七百八七 異化的勞動異化的人,費共的公社探索
大同主義談的階級理論，談的剝削和壓迫，就是因為異化的存在。而談解放，談公有制，又都是為了消滅異化。
要從頭到尾說清楚這個，李奇得花上一整天功夫，他也只是選擇重點讓大家加深理解。
人活著是為了什么？
就算從結果上看只是為了活著而活著，也會蘊含著一種力量。這種力量會推動人努力展現出實現自我的運動，麻木的人生中偶爾會感覺到痛苦，就是這股力量存在的證明。
實現自我是凡人的本能追求，是在生存這種動物本能之上，作為社會關系總和的人的本能。
所謂異化，正是凡人因為失去了自由，進而失去這種追求的狀況。
“我們先說說自由，在過去、現在和未來，有很多信仰都在談自由。”
“有的把自由等同于為所欲為，包括剝削奴役其他凡人。有的把交易上升為自由，認為讓世間萬物，包括靈魂都成為可以度量的交易物，這樣就能服從交易自愿、等價交換的原則，自由也就到來了。”
“還有的把自由等同于反抗包括道德在內的一切束縛，比如動不動果奔的行為主義者，他們把衣服也看作束縛和壓迫。”
“這些自由顯然不是真正的自由…”
“人是社會關系的總和，大同主義的自由直指這個本質。凡人從內在的靈魂，到外在的行為，包括勞動，都真切的和完全的屬于自己，而不是被外在的力量扭曲，直至異化，這才是自由。”
“這樣的自由不是個人層面的運動呈現，而是整個世界的進化。所以我們才敢拍胸脯說，大同主義社會是凡人最高的追求。”
認識了自由這個異化的對立面，再來看異化，就有了思考的根基。
“談凡人的異化，必須從勞動的異化談起…”
“回顧費恩世界過去四個紀元的歷史，我們可以看到，不管是奴隸、學徒還是雇工，從整個階層來看，他們生產的財富越多，反而越貧窮。他們在勞動中耗費的力量越多，親手創造出來壓迫自己的力量就越強大。”
“魔法帝國就是最鮮明的例子，當魔法皇帝們依靠魔導技術挑戰神祇，展現出凡人力量的極致時，為創造出如此力量而在各個環節勞動的凡人們，也困苦到了極點。”
“我們從歷史中看到，階級社會的勞動變成了一種與勞動者對立的存在，而它的目的，就是讓勞動者喪失自我。”
“沒有被異化的勞動是什么樣的呢？”
李奇接著不再復述理論著作，用語粗淺易懂，含著他自身的深刻感受，散發出的強大力量，會議室里人人都有明顯感受。
歐蘿拉捂著又升起紅暈的臉，直直盯著李奇，完全不掩飾眼中的蕩漾波光。
小紅縮在座位上，墨鏡遮掩了她的眼睛甚至表情，可翹起的嘴角卻泄露了驕傲自得的心情。
這自然是在痛苦神力晉升到傳奇后，李奇對赤紅信仰的理解更上一層樓后展現出的力量。
“我想探索無盡的位面，所以我成了一個無盡法師，用傳送門在各個位面旅行。”
“我喜歡享受飛行的樂趣，所以我成了一名飛行員，一個飛機設計師。”
“我喜歡在服務中心接待天南地北的人，聽他們講述不同的故事，所以我去當接待員。”
“我遵循自己最直接的意愿，為滿足自己的需求和欲望而勞動，勞動的目的就是勞動本身的成果，這是最自然、最純粹也最理想的勞動。”
“因為擯棄了一切其他因素的干擾，這樣的勞動效率也是最高的。不要覺得奴隸主用鞭子驅使奴隸勞動的效率高，奴隸主的關注和鞭子也是成本啊。”
“沒有被異化的勞動，勞動者的勞動過程、目的、勞動成果，完全歸勞動者自己支配。”
“但隨著階級的產生，勞動就被異化了。”
“首先是勞動的目的被異化了，因為生產資料被奴隸主或者資本家所有，我的勞動過程由主人和老板指定，該干什么由他指定。我的勞動目的不再是直接滿足自己的意愿、需求和欲望，而是從主人那里獲得施舍，以及從老板那里獲得報酬。”
“所以我不管從事什么勞動，過程都不重要，目的只有一個，獲得報酬。這樣的報酬是間接的，我必須再經過轉換，才能滿足需要。”
