第3007章核心影響誰知曉
有些時候，正確的事情往往沒有人會去做，因為正確的事情會讓人疲勞，辛苦，付出，但是錯的事情就很多人會去做了，因為這些錯誤的事情，往往表面看起來都顯得舒服，快樂，簡單。
韓過就當下就想要向大僧佐描繪一個舒服，快樂，簡單的事情。
大僧正，你為什么就沒想過獨立出來呢？韓過輕聲說道，寄人門下，終究是無法自己做主的…這和佛陀身份不相符合…對吧？為什么不成立一個…佛國？
大僧佐吞了一口唾沫，也沒有繼續糾正韓過在稱呼上的問題，而是搖了搖頭說道，什么？！佛國？這…這不太可能。
為什么不可能？韓過微笑著，年輕的臉龐上似乎只是疑問。
如果韓過是一個年老的漢人，大僧佐說不得就會下意識的防備韓過是不是老謀深算了，但是看著韓過那么年輕，大僧佐難免會覺得自己吃過的鹽都比那啥啥…
一個國家事務繁多…大僧佐合什說道，而且西域各國，都可以是佛國…只要心中有佛，何處不是佛國？
這樣啊…韓過點了點頭，像是很受教的樣子。
韓過明白了大僧佐的意思，但是大僧佐沒能明白韓過的意圖。
別看大僧佐話說得很漂亮，但是實際上如果真的無欲無求，那么何必大僧佐何必陪著韓過跑這一趟？
如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那么大僧佐強調他自己還不是大僧正，又是為了什么？
如果對于世俗一切都不在意，那么誰當龜茲國王又有什么關系，為什么會因為新國王沒有走個賜福流程而生氣？
因此韓過一邊點著頭，表示自己懂了，一邊對于大僧佐的裝模作樣給與鄙視。
大僧佐沒能察覺出韓過的心理活動，他還認為自己說的話很有佛理，觸動了韓過的靈魂。
韓過臉嫩，所以當韓過說出佛國之言的時候，大僧佐的第一個反應不是韓過在挑撥離間，而是耐心解釋。
年輕人，不懂事，不是很正常么？
大僧佐的這個觀念，并沒有錯，其實是符合他自己的生活生長環境的。
因為大僧佐等這些僧人的傳承，都是靠著年齡的增加，歲月的沉淀。他覺得韓過年輕，所以就放松了警惕。他沒有意識到西域和漢地的教育制度和文化傳承上，其實是有很大的不同。
最大的差異，就是華夏已經初步的建立了師長制度，開始講究一個傳承有序了，而佛教還在摸索當中，派系紛亂各說各話…
西域當下的佛教知識教育體系，粗淺得就像是幼兒園上課，聽得隨意，講得也不在乎。這和已經是進入小學生狀態的華夏大漢來說，不管是在知識體系構建上，還是在知識本身的教導上，都是差了一大截。當然，佛教在后期的發展之中，也產生了類似師長傳授制度，只不過后來就被頓悟二字給破壞了。
韓過笑了笑，大僧正，請恕我無禮，我覺得么…這些不可能，有些感覺像是在推脫…建立佛國，其實很有必要…
為什么這么說？大僧佐問道。
因為龜茲啊！韓過很自然的說道。
龜茲？大僧佐不能理解。
韓過點了點頭，西域之中，有幾個能像是龜茲國一樣，設立大僧正的職位？可即便是如此，龜茲國依舊不能算是佛國…是不是佛國，其實很多事情是不一樣的…
大僧佐沒有立刻回答，他也在思考著這個問題。其實建立佛國的想法，不僅僅是韓過一個人當下才提出來，而是很早就有了。
之前可能建立佛國的條件不合適…韓過很是懇切的說道，可是現在，還有比現在還更適合的時機么？
時機啊…大僧佐重復著。
韓過點頭，或者說是…佛的機緣？
嘶…大僧佐吸了一口涼氣。
機緣啊！
若是不能隨緣法，豈不是違背了佛意？
