫先行告訴這些人一則消息：“作為新領主，我計劃迅速從安茹征兵，我需要大量武器。”
何為“大量武器”，他具體描述為“需要長矛”。得令的鐵匠、木匠、燒炭匠高高興興投奔新主人，一瞬間，工匠家庭得到非常充分的糧食供應，匠人們也就樂于全天候勞作。
一把破鐵劍不修了，它砸成三節，燒紅后一番敲打就是三支矛頭。再將矛頭底部的套筒固定在榆木桿上，一支矛就完成了。
雷格拉夫也沒多想制定一個賞賜標準，鐵匠打一支新矛賞五磅麥子，木匠做一根木桿賞一磅麥子，燒炭匠供貨按重量給賞賜。
比起那些進城客居游覽的村民，匠人們率先得到新主子的賞賜。
新領主如此慷慨，豈有不拼命干活兒的道理？
一場小雪在多日陰沉后終于降臨，小雪持續多日，氣溫也降了一些。
連續的晴朗告一段落，小雪中的世界灰蒙蒙的，陰霾之下的安茹并不平靜。
凡是進城游覽過的民眾，在離城之時都領取了一些救濟糧。之后，一批救濟糧也分發到各個村莊。
糧食雖然不多，配上之前挖掘的野菜，偷獵的土撥鼠、松樹和魚，村民還能繼續維持生活。
但他們并非僅僅帶著一些糧食 離開，更是帶著新伯爵的特別許可出城。
自安茹城飄揚麥西亞王旗始，凡是安茹伯爵直轄地區域內的森林、湖泊、河流、荒草地，對所有轄地內民眾開放。
這是難以置信的德政！
因為，幾乎所有民眾從出生起就被教育，森林與此地的盧瓦爾河、曼恩河河段有了主人，凡是進行捕魚狩獵伐木又不納稅者，一律視作偷盜，再依照安茹伯爵制定的規則，或是繳納罰款或是絞死。
雷格拉夫在復刻他在香農的成功，不過令全民民眾意識到，諸如自由伐木一事真的無人問責，實在需要一些大膽者做示范，還有時間的發酵。
先是有大膽的人再三去教士處打聽，教士連連稱是乃至被問得不耐煩，索性撂下話：“不如，你們去問詢諾曼人。”
民眾還不敢大大咧咧得去問諾曼人，既然有教士背書，第一批大膽者拎著斧頭就去了森林。
在小雪中的灰蒙蒙背景環境掩護下，一些小樹被砍倒。村民鬼鬼祟祟的將松樹拖曳走，再在隱秘處砍成小段。
村民故意選多油脂的松樹，新鮮的樹干哪怕濕漉，其內的松脂很容易燃燒。村民伐木就是為了取暖用的，他們會直接在自家簡陋木屋里挖一個土坑，通過不斷燒柴來將四處漏風的房子燒得暖暖的。
起初村民在鬼鬼祟祟活動，隨著越來越多的人發現果然沒有任何人制裁這種“偷盜”，村民的行為越來越大膽，
終于演化成了大規模的伐木行動。
因為本地人口稠密，伐木規模很大，安茹城附近的森林始終伴隨著轟隆隆的響聲，陪著陰霾小雪的天氣，就仿佛罕見的雷打雪天氣一般。
關于雷格拉夫放任村民的這種行為，布魯諾以及貝孔等安茹當地騎士們已經脫敏了。
香農當地的村民幾個月來都是如此，以至于村民真的制造出一大片荒地，待樹根被拋掉后，計劃就在今年開墾為農田。凡是新開墾的農田，當年免除一切稅收，之后誰開墾的歸為誰的財產，此事將得到領主與教會的雙重承認，畢竟此事涉及到后續收稅問題。
香農當地人有著極高的墾荒熱情，這一切與羅斯的東歐腹地所發生的如出一轍。
“凡是農民，他們的訴求都是一樣的。他們渴望更多的農田、更多的牛羊，有了這些他們會生育更多的孩子。孩子們長大，會開墾更多的農田、飼養更多的牛羊，他們希望永遠持續下去…”
羅斯王曾這么描述過。
已經掌握大權的雷格拉夫，在關于如何治理自己已經相當龐大的封地，想當然的拿出父親的那套策略。“羅斯模式”在香農成功了，定然意味著在安茹一樣大獲成功。
他不但知道民眾即便面對持續的小雪也在勇敢伐木，更知道有的村民明顯就是曾經善于偷獵的獵手，他們拎著短木弓就沖進森林了。
雷格拉夫要求自己的部下，以及貝 孔等騎士們，大家就在安茹城里修養。等到這場小雪結束了，后續更大規模的“仁慈”舉措再施行。
終于閑下來的戰士們平日似乎就做兩件事：吃飯、睡覺。
他們守著繳獲的物資，一部分糧食等物資已經作為賑濟品發給了饑民，剩下的都是軍糧！
因為糧食明顯更多了，雷格拉夫也就樂于和大家一起大吃大喝，并將手握的糧食當做籌碼，賞賜城中熱火朝天干活兒的技術工人。
矛頭，這東西當然越多越好。實在廢舊的金屬就制作成箭簇，哪怕是青銅箭簇也好，至少也比骨頭箭簇要強太多。
雪中的世界，空氣中始終彌漫著淡淡的松香氣息，那是附近村民在大規模燒柴導致的。
安茹與香農最大的區別在于，此地的人口更多！住在安茹伯爵領的各色居民到達了十萬人的數量級，雖然領地北部地域因為戰亂迫使村民放棄它，村民可是成群結隊的逃到了盧瓦爾河沿岸。
以安茹城中心，倚靠大大小小河流定居的農民可有五萬之巨。