“其次是勞動過程的異化，我的勞動過程不再屬于自己，根本不必管做什么，為什么做，怎么做，只需要按照指令工作就行。”
“隨著技術發展，社會變得復雜，分工也會更細，這更加劇了勞動過程的異化，讓我，也就是勞動者本身都成了生產工具。”
“最后是勞動成果的異化，這個大家就更清楚了。私有制下，生產資料私有，你出賣的是勞動力，跟勞動成果無關。別說獲得勞動成果，連參與勞動成果的分配都沒資格。”
粗淺的講解之后，李奇復述《赤紅神典大同主義篇》里關于異化的篇章。
“異化的勞動對勞動者來說是外在的東西，不屬于他的本質。所以他在勞動中不是肯定自己，更不是實現自己的價值，而是否定自己，喪失自我。”
“他不會感到幸福，而是感到不幸。他不是自由發揮自己的力量，而是讓自己的肉體受折磨，精神被摧殘。”
“所以，勞動者只能在勞動之外才能感到自在和舒暢，勞動讓他不自在不舒暢。”
“所以，勞動的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。他進行的勞動，不是實現自我的需要，只是滿足生存和其他需要而不得已的手段。”
說到這李奇有感而發：“在某些時候，剝削者會通過各種手段蠱惑勞動者，讓他們以為這樣的勞動同時也會滿足他們實現自我的需要。”
“比如今天不努力工作，明天努力找工作。不要問自己獲得了什么，先問自己奉獻了什么，九九六是讓你跟公司一起奮斗等等各種口號…”
“公司是什么？呃…不必在意細節，這有點遠了，但我相信過不了多久就會在費恩世界看到。”
回到篇章里的論述：“勞動者是被迫勞動的，既有肉體上的強制，也有迫于生存的精神強制。一旦這些強制停止，勞動者就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。那些蠱惑也會像退潮的海浪一樣，露出剝削者的丑惡本貌。”
“異化的勞動對勞動者來說是自我折磨和虐待，這種勞動不屬于他，勞動的成果不屬于他。他在勞動中也不屬于自己，而是屬于別人。只有在運用自己的動物機能，比如吃喝拉撒時，勞動者才會覺得自己在自由活動。在運用人的機能，比如技巧和智慧時，會覺得自己不過是動物。”
李奇頓了頓，瞅瞅小紅接著說：“人在勞動中的異化可以歸結為，動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。沒錯，社畜就是這個意思。”
小紅低頭，居然不敢跟他對視，也不知道是羞愧還是羞澀…
說完了勞動的異化，再到人的異化，因為資本主義還沒普遍實現，李奇只是簡略提了提。
“勞動的異化讓人跟自己的勞動成果，自己的生命運動乃至作為人的本質隨之異化，這就讓人與人之間也出現了異化。”
“階級就是人的自我異化，奴隸主和資產階級在自我異化中感到自己是滿足的，在他們來看這種異化是自己強大的證明。勞動者階級在異化中感到自己是被毀滅的，并在其中看到自己的無力和痛苦的現實。出于自我保護的需要，他們中的絕大多數都會變得麻木，有如行尸走肉。”
不管是會議室里，還是墻上的影像，很多人都噓唏不已，他們就是在那種麻木中覺醒，進而掙脫出來的。
李奇再發揮了一下，談到異化與大同主義革命階段論的關系。
“只有在異化所導致的痛苦深重并且普遍的存在于世界各個角落時，大同主義才有在世界范圍內獲得成功的可能。”
“奴隸、封建和神權社會的異化都還沒有達到這種程度，只有資本主義才能將異化推高到極致。原因很簡單，唯有進入資本主義社會，才有社會化大生產，異化才會隨之在廣泛的生產環節里起到更深刻的作用。”
“從這點來說，我們在世界范圍內的大同主義革命，之所以無法跨越式發展，原因也與此有關。”
