第七十五章漫談傳聞窮家行

　　四蘊告訴丐門的起源，如今傳聞之中，丐門起源于陳朝，當初陳太祖家鄉遭了災，陳太祖有一家死的就剩下陳太祖了。

　　當時陳太祖離開家鄉，四處乞討，這人在窮途，百厄纏身，陳太祖在隴右府的安平縣，當時還叫鎖里州的地方感染了風寒。

　　這風寒，就算大戶人家，精心調養，尚且上還有性命之憂，更別說陳太祖無依無靠的乞兒了。

　　幸運的是，當時鎖里有兩個乞丐，一個姓索，一個姓李，這索李二人遇上了倒在路邊的陳太祖，于是煮了一碗特制的藥湯，當天晚上，陳太祖就出了汗，這病就好了一半了。

　　第二天，索李二人離開的時候，陳太祖詢問了姓名，但是索李二人也沒有想著回報，但是后來，陳太祖當了皇帝，再次染了風寒，這宮里的御醫救不了，陳太祖想起了索李二人，于是下詔請他們，這索李二人到了之后，果然是藥到病除。

　　當時陳太祖要封賞他們，他們說自己干這個已經習慣了，陳太祖賞賜了兩個鈴鐺，這鈴鐺上面分別寫著八百兩字，含義就是他們兩人可以在陳朝八百州之內隨意討要，官府見到領導就要給他們錢。

　　除此之外，他們兩人還破例可以黃色的穗子，用來證明他們所言不虛。

　　兩人謝過之后，離開皇宮，才想到了生計是沒有問題了，但是沒有住處，于是他們就占了河陽城承德門附近一處城墻，作為落腳的地方。

　　從來之后，他們二人廣收門徒，于是就有了窮家行。

　　陳士弘聽了之后，笑著說：“真是荒誕不經，荒誕不經。陳太祖是當過乞丐不假，但是陳太祖會請兩個乞兒看病，真是太過好笑。”

　　四蘊笑著說：“這一行傳言，多有不實，除此之外，還有一個傳說，還和你們讀書人有關哩。”

　　陳士弘也當做聽故事來聽，讓四蘊來談，四蘊說當時宣父困于陳蔡的時候，沒有糧食，到了快要餓死的時候，宣父讓子路前去尋找糧食，這小子路找了兩天，找到了蘇冉的家里，這蘇冉聽說了之后，告訴子路，這借糧可以，倒必須有一個條件。

　　子路詢問是什么條件，蘇冉沒有立即回答，只是拿了一個破布袋子給子路，子路帶著這袋子回去之后，這打開倒米，米一直倒不完，于是宣父有了這個袋子，就在也不用擔心沒有飯吃。

　　后來宣父杏壇講學之后，蘇冉出現了，告訴宣父，這有借有還，如今自己不愁吃穿，但是自己的弟子卻未必如此，于是以后自己的弟子來向宣父的弟子討要，宣父的弟子必須償還。

　　宣父答應了這個條件，所以這以后窮家行的人沒有飯吃，就可以找官府討要。

　　“真是聞所未聞，這蘇冉倒是卻有其人，不過卻是東西朝人，這和宣父隔了六百年了。宣父有何本事能向六百年后的人借米呢？”

　　“這些都是傳聞，當然蘇冉宣父之事固然荒誕不經，但是索李二人倒是卻有其事。”

　　四蘊告訴陳士弘，這丐門有幫主之后，索李二人的傳人卻皆成一伙，沒有入幫，原因很簡單，他們自認為自己是正統，他們用黃穗子，其他人礙于朝廷，只能用青穗子。

　　為什么索李二脈能用黃穗子，也是因為這兩家勢力太大，從陳朝開始，歷代知縣都拿這兩家沒有辦法，只好睜一只眼閉一只眼。

　　這兩家同聲同氣，口號就是鎖幫里，里幫鎖，鎖里是一家。

　　不過口號是這樣，但是擔任頭的缺一直是索家，索家所在的鼓房被稱作忠義堂。忠義堂上面掛著大行的虎頭牌和牛皮鞭，這忠義堂上供奉索李兩位祖師。

　　圍繞忠義堂，是兼顧各種的職能的住處，有牢房，賬房，客房，伙房，如同一個小山寨。

　　這索李二家可不是以乞討為生，他們主要謀生手段很多。

　　比如附近要舉辦紅白喜事，就必須請索李這群人去充當樂手，或者看大門，警告那些偷兒不要趁機來摸魚。最開始是約定好價錢的，不過辦完事之后，卻不一定是原價，若是不給他們的話，他們就纏著這家人。

