1.132 明王虎衣

　　“耶和華使摩西告知法老，‘猶太人是我長子’。”——《出埃及記·第四章·第二十二節》。

　　比起摩西時代，猶太人遭遇之凄慘。時下身毒賤種，所負苦難，恐亦不逞多讓。

　　比起摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留下賤種，授予名籍，分割田地。約法三章，三十稅一。

　　何言維天有漢，且看三十稅一。

　　平等性智（注①）前，先均田平賦。俗謂“放下屠刀，立地成佛”。終歸“欲前佛后”。豐衣足食，是一切之前提。

　　華氏城，香花宮，正殿。

　　比起薊王初來時，如坐針氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。“色即是空，空即是色”。

　　薊王劉備與馬鳴菩薩殿中對坐。

　　王權與神權，二次交鋒。

　　“拜見王上。”馬鳴菩薩先禮。

　　“見過大師。”薊王肅容回禮。

　　“此去洛陽，王上授老朽何位？”不料馬鳴菩薩，竟先有此問。

　　大俗即大雅，薊王不敢怠慢：“白馬寺監。”

　　漢有廷尉監。秦置，前漢分置左、右監，隸廷尉。秩千石，祿秩與廷尉正相當而位稍次之。掌逮捕，亦參案例、律條，審理疑獄。與（廷尉）正、（廷尉）平通署公牘，互相監督。今漢唯置右監，秩六百石。

　　薊王，創白馬寺監。乃掌管白馬寺。類后世“住持”，“方丈”。

　　見薊王對答如流。馬鳴菩薩知，早有所慮，而非臨時起意。又問道：“何秩？”

　　“秩六百石。”薊王答曰。

　　“六百石，乃薊吏‘長史少吏’之鴻溝。”馬鳴菩薩輕輕頷首：“寺眾有如何？”

　　“比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆賽、優婆夷，稱佛門“七眾”。），僧、師、大師，不一而足。”薊王答曰。

　　馬鳴菩薩，又問道：“皆得俸祿乎？”

　　“然也。”薊王答曰：“寺眾，皆得俸祿供養。”

　　“人數幾何？”

　　“寺滿而止。”薊王答曰：“適可而止。”

　　“可另造僧伽藍否？”

　　“可也。”薊王無有不許。

　　“聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，并諸多浮屠祠。卻無佛門為官者。”馬鳴菩薩必有此問：“王上何以，為此先驅。”

　　“大師當知。鄙國有四方館、四海館、司寒館、司炎館。孤王宮中，高置觀天閣。今增設白馬寺監，有何不可？”薊王對諸夏仙門，一視同仁。

　　“王上無懼佛門大興乎？”

　　“無懼。”薊王毫無芥蒂。

　　“何也？”馬鳴菩薩1必有此問。

　　“百科全書，獨尊儒術。”薊王一語中的。

　　科技是第一生產力。知識是唯一照世明燈。

　　儒術后世劣化成儒教。究其原因，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我約束，共御外辱。想我大漢，兼容并蓄，滌蕩萬里。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼神鬼仙佛。

　　一言蔽之。國富民強，自信不疑。煌煌天漢，唯我獨尊，天下第一。縱有仙佛，亦不能亂我根基。

　　故“病急亂投醫”，“臨事抱佛腳”。

　　于是乎，“無事不登三寶殿”。

　　“薊王可為明王乎？”馬鳴菩薩，終于道破心意。

　　須知，佛門明王，非漢家明主之意。

　　佛門明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。時下，“明”，即破愚暗之智慧光明。乃佛的“忿化身（變化身之一種）”。是為教化眾生特別貪愚者，而顯化至“忿怒（威猛）相”尊神。

　　正如薊王號“東王父”。乃仙門所封。

　　今馬鳴菩薩，欲使薊王身證果位。為持明王。其用意，與仙門，如出一轍。

　　薊王心領神會：“大師，與孤何名？”

　　“虎衣明王（注②），可乎？”馬鳴菩薩試問。

　　“可。”薊王欣然應允。

　　馬鳴菩薩，心滿意足。遂將安世高佛骨舍利還回：“薊王，果有佛緣。”

　　薊王雙手接回。

　　稍后不久。馬鳴菩薩親誦經文。修誦虎衣明王本尊之功德。

　　如野火燎原，遍傳身毒佛國。

　　原來。大漢薊王，乃佛之“忿化身”。此番興兵來攻，乃為救眾生于火海。毋論“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走世間，皆為普度眾生，脫離苦海。

　　虎衣明王，身證果位。

　　身毒佛國，自上而下，頂禮膜拜，再無忤逆之心。

　　明王口諭。改“身毒”為“天竺”。

　　凡有所命，無有不從。

　　便是除五等種姓，亦如快刀斬亂麻。順次推行。

　　稍后，更有百乘王朝，不戰而降。此皆是后話，不提。

　　窺一斑而知全豹。如江東、漢中，政教同體。前期開局，著實無敵。

　　試想，既是佛門明王，又豈害同門。聞，馬鳴菩薩一同東渡，諸國主，渙然冰釋，再無執念。

　　多摩梨王一語中的：相交天竺，時下東土，可謂“極樂凈土”也。

　　眾國主，如醍醐灌頂，幡然醒悟。

　　作為守護初火的帝國。大漢不是極樂凈土，普天之下，還有何地可稱之？

　　北天竺，心向明王。再無二心。

　　馬鳴菩薩一人，堪比百萬雄師。

　　更有甚者。試想。若馬鳴菩薩東渡。江東國師，又當如何？

　　本以為非一年半載，不可穩定時局。豈料請動馬鳴菩薩，一舉定乾坤。薊王年內，當可攜數十萬貴種東歸。

　　此行隊伍，實過于龐大。不宜再行陸路。尤其需翻越大雪山，橫穿西王母國。唯恐仙佛不容，平生事端。薊王已命三足烏船宮，攜王宮艦隊南下迎接。次第沿江表十港，返回薊國南港。將諸王，安置于十夷王邸、五十五國邸，碣石宮，乃至薊北王城內。待洛陽離宮督造畢，再遷居洛陽不遲。

　　更六百里，上表朝堂。告知遠征諸事。求策封天竺諸王，并安置于洛陽京畿，離宮別苑內，同諸侯王，食俸不減，云云。

　　料想，甄都天子，必欣然應允。