簡要溫習了異化后，李奇就談到了公社。
“大同主義用生產資料公有制消滅階級，用先進生產力消滅導致異化產生的自然要素，在這兩方面我們已經有足夠清晰的認識了。”
“但這樣就能消滅異化了嗎？不，我們還欠缺一個很重要的環節，那就是勞動組織。”
“我們都知道，生產力發展的標志之一就是生產走向社會化，最終形成的社會化大生產是自組織的。在資本主義社會，自組織的推動力來自資本，在大同主義社會，自組織的推動力來自人們為實現自我的勞動，也就是自由人的聯合。”
“我們費共現在已實現了大同主義初級階段，生存按需分配，生活按勞分配。我們的勞動雖然還有相當大一部分歸于跟落后社會和反動勢力的斗爭，只有少部分勞動屬于自由世界。但即便是這種斗爭，我們也將其跟實現自我結合在了一起。”
“所以我們有資格，也有需要探索自由人具體要怎么聯合在一起，卡琳，不是說你…”
李奇白了一眼聽到“自由人”就喜滋滋做發言狀的卡琳，繼續道：“我們最初的探索是建立公會，但在實際運作中，我們發現有很多問題，難以承擔起大同主義社會所對應的社會化大生產。”
“歸結下來，原因是我們建立的社會規模還很小，還面臨著與外部環境漫長而艱巨的斗爭。這決定了我們必須集中力量解決更多具體而現實的問題，而自由人聯合體的使命是實現凡人全面而自由的發展，二者之間就產生了矛盾。”
“我們畢竟是在為實現大同主義而奮斗，而不是已經完全進入了大同主義社會，所以我們必須采取有針對性的舉措，主動去組織生產。”
“我們把公會當作最基礎的自由人聯合體，公社則是對應外部環境和斗爭需要，在公會之上構建的一層組織。它的使命并不是完全服務于凡人全面而自由的發展，而是將公社之下各個公會對應的個人發展，引導和組織到公社承擔的使命上。這之間會存在著一些取舍，所以它只是半自由人聯合體。”
“我們確信在全面實現大同主義之前，公社在相當長的時期內都會存在。”
說到這李奇嘆了口氣：“我知道，到目前為止說的仍然是一些理論的東西，很難結合實際，探索就是這樣，我們連石頭都沒得摸。”
“最大的難點在于，資本主義社會的本源力量是資本，是可見并且可度量的。資本天性追逐利潤，所以生產是由資本組織的。而大同主義社會的本源力量是凡人全面而自由的發展，也就是實現自我，這是難以度量的。基于實現自我的追求，凡人的自組織生產，沒有利潤這樣的東西來度量和審視，這就讓我們難以把握方向。”
這時候小紅終于插嘴了：“總樞機同志不必糾結這個問題，我們在實踐中觀察嘛，不然為什么叫試點呢？而且有一個原則是必然成立的，替代資本來組織生產的自我實現要怎么度量和審視，肯定不會是非常玄奧，必須進行若干形而上學的思考和邏輯推導才能明白的東西，那必然是一般人遵循常識就能明白的，如果不是這樣，就是錯誤的。”
李奇笑道：“設計師…助理同志說得很好，那么我就不繼續浪費大家的時間，把會議搞成學習了，接下來談地獄公社的運轉狀況。”
實際上他還是講了一小段理論，才轉到實際問題上。
費共現在設立的公社有幾個特點，讓它跟地球世界曾經出現過的公社迥然相異。
首先是非地域性，地獄公社是將所有服務于地獄解放事業的科研和生產組織在一起，但不意味著參加地獄公社就必須到地獄去住和工作。
事實上費共已經在著手剝離生產生活的地域性限制，通過便利的交通工具甚至傳送門，削弱甚至取消地域對生產生活的限制，這會讓社會化大生產獲得進一步的發展。
現在費共治下的城鎮鄉村（暫時不包括克斯特過渡區），都只是生活組織。生產則通過服務中心和服務站連接為一個大整體，與地域無關。小紅為什么老是拿游戲來說事，就是因為這樣的結構恰恰跟游戲是差不多的。
