122.儒者問道,武之三境(中)
“武之三重境第一重，武之技，乃是血氣方剛之人好勇斗狠所用，以詭詐之心，搏殺于方寸之間…”
隨著墨煌的低語，他的意志回蕩開來，層層疊疊的信息，沖入到所有的聆聽著的思維之中。
那儒者眼神有些恍惚，在那窸窸窣窣的詭異低鳴中，看到了許多光怪陸離的信息。
現代社會中，搏擊大行其道，各國各樣的搏擊技巧鋪天蓋地都是，墨煌以前所學的江湖斗毆搏殺技，雖有他這一脈的精研，也是處于這個層次。
這種搏擊技術，其實沒有什么奧秘可言，核心就一個字，打！
至于如何更好的鍛煉自己，那也是為了“打”這個目標而服務的，雖是擊敵，也是護身，雖然目標精確，但層次，卻是毋庸置疑的極低。
因為，一旦過了那血氣方剛的年紀，身體開始走下坡路的時候，你還打得動嗎，或者說，光靠一雙肉拳去打，又有何意義？
這是一種僅適用于擂臺以及街頭斗毆的東西，縱是剛強威猛，但也是無用，因為適用面太窄，一旦過了年輕力盛之時，上了三四十歲，這些技術就是垃圾，因為壓根練不來，打沙包都怕折了老腰老骨，踢個腿怕拉傷了筋，真要練傷，痊愈能力不如年輕時的身體，有很高可能會留下暗傷的。
若無足夠的體能去支撐，縱是全世界的散打搏擊冠軍把技巧都灌輸到你腦海，也是被人三拳兩腳就撂倒的花架子，因為人家一拳打過來，你根本架不住。
所以，年輕的搏擊運動員很常見，上了年級，卻只能用當年勇來形容了。
從這點來說，搏擊之技，意義很卑，可謂萬般皆上，唯有練武低。
因為搏擊運動員收入也是擺在明面的，真能混的出色的，也沒有幾個，縱是年輕時能打，又有什么用，拳頭能夠做到的事情，資本和人脈也能做到，甚至可以做得更好，學搏擊，還不如去新東方學烹飪，以后出來開個小餐館，日子都指不定要比一些搏擊冠軍要過的舒暢。
儒者微微皺眉，因為墨煌闡述的，僅僅是搏擊的技藝，雖然說的通透，也有些特殊的意味，但作為一種學說，這不足夠：
“這般好勇斗狠之說，莊周早已在劍說中點得通透，蠻人斗狠之庶人劍，又何曾比得上執掌一地的諸侯劍，以及那貫穿天地的天子劍。”
“莊周之言，自是通透，但我以武立學，自然是以武來闡述一切，搏擊之技，只是武技之境的一種例子，若是擴展開來，于人于事，皆是這般道理，貪念一時之威的，而忘了根本的，又何止搏擊技藝，放眼天下，何不如此，我所言的技之境，只是一種某種時期，某種階段特定適用的東西，只有針對性，不具備泛用性，過時即衰，若要強延，后患深重！”
其實，作為現代人，只要是鍵盤政治局的鍵盤俠，要是回到戰國來，混一個諸子百家的頭銜，真的不難，甚至可以說非常輕松。
因為，要達成這一點，無非就是需要一個觀點，然后將這個觀點闡發出來，盡量的以此作為核心，向著其他方面蔓延，去詮釋，指導其他事情，達到邏輯上自圓其說，自成體系的地步，就有了開宗立派的資格。
對現代人而言，諸子百家的就業門檻其實很低，但是，難點不在于就業，而在于就業之后面對的實際工作困難。
墨煌環顧四周，似在凝視著那身在四面八方的江湖客，他淡淡而問：
“爾等雖以勇力橫行江湖，但在我看來，皆只是處于技之境的廢柴罷了，亂世浪潮涌來，會讓你們得意一時，浪潮退去，爾等皆是不值一提的土雞瓦狗，還有，孔家的小子，你別以為自己拿著孔夫子的神兵站在我面前，就有優待，我是一個莫得感情的噴子，噴盡蒼生而無悔，我這話，不是特指某個人，而是說，你們在我噴子眼中，通通全部都是垃圾。
墨煌此刻盡顯噴子的儒雅談吐，霸氣點艸全場，聞言之江湖客剎那間皆是暴怒，就連那儒者都臉皮抽動幾下，不過終歸還是忍了下來。
百家諸子在辯論時，也不都是風度翩然的，戰汝娘親，戰汝祖宗十八代，你祖上與何等妖邪雜交才生下了你這么一個貨一類的陰損話，也不是沒有的。
真當古人風度都很好，一個個都是翩翩君子？說不過就爆粗，也是很正常的事情。
墨煌凝視著眼前的儒者，看著他那微怒卻壓抑的模樣，嘴角勾起詭異的笑容。
儒家演變成后世那樣，又豈是沒有理由的，甚至完全可以用冰凍三尺非一日之寒來形容，儒家自戰國而起，也曾名動一方，那個時候，儒生還算是有幾分門面，起碼行走各方而無礙。
