1.32 假仁假義

　　呂布詞窮，并非理屈。而是心中擾亂，無從自辨。

　　見陳宮，勝券在握。呂布將信將疑，遂有誅心之問：“既為亂世梟雄，曹孟德因何，不攻下邳？”

　　呂布口出妄言，陳宮毫無意外。并非，先與曹孟德相同，無君無父。而是，一介匹夫，不知輕重也。

　　“將軍可知，王太師因何而死。”陳宮不答反問。

　　“乃因，不其侯與我等，共謀天子。”呂布答曰。

　　陳宮慨嘆：“卑而謀尊也。”

　　以己度人，呂布越發篤定：“公臺之意，曹孟德必‘假道滅虢’，圍攻下邳。”

　　“然也。”陳宮朗聲誦讀：“孫子曰：‘圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。’曹孟德，若為純臣，必繞城而走；然若為梟雄，必圍城而攻。純臣乎，梟雄乎？”

　　呂布信服：“亂世梟雄也。”

　　陳宮笑答：“我既已知，豈能陷家小于危難乎？”

　　雖不知陳宮，如何行事，以防曹孟德襲城。然呂布聞言，卻不由暗松一口氣，穩住心神：“公臺，何不早言。”

　　陳宮笑而不語。

　　呂布又問：“若曹孟德圍攻下邳，又當如何？”

　　“從壁上觀。”陳宮云淡風輕。

　　呂布又是一愣：“頃刻前，公臺自言，‘妻兒俱在城中，豈能從壁上觀’。言猶在耳，何以食言？”

　　陳宮答曰：“此‘從壁’，非彼‘上觀’也。”

　　言下之意，有備而來。此刻行“壁上觀”，乃是應對之法。

　　呂布抱拳求問：“公臺，何不明言。”

　　陳宮答曰：“曹孟德所懼，非甄都天子，亦非六雄之中。唯薊王一人也。薊王漢室宗親，布衣而王。總王權之極。虎踞河北，尊王攘夷。先帝前后二詔，應叔侄三人。才有天下三分。今曹孟德為三公，總甄都朝政。天子詔命‘共擊泰山’。曹孟德若行‘假道滅虢’，圍攻下邳。便是大不敬之罪也。知曹孟德行大不敬之事，薊王何為？”

　　“薊王必傳檄而討之。”呂布忠于醒悟。

　　一言蔽之。此計，勝負不在曹呂，而在河北。

　　陳宮又笑：“因知曹孟德，必行‘假道滅虢’。故卑下，反其道而行之。設‘反·假道滅虢’之計也。”

　　呂布如何能不醒悟：“此，便是一計二意（二重含義）。”

　　“然也。”陳宮得意之極。

　　話說，智多近妖，望而生畏。史上，正因賈詡料事如神，“傕等親而憚之”。若非投曹后，明哲保身，刻意藏拙。賈文和，當如許子遠，必難善終。

　　“親而憚之”。許便是，呂布此刻心境。

　　“曹孟德當做何為？”呂布隨口一問。

　　“決泗、沂水以灌城。”陳宮寫意作答。

　　《水經注》：“沂水于下邳縣北，西流分為二水，一水于城北西南入泗，一水徑城東屈從縣南，亦注泗，謂之小沂水。”

　　沂泗二水，環繞下邳。正如淮淝二水，環抱楚都壽春。曹孟德故技重施，輕車熟路。

　　呂布不解皺眉：“何不如先前，掘環渠火攻淮南。”

　　窺呂布，匹夫無知。陳宮笑道：“‘假道滅虢’，重在‘假道’。”

　　“為何‘假道’？”呂布求問。

　　“《莊子·天運》曰：‘古之至人，‘假道’於仁，‘讬宿’以義，以游逍遙之虛，食於茍簡之田，立於不貸之圃。’”

　　“‘假道於仁，託宿於義’。”呂布靈光一現：“假仁讬義！”

　　“然也。”陳宮撫掌而笑：“譬如將軍，假討賊之名，將兵泰山。曹孟德，亂世奸雄，又豈不知假於仁義乎？今，梅雨早發，溝渠水滿。曹孟德必使人，暗決泗、沂灌城，假水大堤潰。如此，便可讬（托）言救急，將我等家小，悉掠為質。徐州唾掌可得也。”

　　倍思前后，呂布忠于心腹。這便抱拳言道：“布，鄙陋。幸得公臺，方能與曹孟德，共逐關東。”

　　“得遇明主，亦是（陳）宮之幸也。”陳宮肅容回禮。四目相對，心有戚戚。

　　世人待呂奉先，皆“譬如養鷹”。饑即為用，飽則飏去”。唯陳宮欲行馴化。后世稱之為：“熬鷹”。言語相激，故設迷局。坐視一籌莫展，走投無路。再出謀劃策，迎刃而解。種種手段，皆為馴服，孤狼猛虎。磨盡匪氣，知恥后勇。

　　常聞，野性難馴。只因，力有不逮。如陳公臺這般，看似伴君如伴虎，行走于刀山火海。實則，予取予求，收放自如，穩坐釣魚臺。盡顯謀主之姿。

　　“為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”

　　謂“虎毒不食子”。呂布出身北疆，多染胡俗。然卻勝在，恩怨分明，別無心機。于陳宮而言，正好補亂世勇武之短。

　　故陶恭祖言。陳宮之智，加呂布之勇，方可保徐州平安。

　　一切皆不出陳公臺所料。

　　悉知詳情，呂布終得心安。

　　正欲直抒胸臆，風發意氣。忽又想起一事：“公臺曾言，此乃離間東西二虢之計。二虢者，何？”

　　陳公臺設正反奇謀。如何能不另呂布，盡知其妙。

　　早已等候多時：“無他，二虢者，曹孟德、荀文若也。”

　　“非曹孟德并薊王乎？”呂布又問。

　　“非也。”陳公臺眼中，精光一閃：“‘潁川荀彧，王佐之器’。‘忠正密謀，撫寧內外’，猶在卑下之上。若為曹孟德所用，徐州危矣。故設‘反·假道滅虢’，明示曹孟德梟雄之姿，以間荀文若奉主之心也。是故，鬼谷子曰：‘天下分錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊;賢人不用，圣人竄匿，貪利詐偽者作;君臣相惑，土崩瓦解而相伐射;父子離散，乖亂反目，是謂萌芽巇罅（注①）。’韓非子曰：‘千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。’”

　　陳公臺，引經據典，呵成一氣：“譬如，曹孟德并荀文若也。”

　　“嘶——”呂布不由得，倒吸一口涼氣。8)