十年來大量安茹百姓難逃，一批民眾逃到了波瓦蒂爾的北部邊境市鎮維耶爾，并在附近區域扎根下來再造新村莊。
諸如貝孔等二十騎士，他們的家族領地實則還是老樣子。
留在安茹城的舊駐軍就只負責收稅，在該收稅的日子，這些人才坐船過河，到南部區域的各村莊索要十一稅。因為行動成本問題，圖爾伯爵授 命的“冬季搜刮”的災難并未禍及南部。
住在盧瓦爾河南部的安茹居民，除卻逃亡的還有約莫四萬人，但他們的定居的村莊已經非常分散了。
尤其是一些雞賊的村民，舊領主騎士家族神秘失蹤，村民們突然發覺自己或許自由了。
他們也沒有離開安茹，只是放棄固有的村子，全村民眾故意移民到安茹與波瓦蒂爾的交接地帶，這樣一旦北方出現情況，民眾直接逃到波瓦蒂爾避難。
民眾還抱團取暖，于是在南部區域，一些新的大型的村莊聯合體已經形成，隨著有教士奉命駐扎此地辦公，連新的修道院也公然建成。
有兩座新城某種意義上已經存在，只是還沒有正式確認。
在軍事貴族事實上消失不見后，被派遣來的修道院長承接了所有缺失的領導地位。由于這些教士都派遣自圖爾總教區，新興的大定居點理論上完全在圖爾大主教的管轄下。
關于這些情況，病秧子的雨果四世知之甚少、就算知曉了也無力管理，領兵征戰的羅貝爾在繼任圖爾伯爵后，對安茹偏遠地帶發生的事情就更不知情。
相關事宜只有圖爾大主教知道其細節，介于雷格拉夫彼時還不是安茹伯爵，大主教維維安便沒有理由將有關安茹地方的一些細節告知之。
這場持續多日的降雪令雷格拉夫的第一批德政充分發酵，得了甜頭的村民越來越大膽！
因為將榆樹皮磨成粉也是 可以吃的，既然森林被開放了，在解決取暖問題后，數以萬計的民眾就盯上了森林中的白榆。
松樹皮和山毛櫸皮太苦澀，榆樹皮口味可以忍受。
被拔掉樹皮的榆樹并不會被浪費，他們被木匠拉走用以制作矛桿。恰是因為這件事，使得村民們意識到，新的安茹伯爵真的計劃大量征兵。至于相關事宜的細節木匠如何知曉，于是一些謠言就在民間傳說，輿論持續發酵，以至于民間開始流傳這樣一個說法——麥西亞王就是安茹伯爵，麥西亞王會帶領大家攻擊圖爾就火災一事報仇。
不過，只有一部分適齡男子對戰爭有興趣。
他們普遍是老實巴交的村民，眼神里總是充斥著木訥，身形也很單薄。除非是有著深仇大恨，譬如自己的妻子、孩子因為前些日子舊駐軍的“強盜行為”導致餓死，這種男人才愿意當兵。
終于，小雪結束了，太陽懶洋洋的從陰霾里鉆出，陽光快速驅散烏云，照在白茫茫一片的世界。
一場雪后安茹變了，似乎一切都變了。
村民扒榆樹皮做糊糊果腹后居然沒有再鬧大饑荒，這是雷格拉夫始料未及的。換個角度想，這也是自己開放山林德政后迅速展現的成果之一。
降雪令例行的彌撒活動暫停，雪后的第一場彌撒，沒有什么比這個聚集民眾之理由更正當的了。
修道院長雷克蒙德和所有下級教士們，因新伯爵對其物資供應 完全恢復，教士們精神完全恢復，他們迫不及待要恢復暫停的活動，也期待著新伯爵在雪后真的會宣布其進一步的德政。
因為根據所有福音書的描述，所有平凡人都是平等了，那么，貴族們占有山林湖澤的行為本來就不對。可惜，各地教會礙于現實因素，只能向掌握軍隊的貴族們做出妥協。
突然蹦出來一個金發少年，這小子是想要建立一個人間天國么？早有傳聞，雷格拉夫在香農已經開放山林，所謂傳說已經在安茹施行。
院長雷克蒙德比平民更早知道雷格拉夫下一步的要求。
人人都確信那場大火是潰兵所為，院長宣稱“縱火者必在地獄里永遠被火燒”，他揣測新伯爵會復仇，他也親眼看到城內那些投奔新主子的工匠在全力制作武器。
這是要打誰？是向圖爾尋仇么？
雖然教士們反對戰爭，既然雷格拉夫也是遵從與阿基坦國王的命令，教士又有何抱怨呢？好在雷格拉夫宣稱不會向圖爾尋仇，軍隊也是與阿基坦軍隊構成聯軍共擊勃艮第。遂在名義上，安茹與圖爾互為友軍。
戰爭的意義突然變得偉大，就是通過一場更大規模戰爭終止持續多年的內戰，令“已知世界”恢復和平。
最后，阿基坦國王查理成為更強大國王，乃至成為第二個查理曼。
小查理還能成為新查理曼？誰知道呢？
院長雷克蒙德基于現實考量，決意與雷格拉夫全 方位合作。
即將舉行的彌撒活動將是聲勢浩大的，小小的修道院根本容不得進城的民眾。雷格拉夫宣布整個安茹城在約定的彌撒日開放，凡是附近的村民，只要愿意都可以拖家帶口來城市廣場。
好消息迅速傳遍附近的村莊，數萬百姓人心騷動。
何止一場盛大彌撒？傳言，麥西亞王，或曰安茹伯爵將在彌撒當日宣布重大命令。
那會是什么？肯定與戰爭有關。
一些被之前圖爾駐軍害得家破人亡的男子，他們已經攥緊了拳頭…