第兩百三十章開壇講學

　　半個月之后，林泉看著合兩人編撰好的講義，林泉笑著說“昔日東萊先生和朱子編撰近思錄，也是十日功夫。我們這書，希望日后也能傳為美談。”

　　袁麗華謙虛地說“夫君，你倒是可以配朱子，妾身何等何能，能比擬小東萊。”

　　林泉說未必，他告訴袁麗華，當年謝道韞的丈夫死了之后，謝道韞就垂簾傳授，這被因為美談。林泉說自己日后若是回到朝廷，那么書院就要嫁給袁麗華。

　　袁麗華推辭說自己未必能抗得下來，林泉勸說，這倒是沒有，他相信袁麗華有這個實力。

　　靖正三年八月初一，林泉的桐山書院正是開學授課。

　　林泉坐在杏壇上，看著下面的數百人，心中感嘆萬千，這些人大半部分是礙于自己的爵位來的，真心求學的不過那么一小撮。

　　林泉也沒有管這些，反正自己也不指望東海四府的賢士能夠全部來自己門下。

　　林泉望著下面的人，直接開宗明義說了自己的主張。

　　“昔日，象山重尊德性，紫陽重道問學，雙方門下勢如冰炭，鵝湖之會，本想消除門戶之見，然而曹性碑后，雙方黨同伐異，陸學攻訐朱學支離，朱學攻擊陸學狂禪，此爭有五百年，五百年之中，不少學者遇要調和不可得，林某不才，立此書院，欲要合二道為一，書院弟子，一要道問學，二要尊德性。”

　　林泉這話，引起了軒然大波，這陸朱之爭，五百年，都沒有人能夠調和，如今林泉不到而立之年，就要讓調和其中矛盾，也算驚世駭俗了。

　　一個弟子說“陸象山傳到王陽明，儒生狂悖，空談心性，魏因之而亡。朱子之學，如日經天，足以見其真。天不生紫陽，仲尼萬古如長夜。林山長，為何棄堂堂正正，儒門嫡傳，接納異端邪說，危害士子人心。”

　　這個指責十分尖銳了，林泉早就有應對，對著弟子說“象山之學，原本出自明道先生，心性之學，昔日宣尼傳之曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，孟子后，心性不傳，明道先生明之，道南一脈守之，象山一脈大之，至于白沙，陽明，皆是繼先賢所傳，何來異端？道統所傳，學案鐵證。”

　　林泉款款而談，將從四書談到二程，在談到近思錄，傳習錄，論證其中道統延續的正式可信。

　　四周弟子都只能聽著，自從時文取士之后，他們只能采取朱注，對于這些一點都不了解，最多知道某某先生姓甚名誰，至于學問如何，就不了解了。

　　林泉談論完畢，對著四周說“姚江一脈，于魏光大，只有可取之處，至于后來空談心性，離陽明先生遠矣。”

　　林泉說到這里，繼續款款而談“姚江學術之亂，乃是亂于陽明先生知行合一，混淆知行，故使后世學者，以知為行，以行為知，內求而絕外，墮于狂禪。而甘泉先生承白沙之后，立主知行并行，以博學篤行而綱，致良知，以救姚江之偏。做學問之人，應該如朱子一般，容百家之優，昔日，永康永嘉之學，朱子駁之，亦論之。后世學者，無此根底，何以談道問學。”

　　林泉再次開始以朱熹為論，將朱子之學說一一向四周言明。

　　在林泉說完之后，那些準備找茬的全都跪坐在地，不敢挑林泉的麻煩。

　　林泉立論之后，再次破論，言說朱子學問不當地方。

　　朱子主張太極動而無極不動，也就是氣動理不動，理氣相分離，而林泉卻說理氣本是一體，太極動而無極動。

　　這譬如人和自己的影子，若是影子動了，人也要動，若是無極不動，那么太極必然不動。

　　這一點針對朱子說無極乃是無形之物，無形之物自然不會動，林泉以影子為譬喻，倒是沒有什么。

　　不過真的要駁倒，還是要用朱子人騎馬這個譬喻。

　　朱子認為人騎在馬上，就如同無極之于太極，太極是馬，太極有動靜，而人這個無極卻不用動。

　　林泉據此反駁，人就算騎在馬上，也有顛簸，就算死人騎在馬上也會動，所謂不會動，不過想當然而已。

　　林泉這個破論，導致四周聽的人冷汗淋漓，他們向來是朱子說什么就是什么，從來沒有想過議論朱子的不當。

　　“林山長，此乃非圣無法，非圣無法。”

　　林泉看著一個老秀才站起身，而老秀才說“朱子在此，林某也要和他議論一番，陳儒先破了曹注宋疏，開萬古未有之風氣，如今豈可墨守成規，亦步亦趨，拾人牙慧。”

