1.114 先發優勢

　　薊王忽憶起少年時。托豪商田韶，為陳逸販婢女。

　　乃至七位小姐姐，聯袂而來。

　　男女之事，畢竟大防。正因有此先例，劉備故才頗為謹慎。

　　不料仍引來如此風波。

　　萬眾矚目，莫過如斯。

　　見天下流民、天下士人、天下豪商、天下豪杰、天下才女，皆齊奔薊國。四少師于王子館中高閣，置酒高會。廣邀知己好友，推杯換盞，擊節而歌。王子館會，遂成美譚。

　　四師用心良苦。立女博士，大利于國。雖遭曲解，頗多非議。又豈會讓主公劉備，獨擔污名。

　　再者說來。王爵妃嬪雖不過四十。

　　然西域五十五國之五十六妃，皆出先帝賜婚。其用意不言自明。欲行美人計也。果不其然，薊王尚不及而立，已有三百余子。推恩令下，王國支離破碎。不復先前盛貌。

　　薊王遂立江表十港，開拓海外荒洲。言，而立之后，開造掠海大舡。待諸子長成，泛舟海外，聚土封王。

　　如此，足可保千里江山，不任人宰割。嫡長子封，號“三墩第二”。自幼得公孫王妃真傳。劍擊之術，不可限量。又得四少師言傳身教，再加三叔公四時進補。年假回宮，虎虎生風。太妃喜嘆，直追其父也。

　　前后之君，皆明主。大漢三興在望。

　　薊國上下皆知，海外荒洲，皆為“諸王子國”。正因后繼有人，故國人大航海熱忱不減。眼前之利厚。然長遠之利，不可限量也。

　　此，便是國策之連貫性。

　　薊王力排眾議，開拓荒洲。若新王繼位，一道詔命，靖海絕船。所辟荒洲，所建海港，所化野人，無數心血，一夜之間，付諸東流。

　　然若為諸王子國，則情況大不然。

　　新王焉能罔顧人倫，斷兄弟往來乎？

　　薊王行事，兼顧眼前并及長遠。明主之姿也。

　　才智有限，閱歷尚淺。無從體會薊王深意，亦無妨。只需聞風而動，相向而行。致富發家，何其易耳。若學杞人憂天，無端見疑。則悔之晚矣。

　　從來“滿罐不響，半罐叮當”。后人誠不欺孤。

　　自武帝罷黜百家，獨尊儒術。遂成今日之儒學。然一門所限，顯而易見。故薊王這才醒悟，武帝之用意，乃是取儒家中正平和之風，兼容并蓄，集百家之長。故以儒宗鄭玄為首，借吸納王學之機，編撰《薊國大百科全書》。目的，便是繼往開來，興大儒學。

　　后世儒家“中平”，劣化成“中庸”。博采眾長，裂化成一家獨大。

　　究其原因，還是國力強盛與否。

　　大漢開明之風，滋養開明之士。閉關鎖國，自詡天朝上邦。滋養一眾夜郎自大，井底之蛙。“夏蟲不可語冰”。于是“內諸夏而外夷狄”。失去了文明的高位。終至初火熄滅。反被蠻荒吞噬。

　　眾所周知，野獸多畏火。失去了文明的初火，矗立于荒獸環伺，弱肉強食的叢林，注定被生吞活剝，尸骨無存。

　　一言蔽之，先發優勢，斷不可輕棄。

　　環顧宇內。漢家文明無可匹敵。徼外野民，心向往之。六尺島夷，得薊王授米，竟喜極而泣。以為來自“天國之珍味”。于是俯首稱臣，欣然歸順。足見文明的力量，有多強大。

　　一旦失去了文明的強勢。再夸夸其談，天朝上邦，人杰地靈，地大物博。非但得不到應有的尊重，反惹垂涎。只欲先宰后割，大快朵頤。

　　環顧左右荒洲。洲中野人，非但未及分封立國，甚是連族群意識，尚處于萌芽。更無國界領土之認知。豐鎬之地竟如同一泡牛糞。誰先圈占，便為誰所得。薊王索取殑伽港，便是例證。

　　淳樸如斯，讓薊王如何能忍。

　　果然“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”。人心皆肉長。“投我以木桃，報之以瓊瑤”。若遇野性難馴，食古不化。一網打盡，悉數溺斃便是。何其，易耳。

　　聞珠崖洲、澶洲、殑伽洲，遍地奇珍異果。稻作可一季三熟。

　　便有爵民，欲泛舟南下，種田開荒。

　　薊國爵民，又稱爵士。有爵之士。

　　薊王仿前漢上林苑，于象林縣，廣置象林苑。乃屬王家苑囿。大漢私園最著名者，便是梁冀菟園。今為薊王陵。

　　爵民所辟海外私田，當作何論處。百官各執一詞，并無定論。

　　一方據理力爭：若依《漢律》，當歸己有。然若依《薊法》，田畝與爵位匹配。為薊國爵民，國中既有美田，焉能于海外另辟新田。

　　另有一方反駁：開辟荒洲，向化野民，本就是既定國策。舉國之力，方能達成所愿。國民渡海開荒，求之不得。千萬國民，若海外皆有良田，可一季三熟。當大利于國。焉能因噎廢食乎？

　　就事論事，激辨亦無妨。

　　待殿內稍得平息。薊王遂看向儒宗鄭玄。

　　“鄭公有何高見？”

　　不料薊王以國策相問，鄭玄這便起身奏曰：“老臣竊以為，市舶期券，當可一用。”

　　“哦？”滿朝文武，皆被觸動。

　　薊王心領神會：“鄭公且細細道來。”

　　“遵命。”聞弦歌而知雅意。鄭玄心神大定，這便言道：“海外荒洲，風土迥異。開荒稻作，非一日之功。需季季如此。國中一季一熟，農時頗長。如何能兼顧。不如雇傭荒洲野民，傳授耕種之法。訂立券書，如約得利。”

　　此乃種植園之雛形。只不過，比起大漢莊園主雇傭佃戶勞作。后世農場主，多販奴隸勞作。

　　“如何施為？”薊王又問。

　　一問一答，鄭玄已有定計：“如同海市販賣艙容。主公于海外荒洲新辟田畝，可分販國民。庸金、牛馬、機關諸器，凡稻作所需，皆由國人出資。待顆粒歸倉，再如約分利。或可稱：‘寄田’。”

　　聞此語，百官紛紛醒悟。

　　此乃，時下西域所特有的耕種方式。土地貧瘠之國，常在他國借地耕種，故稱寄田。

　　《漢書·西域傳上·鄯善國》：“地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。”注曰：“寄於它國種田，又糴旁國之谷也。”

　　不同之處在于，薊人無需親赴海外荒洲。只需與薊王簽訂券書，先期投資，后可季季，如約得利。

　　“海外寄田，當如何劃分。”薊王三問。

　　“與國中無異。”鄭玄三答：“當視民爵而定。”

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