第1170回 財神法儀軌
因此財寶天王不僅職掌人世間功德與福報之轉化，散發人間財富，更是護持佛法，消除魔障之戰神。所以精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行，利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可祈求事業順利，鴻圖大展。
財寶天王，其于佛的階段為多寶如來，于菩薩階段于金光明經內提到為多寶菩薩，于四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬于出世間的護法和財神主。
四大天王為佛教共同的護法，當初釋迦牟尼佛說出家人的律藏時，四大天王曾發愿護持出家眾及戒律，于釋尊講說藥師經等大乘經典時發愿護持大乘菩薩，于講說密乘金剛手菩薩法門時發愿守護密乘法門，因此從聲聞乘直至密乘，四大天王皆發愿護持。
有的僧人說，四大天王就是釋迦摩尼初轉弘法時的第一批四個弟子，就是釋迦摩尼他爹派去跟隨保護釋迦摩尼的保鏢護衛，后來看到釋迦摩尼在菩提樹下證悟，生起了信心，從而皈依佛陀，成了第一批弟子。后受命守護佛法，轉為四天王。財寶天王為其一，不過這個說法沒得到印證，就是聽聽。
財寶天王在各派皈依境中，顯現是最為特殊的，在各派皈依境中守護院門四方的現站姿毗沙門天像，而在院門內第一排護法財神位時，現騎獅天王像，同時各派還有一些不共的財寶天王像在其中，這是非常特別的，不同于任何本尊。
同時，以廣傳系說法，財寶天王為財神主，居于須彌山北，北俱蘆洲之主，統攝藥叉夜叉系及世間神靈，所有財神包括五姓財神是他的部署。但是，在各派財神系統中，不共財神或多或少又高于他，這個應以各派傳承為準。專修財富法門時，又各自以不同財神為對境主尊。
財寶天王主要管錢，含世間的工作順利、出世間的菩薩道資糧圓滿等，有非常多的發愿，修持此法門以得到他愿力的加持。修持任何法門定要與此佛菩薩發同樣的愿，若發愿不同則不管如何努力修持，都無法相應，與諸佛菩薩相應的根源為需與所修本尊的發愿相同，以愿力的結合如同水融于水般，能與諸佛菩薩相應、獲得加持，因此與財寶天王般發愿世世生生護持、尊敬三寶及滿眾生愿等，這是我們今天修持時要發的愿。
修持財寶天王第一要看戒律清凈，這是財寶天王首看的緣起。在家人，人品要正，公平公正，仗義，同時職業要正，不能走偏門，否則不好。同時，在外在修持時，財寶天王也是很有潔癖的主尊，要多洗澡，洗手洗臉刷牙，身心的干凈才能與財寶天王相應。在藏區過去，能經常洗澡，那肯定是環境待遇都相當好的富貴人，苦窮地方都不咋洗澡。吃飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干凈人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。
此尊特別適合一些事業比較正派的企業家、店主、高管等這些人修持。總之，在虔誠的基礎上，保持身心干凈，財寶天王必定護持，大大的護持。
藏區有個故事，是說，當年蒙古兵入藏燒殺，寺廟里一粒米不剩，一個老僧人哭著指責寺廟里的護法財尊，問他怎么辦，管不管。有的說是摔了朵瑪、有的說是扔了裝糧食的布口袋扔在神像身上。第二天早起發現倉庫豐盈。這個故事藏區都有，版本很多，以財寶天王居多，但也有聽聞是說象鼻天財神的、寧瑪三面六臂紅財尊的、黑財神的、薩迦派紅財尊的。故事一樣，財尊不一樣。
財寶天王有多種修法，可以水供、花供養、朵瑪供養、煙供等等，藏區人家一般是以小杯供水居多，佛像澆水供養需要口傳，用的一般是出過家的人，多數還是供花、煙供和擺放各自豐盛的貢品。通過這些供養方式以及我們的愿力來達成我們所發的愿望實現。
修持財尊是供物比較重要，這是透過個人的修行、心性的力量外，依靠諸佛菩薩的發愿、咒語的力量、各種緣起物等圓滿這些愿望。依于財寶天王的愿力、功德圓滿，另外需要緣起物以加強，緣起物是諸佛菩薩和修行人間的媒介，如某部分不足時透過另一方式增補、加強，有外、內等很多種，信心、觀想、念誦咒語等都是緣起。也有外在的緣起物，如八寶、八吉祥、曼扎、食物、錢幣等等。不要對這些形式供養有疑義和偏見，首先供物是表達你對三寶的信心與緣起，第二個所供即是所需，今后將獲得的成就悉地。
一般人做任何供養，諸佛菩薩定有接受的能力，但要將供物變為無量無邊、功德增長等，則要靠不停的修持與行愿才能得到。
以下為財神法簡單儀軌，普通人在家即可修習。
皈依文三遍佛陀妙法僧伽眾直至菩提我皈依愿我所修諸功德為利眾生而成佛四無量心三遍 愿一切眾生具足樂及樂因，
愿一切眾生永離苦及苦因，
愿一切眾生不離無苦之樂，
愿一切眾生遠離愛憎具平等舍。
財寶天王祈請文及心咒 護佑北方天王毗沙門，
財寶之主阿雅贊巴拉，
救度貧窮神女施財母，
頂禮供養諸有寶藏主。三遍嗡別夏瑪拉耶梭哈仁啦悉地吽吽每天念3000遍以上 回向文：
所修功德成遍知，
調伏罪業眾敵怨。
生老病死波濤海，
愿諸有情得解脫。
圓滿回向：
我將現在、過去所做的功德，以及未來將要做的功德，猶如十方諸佛菩薩和所有傳承上師所做的功德回向一般，我也盡數將功德回向給六道一切如母有情眾生，愿他們暫時得到人與天人的快樂和福報，種下善根，因緣福報具足，早日脫離輪回之苦，得到佛的果位。