六百零三 荀攸試手
放眼當今的大漢天下之大，士林中的士人，更是多如過江之鯽，數不勝數，然而拋開那些沽名釣譽、名不附實的家伙外，其實真正的有學之士，卻是少之有少。
求學！求的乃是大治之學，求的乃是名師之學！
前者乃是從天下中學習，后者乃是從名師名師中求學。
前者學的乃是大治之學，后者學的乃是治理大世之學！
能夠提供求學條件的，除了世家的自我供給外，天下也只有潁川和鹿門二地！
說句不客氣的話，也只有有著“荀氏八龍，慈明無雙”之評的荀爽，以及有“水鏡先生”之稱的司馬微二人，有那個大氣度，能夠真正的做到教授勿人，不看出身。，言傳身教，因材施教。
而此二人，所開創的穎川學院、鹿門學院，同樣為東漢三國，提供了大量的頂尖人才！
荀攸，絕對算的上是那頂級的一類人之中。
說起來，至今還聲明不顯的荀攸，從來不會太過的展露鋒芒，低調行事的他，賢名也不過在小范圍里面流傳。
比起已經名揚四海，有著“王佐之才”之稱的“同族叔叔”荀彧，他的名氣，可以說差遠了。
當然了，低調不意味著他不想出名，偶爾驚艷一下，也未曾不可。
之所以低調，也只是習慣里面的謹慎使然，在荀攸看來，為人處世，需要多多考慮。
生活并非兒戲，處處都太過鋒芒畢露，容易會招人厭惡，甚至產生一種必殺之的心態！
當然了，太隨和亦是不行，默默無聞等同于平庸，過于沉默寡言，則同樣會泯然眾人矣！
無論是前者，還是后者都不是荀攸他所想要的，故而取其中，迎合了中庸之道。
中庸又同樣不與平庸掛鉤，相反，荀攸心中的驕傲，是深入骨髓的。
想他荀氏一姓，放眼整個大漢，那也算的是數一數二級別的千年大姓，傳承淵源。
荀姓出自姬姓，以國名為氏。
據《姓苑》所載，周文王姬昌的第十七個兒子被封于郇，建立郇國，為伯爵，史稱郇伯，又稱郇叔。
春秋時被晉國武公所滅，其后代子孫遂以國名“郇”為氏，后去邑旁加草頭為荀姓。
于荀氏中，又出了一個極為有名的人物，此時乃是荀況荀子，荀況乃是戰國時思想家，當時人們尊稱他為荀卿，著有《荀子》32篇就連百家爭鳴時期的法家韓非、李斯都是他的學生。
他提出了“性惡”論和“制天命而用之”的人定勝天的思想，反對迷信，是儒家學說的繼續隊和發展者。
潁川荀家就是出自于此，千年來，荀家人的驕傲，也同樣便是來源于此。
“將軍...可愿一聽？”荀攸凝視著高郅，看似漫不經心的開口詢問。
“還請先生支招，我們，隨時恭候。”
高郅環視一圈身后的并州將士們，有半數以上都是人人帶傷，可渾身上下他們卻透著一股彪悍的氣息。
眼中流露一抹建議，高郅斬釘截鐵的說道，荀攸聞言渾身一震，頭一次的抬頭深深的凝視了一眼高郅。
有人稱贊，有人打心眼里看得起自己，即便是荀攸，心里面亦是非常高興的。
聽其言，看其色，不似作假，不似阿諛奉承之輩。
但荀攸卻也不知眼前的這個并無交情的年輕將軍，為何會如此的肯定。
不過，并不妨礙，他接下來開口指點一二眼前的年少將軍。
正所謂，師傅領進門，修行在個人！
說起來，荀攸他如今的內心，其實也同樣的，非常珍惜著，自己的初次指揮軍隊的機會。
紙上得來終覺淺。
畢竟，真正的上手指揮，與紙上談兵，終究還是不一樣的。
如果光是紙上談兵的環節，經過荀家萬卷經典澆灌的荀攸，累積方面，就已經不是問題。
那剩下來的就只有把所學的知識，統統轉化為自己的東西。
但什么才算得上是自己的東西，那就是要融會貫通，當然這融會貫通，并不是只是說把所學的知識生搬硬套上去就是叫做融會貫通了。
真正的融會貫通是要把所學的知識，放在任何地方任何地點，無論遇到什么事情，都能依靠著所學的進行化解。
縱然遇到的事情在所學的知識中并沒有，那也要抽絲剝繭，找出共通點，那叫臨場應變。
倘若要是太過墨守成規，不知變通，終究只不過是害人害己，一如后世赫赫有名，坑慘蜀國的馬謖。
只有經歷過不少事情，才能讓一個人快速的成熟，身上的氣質經過歲月的打磨，漸漸的沉淀下來，這個過程，至關重要。
荀攸他如今開口，幫助高郅，同樣也能夠起到歷練自己的作用。
一舉兩得之事，稍微想一下，該如何去分析這其中的利弊得失，想想就曉得。
功在千秋，名留青史，本來就是他這等人一生所追求之事。
士子重名輕利，名聲為重，至于利益不過是附帶的產品，在這個時代名聲就代表了一切。
名聲，重于一切！
爭名奪利！
這四個字說的是人事常態，但更適合比喻士林中的關鍵，但就如同字面上的意思，爭名為先奪利在后！
一個年輕人要如何出名，要么如同荀彧陳群那樣由當世名士點評，有汝南的月旦評或者是南陽的那些名士進行一番點評都未嘗不可。
要么，就更直接的以實際戰績來表露！
那樣更為迅速！
更何況，聰明的荀攸，膽子奇大。
看上去彬彬有禮的君子，一旦決定干大事，刀山火海，萬死不辭。
那種置生死于度外的從容鎮定，是儒家所謂大丈夫。
其人外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也！
心中有了決定，荀攸便不會在猶豫，更何況，他的心中早已經有了底，并不慌亂。