第兩百四十一章 瓊華宴
“此事容后再議！”
姜尚踟躇片刻，暫時擱置了金靈圣母他們的意見。
與天道相爭，稍有不慎，就是萬劫不復。
姜尚身為大昊王朝之帝，人界之主，不會輕易去賭這種豪賭。
“那臣等告退！”
聞仲他們嘆息一聲，就此離去。
歲月悠悠，轉瞬三年。
這三年中，姜尚開始有意識地剝離封神榜諸多神祇的具體實職，而將其交與此界本土人士。
因此，對大昊來說，這三年內官職變動頗為頻繁。
所以姜尚面向整個天下，開設恩科。
此次科舉，共錄文進士三百，武進士一百，并于瓊華殿設宴。
“臣等參見陛下，愿陛下永鎮大昊！”
這些進士全都崇拜地看著姜尚，激動不已。
“諸位愛卿平身。”
姜尚看著四百名進士，文武濟濟，氣運如虹，同樣高興不已。
“朕自登基以來，變法圖強，輕徭薄賦，使民得以休養生息。
而能取得如此成績，與群賢輔佐使分不開的。
而為政之道，需克往承繼，又需時時維新，以免政令不合時宜。
因此，天下需要賢才來輔佐，你們就是這可以匡扶社稷的賢才！”
姜尚對著這四百名進士稱贊道。
“臣等多謝陛下贊揚，必為大昊鞠躬盡瘁，死而后已！”
“愿為陛下效死！”
“大昊永存，陛下永鎮山河！”
聽到姜尚的話后，這四百進士激動莫名，紛紛應答，亂哄哄一片。
“在諸位履新之前，朕有一良言相勸諸位賢才。”
看著眼前這四百名進士，姜尚心中充滿期許，準備對這些賢才告誡一番，敲打一番。
“朕起身于微末之間，曾經遇到過一個幫縣中大族司馬家抬轎的轎夫。
這轎夫一日新得了一雙鞋，鞋上片塵不沾。
故這轎夫愛惜異常，抬轎之時，哪怕路過污濁之地，都要仔細尋一個相對干凈而又能落腳的地方。
但這鞋面上終究沾染上了污點，有了灰塵，于是這轎夫之后再抬轎時，哪怕前面污泥遍地，也不再閃避。
最后那一雙鞋被污泥徹底覆蓋，再看不到原來的模樣。
官場之中，就如這遍布污濁的道路。
你們現在就如得到新鞋的轎夫。
朕能感覺到，你們熱血、正直，擁有崇高的理念。
但這官場處處多誘惑，多挫折，多磨難，朕希望你們踏足官場后，小心踏出你們的每一步，不要讓污泥沾滿你們的新鞋。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
不忘初心，砥礪前行！”
姜尚以這小故事警醒這些剛剛中了進士的四百人，無疑讓這四百進士凜然。
這可是大昊之主對他們的告誡，如果不放在眼里，記在心里，反倒以為當官后就可以為所欲為，那下場肯定不妙。
“陛下金玉良言，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’此乃做人、為官之準則也！”
高子正本來陪著姜尚來參加瓊華宴，卻聽到了姜尚對這些進士的勸誡之言，心中頗為認同，所以端起酒杯，對姜尚敬酒。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
此言朕每每讀之，都覺得有所感悟。
這就是朕為何要重用法家的緣故。
儒家講仁義，推崇人治。
而人治，歸根究底就落在官吏的賢明與否上。
譬如盜一文銅錢，很多人不以為然，因為太少了，少到連一個燒餅都買不了。
這位竊者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能當即赦免其盜罪，然后還會詳細了解對方為何為盜，幫助解決對方困難；遇到憎惡盜竊的，則可能被判重刑。
這就是儒家之治，看的是人治，人不同，標準不同，在萬民眼中，就容易有失公允。
而法家則不同，譬如當今之法已定，盜一千文及以下者，需賠被盜者損失，并關押十五天，處以十五天勞教之懲；
盜千文以上，萬文以下者，賠損，監一年；
盜萬文以上又有一個量刑標準，故而有法可依，則民畏罰而不為盜，可肅一朝之風氣。”
姜尚與高子正的對話，并未避開這四百進士。
對這些進士而言，他們也算知道了當今陛下的行事風格與部分主張。
“但量刑之重，身服心不服，欲改風氣，還需以人治為根本。
儒為根，法為用，難道不比陛下重法強？”
高子正身為儒家大佬，又是從龍功臣，涉及到這些理念時，對姜尚沒有絲毫客氣，毫不畏懼地與之相爭。
“法為本，儒為道，墨為工，道為術，兵為護，百家以為用，此朕之治政之道。
以法約束萬民，以儒教導萬民，以墨創造利民之工具，以道家方便萬民，以兵家護民護國護道，以百家服務萬民。
這與高愛卿的儒本法用比起來，難道不好么？
高愛卿一味推崇以儒為根本，失之公心了啊！”
姜尚故意這般說，就是想在這些新的四百進士中，留下自己的理念。
這些進士聽到他的這番話后，為了升官也好，為了其他也罷，終究會不斷深研下去。
“臣失言！”
高子正搖頭，有些心灰意冷地說道。
看來大昊一朝，儒家想要獲得大乾那等天下第一家的地位，是癡心妄想了！
今后百家并起，也不知天下何去何從。
借高子正做筏，姜尚將自己的為政理念灌輸給了四百進士，也達到了他這次設瓊華宴的目的。
之后姜尚敬了這四百進士一杯酒后，就從瓊華宴離開，把宴會的主角地位重新還給了四百進士。
這四百進士正是春風得意之時，姜尚留在瓊華宴上，他們怎能喝得盡興。
有這瓊華宴上的一席話，相信朝中格局又會出現變化。
第二日，姜尚破例又在無極殿接見了這四百進士。
這次接見，是給這四百進士賜官。
那一百武進士帶著各自的委任書前往相應的崗位，有些出任邊軍營正，有些出任縣尉。
而那三百進士，則依據名次不同，分別下放到地方為吏、為官，讓他們積累做事的經驗。
唯有取得前十的，才留在京都，在六部衙門行走。
而后，凡大昊科舉，皆以此為陳例。