　　纏著的方式很多，比如說商人，在商人的店鋪前面就表演，讓商人給錢，若是不給，就將那刀槍在門口晃呀晃，也不傷人，雖然看似無害，但是誰也不敢進來。

　　這不止一家做不成生意，旁邊幾家也會受到影響，這幾家自然勸說，息事寧人，于是商家迫于無奈，只能給。

　　這一個法子叫做武討，還有文討，那就是今天來兩個，明天來四個，什么也不說，就坐在你家門口，這人越來也多，也不說話，看著就怕人，最后商家做不了生意，只能出錢，這文討的人每個人都要拿錢，所以很多時候，商家越是犟，最后虧損也就越多。

　　陳士弘聽了之后，搖頭說：“這，難道朝廷不敢嗎？”

　　“這光腳的不怕穿鞋的，陳相公，他們就是爛命一條，還怕什么朝廷。逼急了，他們打入衙門，激起了民變。”

　　陳士弘默然不應，的確這些人是真的麻煩，他們一無所有，抓到監牢里面，他們還有吃穿。

　　“其實也可以說人心不古，在窮家行沒有出現之前，這些乞丐兒倒是算的上良善，這書上不是有不食嗟來之食嗎？宋朝以前，尚且有人做文稱贊，不過到了陳朝之后，卻多有貶斥。”

　　四蘊說自己當初對于窮家行倒是有些憐憫，心想人生最苦，莫過于貧苦二字，但是闖蕩江湖，見到這些人胡作非為，卻覺得生厭。

　　陳士弘告訴四蘊，這人稟賦不同，就算窮家行，也未必人人皆善，也未必人人皆惡。

　　四蘊說根據自己觀察，其實丐兒也分為四種，一種是乞討為生的，這些人多是因為天災而流離失所，成為乞丐，這類人秉性不壞，若是朝廷能夠分給他們田地，他們自然會安守本分。

　　第二類是賣力為生，這種乃是虞朝賤籍下的乞丐，他們生來就是乞丐，這類人說不上好還是壞，不過朝廷給他們活做，讓他們可以活下去，他們也不會作亂，這一類人，不會造成大亂。

　　第三類是賣藝為生，這類分為兩種，文藝和武藝，這文藝就是讀過書，或是識過字的，這些人明白是非，基本上憑借寫字為生，倒是不會生事。至于武藝的，講究忠義，行走江湖，有自己的分寸，不會亂了規矩。這一類人，好的多過壞的。

　　第四類就是敲索為生的，這種人多是破落公子，因為家道中落而成為乞兒，這些人本來就心術不正，一旦貧困了，就如宣父說的小人窮斯濫矣。這類人，壞的比好的多。

　　陳士弘點點頭，謝謝四蘊告訴他這一些，他已經有了對策，針對這四種不同的人，他要采取不同的對策。

　　“能幫到陳相公你也好，其實這件事，當初畢一東還活著，約束了大部分乞丐，這倒也不至于形成如今紛紜的亂象。”

　　四蘊想到畢一東的時候，丐門有嚴格的門規，雖然也有一些騙子，但是大部分人都按照江湖規矩辦事。

　　這畢一東一死，丐門群龍無首，有恰逢這太平盛世，反而成了朝廷的心腹大患。

　　四蘊自然不愿意這些乞丐動搖了姚姓江山，若是陳士弘能夠妥善解決這個問題，那么朝廷將這個辦法頒布各縣，將一場不知道什么到來的大禍消弭，也算是一件好事。

　　陳士弘在二十一號準備離開的時候，還是有一些舍不得，前去曹錫熊的家里。

　　曹錫熊不愿意接見，讓門房說自己不在，陳士弘只好讓門房轉告，說自己這一次是要回去了，所以特意來辭別。既然主人沒有在，那么他也不敢多打攪了。

　　陳士弘上了馬車，四蘊趕著馬車，對著陳士弘說：“陳相公，何不將你的身份表明，以你的身份，曹錫熊怎么會不接待你。”

　　“曹姑娘連信武伯之尊尚且不放在心上，更別說在下一個小小的芝麻官了。若是在下表明了身份，曹姑娘誤會我乃是以勢壓人，豈不是弄巧成拙，這緣分只有天定，強求不得。”

　　陳士弘悵然說著，他如今還有一個顧慮，那就是楚家那邊，他心中很矛盾，他一邊想要和曹姑娘結成連理，卻擔心他們有緣無分。若是自己直接了當拒絕了，日后所娶之人，未必如同楚姑娘一樣，是女中豪杰。

　　四蘊趕著馬車，唱著小調，陳士弘想了想，詢問四蘊說：“老丈，聽說你們習武之人，能看出他人是否習武，你見過楚兆尹，他是否是一個習武之人呢？”

　　“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝時候的絕世高手，這家傳在，他自然學武了，就小老兒看來，這年輕一代，未必有人比他更厲害。不止他，那么葉府丞，也是一個練家子哩。”

　　陳士弘聽了之后，感嘆說：“沒有想到他二位都是文武雙全，這么說來，就我一人文不成武不就。”

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