　　林泉倒是不懼怕，他知道圣人有意興絕學，他這一番言論也是為圣人造勢。

　　林泉再次說，自己書院不止傳授朱子學，更要匯百川以歸海，究宣父要職，還尼山本來面目，以本統為著說。

　　林泉將陳魏學案之間的學說一一點評，這花了接近兩個時辰的時間，在場弟子，沒有人能駁倒林泉一句，林泉之廣博，讓他們嘆服。

　　見這些人折服，林泉才說了書院具體教學，一是做心性上的功夫，林泉詢問諸人，顏回所樂在何處？

　　這個問題周濂溪問二程，二程又問自己弟子，但是一直沒有給答案，而到了朱熹的時候，朱子也是說這是理學精微之處，需要學者自己理會。

　　可惜后世學者拘泥于四書集注，想的都是時文科考，哪里還會想什么顏回之樂。

　　林泉直接開門見山說，顏回之樂，非是仁者之樂，而是處于仁而樂，仁便是天性，天性便是此心，此心無掛礙，便有所樂。這心中只有樂處，無須他處所求。

　　不過林泉反對陳白沙的靜坐察端倪，而湛甘泉博學，篤行，于圣人學說洗去心中污穢，燭照光明，進入仁者其樂的之境。

　　這是內圣之學，林泉對于事功之學，雜取永嘉永康二脈，兼有蘇學，以太史公書為根本，研經治史，經世致用。

　　這么安排，也是因為先要弟子追求顏回之樂，這才能放棄功名利祿安心讀書，先正心之后，才能真的學到真本事，若是這群人來這里，就是想學如何登科入仕，這求學的心都偏了，人自然就廢了。

　　林泉雖然還是明心體用，但是他沒有分兩齋，一是他如今分身乏力，這治事齋，他也找不到什么好的人選。二是黃龍學院已經在實行了，他也要另外找一個出路。

　　林泉說完，這已經日頭偏西了，林泉詢問諸生是否還有疑問，這一問，頓時激起了千層浪。

　　有些自詡的朱子門生，對林泉的離經叛道自然不能容忍，他們認為朱子學問無所不包了，林泉這雜取旁家，是畫蛇添足，不明白朱子學問廣大。

　　林泉一一反駁，告訴他們朱子學問廣博，毋庸置疑，但是百家之長，朱子未能盡納之，而且朱子歿已經五百年，學問又是一番新氣象，怎么能夠抱殘守缺。

　　林泉說宣父尚有問禮之事，而朱子之學問，不如宣父遠甚。

　　這些人還是不依不饒，認為姚江一脈禍害匪淺，而且林泉如此將心性，乃是引儒入佛，落入狂禪。

　　林泉說心性朱子也講，難道朱子也是引儒入佛。

　　他們扯朱子這個大旗，林泉也扯朱子這個大旗，反正雙方攻擊到最后，有數十人憤然離席而去，剩下的，基本都被林泉的學問給折服，自愿當林泉的學生。

　　這些人提問就比較平和，說自己平時拘泥于集注之中，未能見圣人門庭，如今見林泉，才知道圣門廣大，他們也詢問其他學脈的問題，林泉一一解答。

　　等到月上中天，林泉才走下杏壇，讓諸生前去休息。

　　林泉回到后院，陳菁菁笑著說“夫君，你真的好有學問，那其中有一個，好像還是海瀾城有名的儒生，如今也駁你不得。”

　　林泉笑著說“那是沒有遇到真正厲害的大儒，若是我父親再世，那么我只能說先生言之有理了。當然若是控鶴先生，還有清遠侯等大儒在，我只能汗流浹背，連聲說是了。”

　　袁麗華說林泉謙虛了，就林泉說談，已經超過控鶴先生了，魏白云雖然也主張理氣一元，但只是有此立論，但是沒有詳談。

　　袁麗華比較好奇，魏白云和劉歆兩人著作都是以外王為主，很少談心性學問，林泉又是從何處得來。

　　林泉說自己不過是在修撰尚書集注的時候，在空閑之中，觀看了不少陸王之書，于是慢慢就明白了。

　　林泉說到這里，告訴袁麗華，天下學問本是同源，明一知百，只要將朱子的書看透徹了，其他諸家的書，也就沒有障礙了。

　　“可惜，朝廷以四書集注取士，學者不知朱子之廣博，只知割裂集注，以搏仕途，反而把朱子深義給害了。”

　　林泉心想，自己書院的弟子就不能這么做了，一定要綜羅百代，旁及諸家，做一個有用的儒生，而不是一個只求功名的小人儒。

　　他要立自己的學脈，就一定要給培養人才。