1.107 胙土命氏
親眼目睹，巨艦圍城，石丸毀墻。
薊王忽生一絲，殖民者的罪惡。又瞬間隱去。畢竟是守護初火的帝國。毫不客氣的說，此番固是為大漢開疆辟土。甚是可以直言，乃為自家三百子嗣，裂土分封。然之于身毒萬千賤種而言。不啻一場解放之戰。若以身毒賤種為例，大漢沒有奴隸。
世家大族，豢養佃戶。薊王并六雄，尚不能忍。何況農奴。放眼宇內，貴霜、安息、羅馬，皆是奴隸制。時下，羅馬帝國“隸農制”，亦于貴族莊園中興起。其時間跨度，從西羅馬帝國衰落，直至英國資產階級革命爆發。幾乎經歷了整個漫長的中世紀。
換言之。西方所謂的“封建時代”，與華夏“封邦建國，胙土命氏”，有本質區別。所以，即便因工業革命，新興資產階級，將大量勞動力，從貴族莊園中“解放”，送入工廠。亦不過是另一種形式的殘酷剝削。一言蔽之，無論是西羅馬帝國，還是日不落帝國。其上層建筑，統治階級，從來就不是，執政為民。因為沒有自耕農，亦或是自由民。所謂“民選政府”，其本質，可想而知。
作為封建時代的巔峰。言大漢是守衛初火的帝國，可謂實至名歸。
此便是高等文明，傳火的意義。
為徹底根除鄙視鏈。薊王需將身毒貴種，悉數遷出，集中安置。滿城皆貴種，唯有自食其力。再有西羌八種，四氏云霞雜居。全面引入漢家文明。不出三代，當可革除頑疾。
薊王本以為，舉國剝離，必然棘手。豈料時下身毒，乃是城邦制。貴種皆聚集“國大都城”。只需將都城居民，悉數搬空。散居國境，皆賤種。即便有大國，不止一城。城里、城外，便是貴賤之分。誠然，單從膚色，亦只眼可辨，極易區分。
薊王之所以穩扎穩打，從容不迫。只因洞悉水情，鑿穿內外水路。糧草輜重，無需經羌身毒道，輾轉運輸，十去八九。經江表十港，中繼珠串，接力運輸。甚至無需從萬里之外的薊國運輸。象林蘭滄苑，金甌半島，三熟美田。足可支應。
待頓遜海渠鑿穿。自象林港出發，十日可達殑伽港。而后朔江而上，三日可達大秦婆羅門王城。薊王取名圣河城。
比起后世，戈羅多亞河，不過一條細弱枝津。時下，波濤浩渺，綠水如藍。宛如一條玉帶，自西北流向東南，匯入央恰布藏布江。
謂“枝津散布”，“河道汊分”。可理解成，似散未散，似崩未崩的，多股麻繩。每一條枝津，便是一股繩。彼此纏繞、扭曲，爭流、離散。河床密集交錯，河道聚散無常。看似一望無際，廣幅十里白波。實則，水流參差不齊，河床深淺不一。何處是主河道，非周遭列國，不可知也。尤其薊式樓船，稍有不慎，擱淺坐灘。
諸將勿慌。只需得一片立足之地。假以時日，將作寺良匠，自可探明水情，確定航道。
一言蔽之。薊王需一座，足可自給之近水堅城。最好能兼顧山南方國，并大章道。
再沒有比達大秦婆羅門王城，更適宜之地。瀕臨圣河，周回三十里。不惜工本，磚石堆砌。若非霹靂投石車，普通刀兵，斷難攻破。唯一缺陷，瀕水近河。
誠然，于薊王而言。近水樓臺，乃優勢所在。
舍衛國，祇樹給孤獨園（注①）。
便有佛門高僧嗎，將細作傳書，呈報馬鳴菩薩座前。
“薊王設下十日之期。大秦婆羅門王，欲行背水一搏。快馬傳書，摩竭陀、多摩梨、瞻波諸大國…”
“諸國如何？”馬鳴菩薩遂問。
“諸國皆已出兵。”高僧答曰。
“薊王，計成矣。”馬鳴菩薩一聲慨嘆。
“然此戰，勝負幾何？”高僧無從窺破天機，遂問佛門大士。
“‘善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。’”馬鳴菩薩，一語中的：“薊王必得全勝。”
“《孫子·軍形》。”高僧亦惡補華夏兵法：“藏於九地之下，動於九天之上。正如薊國機關巨艦。”
馬鳴菩薩，再無言語。高僧拜退，窺見坐下所置，正是《荀子·天論》。其中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。“制天命而用之”，尤其刺目。
圣河，樓船校尉旗艦。
斥候來報，軍情匯總。
“以摩竭陀、多摩梨、瞻波三大國為首，號‘十國連兵’，水陸并進，稱十萬之眾。凡有四兵，步、馬、車、象；并水軍、輜重，計六軍，十‘阿克紹希尼’。”
身毒列國時代，軍隊已從吠陀時代，車、步二兵，發展到步、車、騎、象四兵種。軍隊編制，不盡相同。
據《摩訶婆羅多·初篇》所載，列多多為“三三制”四兵種混編。
其最小作戰單位稱“波特提”，相當于一伍，由一象、一車、三馬、五兵組成。三波特提，組一“塞那穆克”；三塞那穆克組一“怙勒摩”；三怙勒摩組一“哥納”；三哥納組一“瓦希尼”；三瓦希尼組一“普利特那”；三普利特那組一“杰穆”；三杰穆組一“阿尼吉尼”；三阿尼吉尼組一“阿克紹希尼”。阿克紹希尼，為其最大編制，相當于一個軍團。其兵員總數為，六千五百六十一頭戰象，六千五百六十一輛戰車，一萬九千六百八十三名騎兵，三萬二千八百零五名步兵（注②）。
十支阿克紹希尼。軍力之盛，可想而知。無怪亞歷山大大帝，東征折戟。身毒列國之強，遠非西陸可比。
不料薊王，不驚反喜：“計成矣。”
樓船校尉郭祖，抱拳求問：“主公，何意？”
“正反·圍魏救趙之計也。”徐庶笑答。
薊王一聲令下，升旗點兵。麾下參謀將校，齊聚爵室。
祇樹給孤獨園。
馬鳴菩薩座前，正平鋪二面，白疊廣幅布。
布上，一正一反，正是馬鳴菩薩手書，圍魏救趙四字。