第六百零六章 林登

　　喵喵頭：你！還！知！道！來！找！我！

　　強烈的憤怒情感，幾乎要從好友通訊的框框里涌了出來，

　　女巫下意識地后仰身體，坐在地上左顧右盼，臉上露出微妙的心虛表情。

　　喵喵頭：你知道我一個人在東南亞是怎么過的嗎？萬事屋里的所有事情都要我來管，掃地拖地，進貨賣貨，洽談業務，毆打客人，你一次都沒管過！啊啊啊氣死了我了，我在這里被蚊蟲騷擾，你在大不列顛享清福...

　　搭檔的牢騷好似滔滔江水連綿不絕，女巫心虛地用食指堵住兩側耳朵，打字道：誒呀，我這不是也在忙嘛，你也知道女巫這個職業需要一個不受干擾的安靜環境，我努力煉藥、實驗、做道具，最終也是為了我們好嘛。

　　女巫的搭檔名為喵喵頭，和她一樣都是教授的弟子，

　　不同之處在于，喵喵頭原本真是一只灰白色的流浪小貓咪，

　　教授發現它的時候，喵喵頭正在為了捍衛自己從垃圾桶里刨出來的晚飯，和幾只流浪犬進行殊死搏斗，

　　雖然成功擊退了入侵者，覺醒了玩家資質，但自己也身受重傷，命不久矣。

　　教授將喵喵頭帶回了辛迪加，細心照料，并委派首席弟子，教導它有關于人類的一切。

　　作為貓類的喵喵頭，其任務類型與人類玩家截然不同，

　　憑借矯健身手與機敏天性，它一路晉升至lv10，在喝下一份魔藥之后，轉變成了直立行走的半人高貓咪模樣，被分配到和女巫一組，兩人結成搭檔。

　　如果說女巫是表面優雅高傲，實則貪財吝嗇的貧窮貴族大小姐，

　　那么喵喵頭就是表面冷漠陰郁，實則容易害羞、自尊心極強、喜歡用毒舌來拒人于千里之外的鄰家少女。

　　當然，少女這一點存疑，

　　由于教授一直沒說喵喵頭被撿回來的時候是公是母，后者平日里也一直穿著哥特風格黑色長袍，聲音冷淡而中性化，

　　所以至今女巫仍不知道搭檔的具體性別——兩人都是傲嬌，誰也不肯開口。

　　唔...總之，喵喵頭的性別就是喵喵頭吧。

　　喵喵頭冷漠道：快點，有事說事，我等會兒還得去保養一下毛發，最近尾巴又結球了。

　　自知理虧的女巫嘿嘿一笑，打字將她在騾子任務里看到的信息發了過去，

　　喵喵頭也算是半個情報販子，在搜集信息的能力上，不比騾子差多少。

　　淚之國的君主moloch、藝術雕塑、披薩俱樂部、失蹤人口案件...

　　遠在東南亞萬事屋的喵喵頭眉頭一皺，伸出毛茸茸的指頭，推了推粉色鼻子上的眼鏡，我好像記得這個案子...

　　哦哦！

　　女巫眼前一亮，快講講。

　　等會兒。

　　喵喵頭隨了個響指，萬事屋店鋪的木門瞬間關閉，從天花板上降落下數塊鋼板，將滿是小商品的狹窄店鋪徹底封鎖，把外面街道熙熙攘攘的人聲隔絕在外。

　　喵喵頭：你應該知道，十四年前年大不列顛的那起兒童失蹤案吧？

　　女巫愣了一下，緩緩打字道：你是說發生在撒丁島那起案件嗎？知道。

　　十四年前，一對大不列顛中產階級夫妻，帶著三個孩子，和幾名同樣帶著孩子的親朋好友一起，去意大利撒丁島游玩，

　　某天夜里，這對夫妻把睡著的孩子留在酒店房間里，自己則和朋友在酒店樓下的游泳池邊喝酒聊天。途中妻子擔心孩子，便返回查看，意外發現酒店房間窗戶被打破，家里最大的三歲女兒在房間內離奇失蹤。