對社會化大生產阻礙最嚴重的自然因素就是地域，沒了地域限制，人們首先在信息上可以隨時隨地交互協同，生產自然會得到更大發展，社會化也會進一步深入，地球世界的互聯網革命是誰都知道的。
如果再進一步，物流也不存在地域限制，這就更恐怖了。當然地球世界是沒可能的，也只有在是個人都能開傳送門的高魔世界才能實現。
有了這樣的基礎，人們沒必要為了生產而居住在一起，同時又能組織起范圍更大，更加靈活的大生產。更多人可以參與到某項生產里，不論是在哪里。
明白了這一點，才能明白歸隊堡和地獄公社的關系，二者不是從屬的，而是并行的。歸隊堡現在屬于費共軍團委員會管轄的軍事特區，未來會劃歸民政委員會，作為費共的行政區域，地獄公社則對口現在的公社試點管理小組。
其次公社既是封閉性的，又是開放的。
封閉在于公社是排他性的，參與了這個公社，就不能參與其他公社，這能確保公社的運轉和個人的發展能相對穩定。當然也不排除公社制度有了進一步發展后，這點會有所改變。但目前公社的核心使命是集中力量辦大事，這種封閉性肯定會持續很長一段時間。
至于開放性就不必多說了，公社來去自由。公社的另一個使命是促進凡人全面而自由的發展，如果還要強迫，那就違背了公社的根本意義。
第三點是公社沒有什么生產指標的考核制度，目前還是任務驅動的。
費共中央、紅約組織地域位面小組、地獄位面軍以及公社自身提出需求，再通過服務中心以委托方式發布和執行。
一定要說考核的話，地域公社研究出的技術和生產出的產品，換算成貢獻點數，或者通過紅約組織換算的財富，這是一個指標。
另一個指標應該是地域公社的社員的自由和發展，自由可以用滿意度模糊衡量，發展可以用力量成長來精確衡量。
最后是公社管理方面，作為半自由人聯合體，費共的工作組只是監察大的方向，生產又由任務驅動，公社其他事務，比如社員人事管理、貢獻統計以及獎懲等，都由自治性質的公社管理委員會承擔。
到這里李奇對公社的講解就告一段落，接著他提到了公社試點的下一階段計劃。
“地獄公社的獨特性太強，只靠這一個試點，難以形成可以推而廣之的經驗，所以我們決定，自即日起著手準備，進行另外七個公社的試點。”
“首先是飛行公社，我們的飛行家公會已經發展得很有規模了，需要將大家組織起來，讓大家在追求飛行事業的同時，能更好的為大同主義事業和整個社會服務。”
“其次是自動化生產公社，我們需要把更多基礎和重復性的勞動交給魔偶和魔導機械，進行自動化生產。所以我們將相應的力量集中在這個公社里，它將承載一切基礎勞動歸于自動化的使命。”
“第三個公社是史萊姆公社，我們對史萊姆的利用越來越龐雜和精細，我認為是時候將所有與史萊姆有關的研究和生產納入到更大的聯合體里了。”
“第四個公社是建筑公社，長錘領導的基建委員會和工程團隊已經發展出一個將建筑作為實現自我的群體，我們有必要讓這條道路更加寬闊。”
“第五個公社是永恒之食公社，名字是萬物可食會取的別笑我，承載的使命是確保凡人在食物上實現按需分配，所以這個公社的目標一方面是生產基礎性食物，另一方面是不斷的將其他食物變成基礎性的。”
“第六個是空間公社，第七個是文藝公社，這兩個就不細說了。”
QB和夏安異口同聲抗議：“怎么就不細說了？神祇沒人權啊！？”
李奇沒理他們，繼續道：“這七個公社分布在不同領域，不同維度，我們希望通過這些公社的試點，獲得更多經驗。在費共二大召開前，為全面推廣公社制提供足夠參考。”
大家一時沉默，在充分理解了公社之后，李奇說到的七個公社試點，其中兩個更直接與神祇信仰重合，讓人產生了某種微妙的感覺。
“我怎么感覺…”
商業專家兼圣武士妮可晃著她的偏馬尾嘀咕道：“每個公社都像是一條信仰道路呢？”
人們恍然，沒錯，就是這樣！
李奇神秘的笑笑：“現在只是試點，不要想太多。”