1.164 首尾呼應

　　“文和何出此言？”荀攸不解：“黑山張燕與神上使張曼成，皆是黃巾亂后，所剩渠帥之一。大業未成，神上宗室，因何自斷其臂。”

　　“公達當知，黃巾亂前與黃巾亂后，太平道主事之人，并不相同。”賈詡高瞻遠矚。

　　“亂前乃是大賢良師。亂后為神上宗師。”荀攸亦解其意。

　　“然也。”賈詡言道：“自大賢良師廣宗授首，黃巾賊前期攻略便已完敗。余下陰謀詭計，裝神弄鬼，皆出自神上宗師。料想，王芬‘謀廢先帝，另立新帝’之舉，乃是受青州術士，平原襄楷攛掇。而此人，多半是神上宗師麾下黨羽。目的，便是首尾呼應。”

　　“與孝仁皇干尸傀儡口出箴言，相呼應。”荀攸言道。

　　“不僅如此。陛下崩于沙丘臺上，亦是呼應。”賈詡又道。

　　“鳥盡弓藏，兔死狗烹。”荀攸醒悟：“張燕刺傷陛下，乃此陰謀之親歷者。故為防走漏口風，而殺之。”

　　“張曼成南陽舉事時，稱‘神上使’。乃自取其禍。故亦被殺之滅口。”論揣度人心，賈文和無可匹敵。

　　“神上宗師之使也。”荀攸亦才智高絕，此時焉能還不領悟：“誠如文和所言。黃巾亂前與亂后，行事截然不同。料想，率眾而起，攻掠天下，乃大賢良師之謀略。而裝神弄鬼，操弄人心，才是神上宗師之手段。”

　　荀攸言下之意。用后世話說：一個武裝斗爭，一個非暴力不合作。大賢良師，是前者。神上宗師，為后者。又所謂“道不同不相為謀”。正因張曼成高舉神上宗師大旗，武裝舉事。這才激怒非暴力不合作的神上宗師，行借刀殺人，清除異己。將其滅口。

　　果然是地獄難度，隱藏大反派。

　　新手級玩家，根本碰不到藏身幕后的神上宗師。打完大賢良師，便出“黃巾之亂劇本”結局字幕了吧。

　　新手難度與地獄難度，最大不同。便是以墨家為代表，以先秦機關術為載體，“華夏科技線”的傳承與否。此，才是影響后世二千年之地獄難度。未能完美通關，解鎖三國真·結局，乃至華夏文明，歷經血難，直墜煉獄（深不深刻？）。

　　在此星空下。劉三墩要“且走著看”。

　　亦如前所說。前后黃巾時代，前后兩位主謀，正聯手奉上一出曠世神劇本。

　　俯瞰萬家燈火，浮華若夢。荀攸一時神游天外。

　　賈詡亦感同身受。二人皆才智高絕，難分良泰。無非是術業有專攻。論揣度人心，賈詡天下無敵。然論奇策謀國，荀攸亦不差分毫。

　　“神上宗師此人，令人望而生畏。”備思前后，荀攸茅塞頓開，一聲長嘆。

　　“乃我主，生死大敵。未有之一。”賈詡一針見血：“若能一戰而勝。我主，席卷天下，再無掣肘之人。”

　　“文和之言，字字珠璣。”荀攸輕輕頷首，眸中精光漫溢：“定要將此人，連根拔起。斬草除根。”

　　“公達所言極是。”賈詡欣然一笑，莫逆于心。

　　后世有詞：“利欲熏心”。

　　今日兄弟，明日成仇。多半是此因。廢史立牧，大勢所趨。先前按月領食俸祿，無論多寡，皆有數目。待他日成一州之牧，掌無數錢糧。巨利之下，清白如何保全。眾家與自家，又當如何平衡。才是人心大考。

　　總歸是，趨利避害，人之常情。

　　薊王劉備要做的，便是亂世立旗。昭告天下，衡量利弊。凡有過界，必討之。

　　伐不義而征無道。又豈是說說而已。

　　初春剛至，乍暖還寒。

　　薊國蒸蒸日上。如初升之陽。一頭一尾。臘賜之后，又發春賜。半年薪俸入手，自當大快人心。薊國行高薪養廉。除薪俸外，大小官吏別無進項。自當令其豐衣足食，后顧無憂。

　　所謂“饑寒起盜心”。古往今來，讀不讀書，人皆一樣。

　　薊王二十有五。春秋鼎盛，風華正茂。傳言，男性究極成熟體，要略晚于女性。后人誠不欺孤。薊王一切，當可佐證。臨幸七妃，竟不足夠。還需手足并用，統一口徑。

　　物料齊備，王宮北門外，右側門下署官寺，已建起叢叢腳手架。與之相對的左側，乃二位國相府邸。在此立寺，足見持重。

　　門下祭酒，劉備未得合適之選。先將門下督鄭泰食俸，提升為比千石。待主簿孫乾返歸，亦當食此俸。一眾屬吏，皆有提升。薊王公私分明，當可平衡。

　　東西南北國境，風平浪靜，民生安定。唯半島之南，真番屬國，屢遭倭人船隊襲擾。先前，劉備已命薊國水軍，巡視驅趕。豈料一來二回，適得其反。倭人皆知，大漢水軍輕易不動刀兵。于是變本加厲。竟率眾登岸，草設港口。

　　劉備已命屬國都尉，遣使命其盡快撤離。倭人卻陽奉陰違，不斷增船添兵。欲行實際占有。

　　劉備得報，微微一笑：“傳語島夷：凡日月所照，皆為漢土；江河所至，皆我漢民。倭人若不愿走，便不用走了。”

　　鹽府環渤海，筑城五十又三。再來倭人，亦如此例。

　　正因四海升平。倭人侵島之事，反成熱門談資。街頭巷尾，皆議論紛紛。話說，王上傳檄天下，冬季興兵。兵不血刃，收服白波黑山。新納軍民百萬。安置在西南國境。薊國人口輕松破九百萬。本以為按自然增長，還需三五年方能破千萬。不料卻有倭人送上門來。許用不了多久，薊國便可為千萬之國。

　　有漢一朝，兼容并蓄。以傳火天下，漢化五胡四夷為己任。正因強大，才有容人之量。閉關鎖國，皆源自怯懦自卑。文明的先進與否，亦如此列。自信的文明，多呈外放包容之姿。而自卑文明，多呈收縮防御之態。

　　此亦是大陸文明與海島文明的，天壤之別。

　　會臨大朝，百官就位。

　　便有三兩個六尺島夷，蓬頭垢面，赤足散發，畏畏縮縮，登殿覲見。

　　又各自匍匐跪地，磕磕絆絆說了段倭語。

　　滿朝文武，皆面面相覷。不解其意。

　　劉備傳語左國令士異：“速將那美召來。”

　　“喏。”

　　須臾，便有倭島七尺貴女登殿。

　　“奴婢拜見王上。”隨五萬倭女，渡海而來。那美等七尺貴女，先行入選長安宮，為王國女婢。本就是諸夏后裔。重返故國，耳濡目染，知行倍增。再加兼領披香博士的穆貴人，言傳身教，今已與漢人無異。

　　“倭人是何意？”薊王居高下問。

　　那美心領神會。遂用倭語，詢問覲見島夷。終悉知其意：“此人自言，乃狗邪韓國使，欲求大漢策立。”

　　“狗邪韓國？”別說薊王劉備，便是滿朝文武，亦聞所未聞。

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