　　當時大不列顛社會各界對于該案件非常重視，幾乎可以說是全民關注，大不列顛和意大利派出大量人力進行搜索調查，然而查到的所有線索全部中斷，

　　案件本身眾說紛紜，一些人說是這是一起預謀已久的綁架案，一些人說這是這對夫妻自導自演的戲碼，他們的女兒早就死于非命。

　　那對夫妻堅決否認這種指控，將社會各界的捐款全部公開，十余年間一直積極尋找女兒，

　　一些小道消息聲稱，一位享譽業界、職業素養極強的私家偵探，在調查過程中離奇死亡，蘇格蘭場對于該偵探的說法是“死者的死因無法解釋。”

　　由于案件過于轟動，熱度從未消退，女巫也聽說過不少新聞。

　　匿名討論網站4ch之前挖掘過這起案件，4ch的網友，將這期案件和一位美利堅行為藝術家聯系在一起。

　　喵喵頭打字道：那位行為藝術家在紐約、華府等地非常著名，他經常舉辦一些行為藝術表演，名下有一間位于華府的披薩俱樂部，里面放置有很多稀奇古怪的藝術品，墻上貼著一些和摩洛克有關的油畫。據網友挖掘，這家俱樂部曾接待多名美利堅上流社會人物。

　　說罷，喵喵頭發了幾張圖片過來，圖片上是一個躺在浴缸里、身上淋著醬汁的藝術家，一些奇形怪狀的扭曲女子雕塑、頭戴鹿角手持馬蹄的男子雕塑，山羊頭擺件，犀牛角帽子。

　　作為傳承悠久魔法世家的一員，女巫的神秘學素養絕對超過絕大多數玩家，

　　她一眼就認出了畫面上的東西，德魯伊，大地母神，還有獸角神？

　　沒錯。

　　喵喵頭點了點頭，這位行為藝術家躺在浴缸里，身上淋滿醬汁，讓美利堅社會名流拿薯條，蘸他身上的醬汁吃。這表面上是離經叛道的行為藝術，實際上是不列顛尼亞古老的德魯伊行為。

　　和被現代電子游戲文化重新塑造的德魯伊形象不同，不列顛尼亞傳統的德魯伊，是蠻荒野蠻的巫師，

　　在公元前58年—前52年古羅馬征服者伽尤斯·尤利烏斯·凱撒編寫的《高盧戰記》中，詳細記錄了當時不列顛尼亞德魯伊的行徑，

　　他們崇拜世界巨人，用匕首殺死牲畜或者敵人，根據內臟形狀來進行占卜，在占卜后還會將剩余物分而食之。其殘骸被稱為林登人lindowman。

　　和德魯伊一樣，大量古代歐洲人崇拜大地母神和獸角神，大地母神的形象發生過多次更迭，不同地區有不同版本，

　　隨著時間推移，其教眾主要特征就是戴尖頂帽子和蒙面——女巫們的尖頂帽子也是源于對大地母神的崇拜。

　　而獸角神（形象為戴鹿角、手執馬蹄狀圓環的男子），則是凱爾特神系中的重要神靈，地位比大地母神稍低，神職為自然、農業。

　　獸角神的地位雖然不如大地母神，但因為神職廣泛，信眾頗多，其信眾團結在獸角神、大地母神與月神麾下，與入侵的閃族人文化做斗爭。

　　毫不意外的，他們失敗了，

　　大地母神、獸角神、月神都被認為是邪惡化身，

　　鹿角、尖頂帽子、烏鴉、黑色長袍、山羊、蛇，也同樣被閃族文化認為是邪惡的符號。

　　作為魔法世家的繼承者，女巫非常清楚，

　　傳統的大地母神、鹿角神崇拜本身就不是什么好鳥，在被污名化之后，更是墮落邪惡。

　　圖片上美利堅行為藝術家的舉動，與其說是行為藝術，倒不如說是暗搓搓地展現古老邪惡的林登人文化。

　　考慮到行為藝術家名下的披薩俱樂部里，充滿了山羊頭擺件，犀牛角帽等象征符號，不難看出這人的具體成分。