但在秦朝時，卻受到各方打壓，也正是這打壓，讓后來的孔儒懂得了一些事情。
不掌權，孔門儒生終是螻蟻。
孔夫子的仁學，也是在這個時代，埋下了扭曲的核心因素，一如這儒者，他持夫子劍來問墨煌之道，真的是抱著三人行必有我師嗎？
不，墨煌從他的眸子中看到了野心。
孔門大儒于齊地遇妖邪，此妖邪道盡歪理邪說，欲要禍亂大秦朝野，大儒三言駁斥妖邪，讓其無話可說，而后持夫子劍一劍斬之，這是一個多動聽，多美好，多有逼格的江湖傳奇故事啊，故事傳播出去，說不定秦始皇都要表個態，點個贊。
這儒者，在墨煌看來，為人處事，已墮武之三境中的最下層技境。
孔夫子周游列國，能聚三千門客，七十二賢人，為一學派之主，所行聲勢浩大，他會不懂權謀？不會權術？只是一個愚夫子？
有些人不懂，但現代也有例子，馬爸爸聚十八羅漢，那也是剛柔并濟，有理想情懷，也有實際籠絡與敲打，種種手段也用的很溜，并非全靠虎軀一震。
孔夫子也如此，他并非不懂這些，一路上，對著門徒封官許愿，畫大餅的手段也很精通，只是，仁之一字，他終是知行合一。
“誠嘆孔夫子一生，所走之路未曾有缺，只是有憾，但我此刻看見你，我卻忍不住嘆息，說你垃圾，你不信，但是，孔夫子縱曉權謀，卻不曾違仁逾距，因為他知道，權謀終是一時之手段，若違仁義終不可取，而你卻顛了過來，欲以權謀博富貴，卻以為自己是在實踐仁義，何等可笑可悲！后世儒家種種罪孽，若要追溯根源，必不饒你”
權術只是一種手段，沉迷手段而忘記目的，這便是技之境。
墨煌之言，蘊含著詭異之力，雖是呵斥，但言語落在別人耳中，卻將儒者的心思與謀算，以及儒教后世種種倒行逆施之畫面，悉數傳遞了過去。
那儒者聆聽此言，也感受到了這些信息，頓時臉皮躁紅，隱隱有些進退失據，忍不住喊道：“彼之娘也，你這邪魔，休要以此邪法迷惑人心。”
秦國時期的儒家，雖受各方打壓而醞釀著渴望權利，成為廟堂主流的蛻變，但也還沒蛻變的徹底，孔夫子的教誨，也還沒算丟的太徹底，儒者的君子風骨還殘存著一些，貪念權術而違仁，對儒者而言也是一種很嚴厲的指責，更糟糕的是，他自己其實也知道這是什么事。
而這儒者頗有些進退失據，但其他江湖客卻只是被墨煌點艸到惱怒而已，不少人都直接掉頭，向著墨煌殺過來，準備手談一番，墨煌轉頭看向這些人，不屑的淡哼了一聲，準備繼續開噴：
“爾等還不信自己只是武之三境中最下位的技境土雞瓦狗嗎？也罷，本噴子好好的噴一下你們吧，自稱江湖好漢，但你們每天到底做什么？和其他江湖客打打殺殺，說是除暴安良，但沒了你們，世界只會更好。”
所謂的江湖好漢，所謂的游俠兒，歸根究底，就是黑社會！
戰國的這些游俠兒與綠林好漢，更是黑社會中的原始形態，從宏觀的層面來說，就算自命正義，他們很多時候皆是地方一害，因為他們的主要營生，大多以敲詐勒索，偷雞摸狗為主，唯一能稱道的，也真的只有好勇斗狠了。
墨煌之言，便是帶他們回顧了這些，然后問了他們一個問題，除了好勇斗狠，你們還有什么？若只是為了好勇斗狠而活，你們如何不是土雞瓦狗，亂世之時方有你們活躍的舞臺，盛世一到，只有末路了，因為穩定的社會，不需要不事生產，卻只會好勇斗狠的廢柴。
此刻跟在墨煌伸手的燕赤霞，聞言，也是露出了深深的思索之色，因為此言他也有感同身受之處。
他持狂徒劍橫行江湖，行俠仗義，雖是風光，但偶爾夜深人靜，哪怕他這般大俠也忍不住會想到，以后自己該怎么辦，是不是要討個老婆，然后該在哪里安家落戶，要生幾個，孩子生下來該怎么養。
但等到白天，他已經無暇去想這些，因為他除了行俠仗義，除了穿著白衣，瀟灑御劍而來，一劍砍死壞人外，也不知道自己在這個社會中，還能做什么了。
武力帶來的暴力，有時候，并不等于謀生能力。
好勇斗狠一時頑，身若漂萍無寄處，待那風雨吹來，便是尸橫街頭，這便是這個這個時代，這些江湖客絕大部分的通病。
墨煌此言，啟發的不只是燕赤霞，也有一部分江湖客聽了進去。
“技是低端，但卻并非無藥可救，我欲以武立學，為爾等善武之江湖眾人，立一條路！”
穿越世界線的神棍</p
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