1.34 望文生義

　　蹄聲隆隆，駿馬嘶鳴。

　　遠山近水，忽消失無蹤。無邊曠野，一望無垠。車隊已穿越燕山孔道，奔赴塞北。

　　萬輛兵車，迅速散開。組成兵車大陣，奔赴北海。

　　《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”時人據此認為，“北溟之海”乃大地極北。

　　《漢書》亦載，漢高祖時，婁敬自請為“高車（形容大氣）使者”，出使匈奴，“分土定界”。婁敬至匈奴王庭，言：“汝本處北海之濱，秦亂，汝侵其界，居中國地。今婚姻已成，當還汝敝肆，還我中國地。”

　　意思是說，爾等本居北海，因秦亂侵略中原。現兩家和親，理應回到北海，歸還所侵漢土。婁敬又作丹書鐵券，曰：“自海以南，冠蓋之士處焉；自海以北，控弦之士處焉。”割土盟誓，然后求還。換言之，以北海居中為界，南屬大漢，北屬匈奴。

　　天漢元年，蘇武奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣為質。匈奴人多次威脅利誘，蘇武寧死不降。不得已，遷蘇武北海牧羊。言，“公羊生子”方可釋其歸國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年，持節不屈。至始元六年，方獲釋歸漢。待去世，宣帝將蘇武位列麒麟閣十一功臣之中，彰其漢節。

　　后有霍去病，元狩四年北伐二千余里，越離侯山、過弓閭水，封狼居胥，禪于姑衍，兵至瀚海。

　　瀚海，即北海。

　　平心而論。太史公言李陵諸事，自有道理。然與蘇武相比，武帝心中，高下立判。若不殺李陵，如何慰蘇武十九載，持節不屈。更何況漢匈戰爭，勝負未分。若前線將領皆如“李陵故事”，戰敗即降。此戰危矣。

　　孰是孰非，關鍵看與誰對照。

　　俗語謂“比上不足，比下有余”。已道盡其妙。

　　路過白海高車王庭，歸義王柩車入列。劉備披麻戴孝，入靈堂祭拜。歸義王妃及家人，含淚回拜。

　　皆出東胡一脈。高車習俗與匈奴近。“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

　　然南高車，深受漢風向化，恥于舊俗。歸義王家眷，自不愿再嫁其子，新任副伏羅侯。薊王入帳祭拜時，紛紛泣求。劉備遂與副伏羅侯商議，不必勉強再嫁。

　　副伏羅侯亦因此陋習而左右為難，故并無異議。劉備又言，若王庭諸多不便，可遷母妃等，往薊國安居。入住國賓館，副伏羅妃亦能朝夕相見。

　　副伏羅侯，躬身應諾。老王家眷多已年過半百，再令其改嫁王長子，亦是強人所難。

　　隊伍宿營一夜，翌日繼續開拔。

　　自武帝元狩四年（前119年），漠北之戰后，再無如此規模漢軍，縱橫北疆。

　　劉備開創性的將整支大軍機動化。

　　正如北地稻作。對于戰車的運用，劉備亦非先例。前漢時，“大將軍（衛青）令武剛車自環為營，而縱五千騎往當匈奴”。大將軍衛青所用“武剛車”，《后漢書·輿服志上》有載：“吳孫《兵法》云：‘有巾有蓋，謂之武剛車。’武剛車者，為先驅。又為屬車輕車，為后殿焉。”

　　車長二丈，闊一丈四，外綁長矛，內置大盾。平時可運送士兵、糧草、兵器等，不一而足。戰時車身蒙牛皮犀甲，捆扎長矛，上立堅盾。盾牌可另開射擊孔，弓弩手置于車內，居高下射。還可將武剛車，列成堅固車陣。用以阻擋胡騎沖鋒。

　　與劉備的機關兵車，有異曲同工之妙。

　　劉備只不過是在前人基礎上，將機關術與戰車深度結合。創造出機關馬車。事實證明，將全部兵士輜重、乃至整個后勤機動化，對戰爭的影響，無比深遠。歸根結底一句話：農耕文明對城邑的依賴，被劉備運用到了極致。

　　兵車大陣，號稱“移動塢堡”。足見一斑。

　　只需就地展開，拼成營地。營內設置，一應俱全。所攜糧草輜重，足夠大軍數月所需。再加出外抄掠狩獵，以戰養戰。堅守數年，亦不在話下。

　　說走便走，說留便留。攻守兼備，如之奈何。

　　高車十二侯，置身兵車大陣，一路隨行，方知薊國之強。晝出夜伏，各式兵車，萬般變化。真神鬼莫測也。

　　時下分割漠南、漠北的浩瀚大漠，后世稱“大戈壁”。

　　無需尋找水源。汲水罐車內存水，足夠三萬人馬數日所需。三萬大軍直穿大漠。抵達漠北高原。

　　北高車斥候，開始出現。

　　遙見兵車橫行，旌旗蔽日。紛紛驚疑不定。

　　遠遠圍觀，不敢上前。劉備遂命營中南高車斥候，前去接應。

　　聽聞乃是“東（胡）（共）主”扶棺北上，為南高車老王送葬。話說，東主在南。路徑、旗幟、兵鋒、氣勢皆對。北高車斥候不敢怠慢，紛紛打馬離去。

　　漠北亦有城池。匈奴時便有：龍城，趙信城，頹當城，范夫人城及郅支城等，大小城池，不一而足。后北匈奴遠遁，高車南下，沒鹿回部強盛。漠北高原，以北海為界：西至西域，屬沒鹿回。東接扶余，屬北高車。

　　東主親臨，非比尋常。

　　北高車雖未臣服，卻亦知劉備大名。

　　萬輛兵車，聲勢駭人。卻不似千軍萬馬那般，殺氣騰騰。

　　一言蔽之。聲勢雖大，卻無殺意。

　　待夜幕低垂，兵車拼組成營。便有數騎，趕來相見。

　　解兵搜身，引入中軍大帳。

　　“北高車，狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏，拜見東主。”六人口出生硬漢話，再伏地行僵硬漢禮。

　　“東主”乃出班固《西都賦》：“有西都賓問于東都主人。”本為“東都主人”之省稱。后又以“西都賓”與“東主”，引申為“西賓”、“東主”之意。時下乃指“東家”、“家主”之意。

　　然此語之于劉備，乃是“東胡共主”之省稱。雖有些望文生義。

　　細品下來，卻別有深意。劉備不僅是“東胡共主”，貴為一國之君，亦是所有國人之“家主”。

　　“諸位免禮。”劉備居高示意：“賜座。”

　　“謝座。”六人漢禮一絲不茍。頗得帳內文武贊許。

　　“敢問東主，所為何來？”便有狄氏使者，起身相問。

　　“無它。”劉備笑答：“（南）高車歸義王薨天。遺命歸葬北海之濱。孤遂與十二歸義侯，護送柩車，前往北海。達成所愿。”

　　“原來如此。”六使表情，稍得舒緩。

　　仍不放心，袁紇氏又起身問道：“東主此來，只為送葬乎？”