第五十六章:鄧通的轉變
陳安雖然知道了劉恒的態度，對于自己剛才為申屠嘉說話的不滿。
“陛下，正如您所說，微臣幼年喪父，而丞相大人與條侯對于微臣而言都是父親一般的存在，所以微臣為父親說上一句公道話也是應當的，這也是微臣所向陛下學習的孝悌，大漢也是以孝悌為先的。”
劉恒聽見陳安的解釋后確實對比之前心情要好了些，因為他也是以孝悌而著稱的。
這時趙同走了進來。
“陛下，上大夫鄧通求見。”
“讓他進來吧。”
“諾。”
很快，鄧通再次出現在了陳安的面前。
“微臣拜見陛下。”鄧通拜道。
“起來吧。”
“謝陛下。”鄧通應身起來后還對于陳安報以微笑。
鄧通此時已經換了一身衣裳，身上還有一股淡淡的花香，估計是沒時間沐浴而穿了身用香料泡過的衣裳，用來掩蓋一些味道；但額頭上的紅跡是沒法掩蓋的。
“鄧通，你的額頭是怎么回事？”
劉恒雖然知道這是在丞相府弄得，但還是要問一下，這樣才能彰顯自己身為皇帝對于自己人照顧。
“這、這是微臣，在向丞相大人賠罪時自己磕的。”鄧通回答道。
“自己磕的，可是丞相要治你的罪，所以你就磕頭以此謝罪？”
“因為微臣在前往丞相府時，深刻的認識到了自己的錯誤，所以才磕頭向丞相大人認錯。”鄧通低著頭說道。
劉恒聞言卻看了眼陳安說道：“剛才朕聽陳安所言，丞相好像要殺你，是嗎？”
鄧通聽見后一怔，他本以為陳安可能對于此事不會說太清，畢竟申屠嘉是陳安的老師，將申屠嘉想殺自己這事說了，對于申屠嘉在劉恒這里肯定是有一定影響的。
“確有此事，不過這只是丞相大人和微臣開的一個玩笑，后來丞相大人也將微臣放了。”鄧通回答道。
陳安見狀倒是又高看了鄧通一眼，鄧通看來并沒有那么目中無人。
但是鄧通知道自己并沒有死，加上陳安在這里，如果自己說是申屠嘉是硬要殺自己的話，可能就會通過陳安這里傳到申屠嘉的耳中，將自己與申屠嘉的關系弄得更僵。
而劉恒這里，鄧通自己也知道，說句不好聽的，只要自己不死，哪怕斷胳膊斷腿，劉恒也不會拿申屠嘉怎么樣，因為自己只是個弄臣，弄臣在皇帝喜歡你的時候你就是眾人巴結的對象，當皇帝不再管你的時候，你就什么都不是了。
這也是鄧通想要更進一步，想要擁有實權的原因。
劉恒聞言有些詫異，他沒想到鄧通此人也有轉變的時候，變得比以前圓滑了，但這樣的人對于自己也就沒用了。
“朕知道了，既然你沒有大礙，就下去吧，頭上的傷勢，還是去上些藥吧。”
“多謝陛下，微臣告退。”
剛才鄧通來后，陳安就站回了自己的位置。
鄧通走后劉恒就開始看前幾日參加“對策”官員們交上來的答卷。
“對策”是每年劉恒為了選拔人才而舉行的，當然有許多朝堂之上的官員也能參加，當年賈誼曾奪過一次魁首。
這一次是劉恒自己出的題目，就有關“明于國家大體”“通于人事始終”“直言極諫”“吏之不平，政之不宣，民之不寧”等問題給出答案，當時還是陳安和直不疑一起當的值，記得劉恒那會兒出題的時候對于自己很有信心，滿面笑容，認為自己這次出的題，已經將治國的大方針以及細節方面都考慮周全了。
劉恒看的很快，有時還發出煩悶的冷哼聲，可能是沒有符合他胃口的文章，與他一開始的設想能得到的答案差了許多，但突然看到一篇文章時，卻看了許久。
劉恒將手中那卷看完后，起身伸了個懶腰，畢竟看了這么多卷，一直坐著有些累了，這時本來陳安的當值時間應當已經到了，但劉恒沒有開口陳安就是不能離開的。
終于劉恒開口了，但卻不是換班的消息。
“陳安，前幾日的策問答卷，朕看了這么多，就這一份比較符合朕的心意，你也看看，好好學學！”劉恒指著案幾上的那卷說道。
陳安對于給自己看還能理解，畢竟這不是劉恒第一次這么做了。
之前直不疑因為金子的那件事被劉恒知曉后，劉恒大力的贊揚了直不疑，把直不疑也安排到了自己身邊，也給直不疑看過一些其他大臣的奏章，詢問了意見；對于直不疑的答案認同卻又不滿意，認同是因為直不疑和劉恒是一類人，喜歡安定的那一類人；不滿意則是直不疑的回答太過平常了，沒法讓劉恒解決掉當前的問題；而今天他所看到這篇文章…
陳安無法理解的是劉恒后面所說的學習？
陳安從劉恒的案幾上拿起那卷奏疏舉賢良對策，分了五個部分。
第一部分有關“明于國家大體”，用以前五帝來舉的例子，說五帝賢明，親理政事，各項措施深得百姓擁護，所以氣候調和、四季分明、風調雨順、五谷豐登、無災無疫、百姓安康；這就是符合天地之意，明了治理國家的要領所收到的功效。
第二部分是有關“通于人事始終”，用三王之事來闡明，三王時期有關政事都是與臣子共同商議，決定大事，以人為本，制定政策符合民情；對于自己憎惡的不強加于人，對于人們向往的不強令禁止；這樣做后使百姓和睦，國家太平安寧，君王地位穩固；這就是明了一切根據人情來辦事的功效。
第三部分有關“直言極諫”，用了春秋五霸來舉例，五霸自己的能力不如大臣，所以將事務交予大臣處理。而大臣制定法令，以“興利除害、尊主安民”為目的，而不是“苦民傷眾”；如若法令不合理，提請君王指出更正，不使害民；對于君王的暴虐行為，不應順從，要幫忙糾正，不使國家受害。糾正和補救君主的過失，顯揚君主的功德，使君主內無邪惡的行為，外無污濁的壞名聲。這樣來輔佐君主，可以說是直言極諫之士了。