1.276 機不可失

　　落馬即負。m.avsohu

　　三十合開外，華雄落敗。

　　風驪駒下穿當先。擋在斑豹駒身前。

　　斑豹駒亦通人性。落地后，任由陳到捉韁止步。華雄合甲墜馬，并無大礙。演武沙場，皆是篩選細河沙層層鋪設。一馬平川，坦蕩如砥。并無礫石等尖銳凸起。且拄刀落地。更加內穿毳裘衛衣，可為內襯緩沖。饒是如此，亦七葷八素，眼冒金星。

　　“戰至無卒，趙云、陳到，勝。”

　　聞邊裁高聲唱報。一眾看客這才驚覺。張遼、華雄，本陣陷落。濃煙嗆鼻，陣中無從立足，唯上墻躲避。被破壁車，雷霆一擊，團滅。

　　饒是張遼，亦未能幸免。

　　可惜，不能見陳到再戰張遼。

　　“此戰勝。趙云、陳到，十五器俱全。余下諸將，恐難與敵。”華國老慨嘆。

　　“然也。”國老欣然點頭。

　　“孟起如何？”慈明無雙問蔡伯喈。

　　“孟起亦是猛將之烈。”門下千里駒，蔡少師如數家珍：“張郃較趙云、陳到，恐略有參差。”言下之意，能入趙云、陳到這般，同為猛將之烈。天下屈指可數。尤其二人肝膽相照。長坂坡時，趙云單騎護阿斗，陳到孤身護甘后。同為孤膽英雄。一戰成名。

　　首戰，趙云、陳到對許定、許褚。次戰，龐碩、龐德對張遼、華雄。張郃、馬超輪空。

　　三戰，張郃、馬超對許定，許褚。四戰，趙云、陳到對張遼、華雄。龐碩、龐德輪空。

　　以此類推。

　　五戰，龐碩、龐德對許定，許褚。六戰，趙云、陳到對張郃、馬超。張遼、華雄輪空。

　　五戰，事關牙門將末席之爭。然論及焦點之戰。

　　必是六戰無疑。

　　個人勇武暫且不提。趙云、陳到，連戰連勝，十五器俱全。然反觀張郃、馬超，先前一戰，與許定，許褚，皆得演武器十五。換言之，雖勝戰，亦只得十五一器。六戰，即便有人豪擲萬金，販得二器，仍比趙云、陳到，少二新器。開局便弱勢，難度可想而知。

　　誠然，此戰大略已無關席位之爭。不過排名優劣。孰勝孰負，無關痛癢。一眾看客，只可心安理得。不妨，坐觀云舒云卷，靜看“兵來將擋，水來土掩”。

　　人生如斯，當浮一大白。

　　自古無酒不成席。凡有宴請，必少不了薊王三弟，張翼德。趙云、陳到、張郃、馬超、并張遼、華雄俱在。另有薊王義弟，太史慈、黃敘，作陪。

　　張飛此宴，除去杯酒化干戈。亦為六戰對壘雙方，先禮而后兵。場上對敵，場下為友。公私分明，真英雄。豪杰自當如此。

　　“聞羌身毒道，多雪山谷道。兵車尚且難行，兵器又當如何？”陳到席間問道。趙云、陳到，已鎖定牙門將席位。來年遠征，自當在列。

　　“此又何難。”張飛笑道：“樓船校尉郭祖，當攜兵器繞行頓遜海崎，泊于殑伽港。身毒列國之黃支國，其州廣大，戶口多，多異物，自武帝以來皆獻見。大哥已命使者入黃支。且看黃支國主，如何應答。再做計較不遲。”

　　黃支國，又稱建志補羅。乃身毒七圣城之一。

　　“黃支之南，另有已程不國。”張飛又道：“大哥亦遣使往之。二國只需有一國，羈縻內附，何愁兵器無從輸往。”

　　“聞已程不國，獨居一洲，與身毒列國，并不相連。不知然否。”趙云問道。

　　“然也。”張飛答曰：“海商言，已程不國所居之洲，終年如夏，形如梨。或與珠崖洲大小相若。”

　　“何人為王？”趙云追問。

　　“未可知也。”張飛答曰。

　　薊王都，北宮瑞麟閣。

　　薊王早歸，登閣理政。

　　“永和五年，至延熹七年（140—164年），已程不國主，跋帝迦·帝沙，在位二十四載。后禪位于兄弟，迦尼多·帝沙。今聞，迦尼多·帝沙，身染沉疴，恐不久于人世。或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不國，必起戰亂。”士貴妃，將市舶寺搜集整理已程不國諸情，娓娓道來。

　　“兄終弟及，父死子繼。”薊王一語中的。

　　不料已程不國，蘭巴建納王朝。竟與漢室，頗多相似。

　　跋帝迦·帝沙，禪位于兄弟，迦尼多·帝沙。等同于兄終弟及。如今，迦尼多·帝沙，彌留之際，是否還位于兄家子，還是傳位自家子。便是所謂父死子繼。

　　試想，無論傳位兄弟何子，另一人必心懷怨恨。兄弟睨于墻，或為他人所乘，亦或為別國所趁。此乃取禍之道。稍有不慎，國破家亡。

　　事實亦是如此。

　　史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。約在初平三年(192年)前后，薨。隨后，王室紛爭，戰亂不休。三年后，興平二年（195年）。軍隊首領，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。

　　至此，蘭巴建納王朝，王室分裂。

　　究其原因，先是人種之爭。

　　公元前五世紀，僧伽羅人從印度遷移到已程不國。周慎靚王十一年（前311年）左右，佛牙從身毒傳入已程不國。秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登島。至此，僧伽羅人擯棄婆羅門教，而改信佛教。

　　公元前二世紀前后，南身毒泰米爾人，亦開始遷入。

　　自公元五世紀直至十六世紀，僧伽羅王國和泰米爾王國間，征戰不斷。直至葡萄牙艦隊在科倫坡附近登陸（1521年）。

　　除去僧伽羅并泰米爾，二人種之爭，還裹挾信仰之爭。

　　時已程不國中佛教，分為“大乘派”并“上座部派”。二派之爭，由來已久。

　　如弗訶利迦·帝沙在位期間（214—236年）。主張普渡眾生的大乘派佛教，一度受王室尊寵，但不久之后，上座部派再占上風，大乘教派經典，遂被付之一炬。

　　其后，彌伽梵納·阿巴耶在位（256—266年），上座部佛教僧團，起內部紛爭。國王支持傳統的“大寺派（注①）”，兼習大乘的“無畏山寺派（注②）”僧人，慘遭迫害。

　　而紛爭之始，便是兄終弟及，父死子繼。

　　悉知已程不國中詳情。

　　薊王眼中，精光一見：“不料南征之戰，竟始于已程不國。”

　　“夫君何出此言？”士貴妃明知故問。

　　“機不可失。傳令水衡都尉，速命干支海市，赴已程不國。與已程不國主，互呈國書，互通有無。”薊王一聲令下。

　　“喏。”士貴妃眸生異彩。

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