有人說什么古印度的阿育王是佛國，后世什么泰也是佛國，但實際上并不是。在建立國家的時候不是使用佛經，而是動用武力，建立國家之后也沒有放下手中的王權，只是表面上尊重神權而已。就像是華夏也在某些封建王朝的某個階段，以某個宗教為國教，但是依舊不能算是這個宗教的國度。
古印度之中被驅趕得南傳北傳的佛教徒，當然也不愿意整天像是一個浮萍一樣四處流浪，也想著要穩定，所以成立佛國也就被這些人不斷的思考著，敘述著，研討著，甚至還在現實的佛國沒有建立之前，就創建了一個極樂世界…
但是很遺憾的是，佛國永遠都無法在塵世里面建立。
原因很簡單，佛教有一個非常麻煩的地方，就是隨緣。
沒錯，就是韓過說的機緣的緣。佛教太強調這個緣，也就是因果，這幾乎是佛教整個教義的根本，最為基礎的基礎，結果問題也就出在這個緣上。
為了解釋貧富差距，階級差別，佛說各人有各人的緣法。這確實是完美的找到了一個解釋，使得大多數的貧苦百姓能夠安分于自身的緣法，可是也導致了百姓的發展動力不足。
佛系躺平。
收不收上稅，隨緣？
能不能發展，隨緣？
真的是隨緣，當然很佛系，但是…
一切皆緣法，一切皆色空。聽起來當然覺得很不錯，可是當面對外來侵襲的時候，又拿什么去保護佛國呢？用光頭的天靈蓋么？
國家的建設和發展，是需要錢財的，需要目標的，需要不斷地努力和持續的奮斗，完全和隨緣二字背道而馳。而如果說佛國里面不提倡隨緣了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿著戒刀哨棒什么的到百姓家中強行征討稅收，一群光頭圍繞著，施主，你也不想要讓你夫人受苦受難罷…
那畫面太美，實在是不敢看。
如果不制定稅率，以國家暴力機構來強行征稅，民眾會老老實實的繳納稅收么？
呵呵。
什么？
狂信徒？
狂信徒產生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不從事生產。
從事最繁重生產活動的，只是基層的勞動者。
在西域，就是農奴。
如果說讓農奴都去整天朝拜，一年到頭都是坐在田埂上念佛經，莊禾自己會長？然后也不殺生不除蟲，那些吃莊禾的害蟲便是會受到了佛法感召，自行爬走？
更何況就算是佛國建立了，那么周邊的國家就都光看著不說話？
佛國若強，其他的國家會貪婪，佛國若弱，其他的國家會更貪婪，而這個時候要依靠什么去抵御他國的侵略？
人類貪婪的力量，是遠遠大過于人類智慧的。甚至人類本身的發展，就是建立在貪婪的欲望之上，為了侵占更多的生產生活資料，人類學會了發動戰爭，而正是因為人類的貪婪本性，所以國家或是組織才有了法律，規章去約束，而從來沒有人會制定什么法律去約束智慧…
整體上來說，在人類之中，貪婪的群體，必然比追求覺悟和真理的人多，這就使得佛國完全失去了成立的土壤。
只不過大僧佐顯然不明白這些，他只是在被佛國這個光鮮亮麗的字眼所吸引了，他在考慮的完全都是成立佛國的可能性，而沒有去想佛國的未來的可持續性。
韓過笑著，笑容純真就像是一個簡單的青少年。
龜茲如今有這么多信眾，王權又是紛亂…韓過緩緩的說道，大僧正要是在這個時候，登臺高呼一聲…誰會攔阻？誰又能攔阻？
大僧佐默然。
韓過沒有繼續說下去，因為說到當下這個份上，已經足夠了，繼續說下去就有些強迫，或是有些挑唆的意味了。
雖然韓過當下做的，就是在挑唆。
驃騎大將軍在鄯善的舉措，讓不少人恍然。
原先找不到思路，結果有個范例擺在面前…
春秋啊，戰國啊，西域啊！
龜茲，就像是晉國。
春秋時晉國設立上中下三軍，每軍設立兩個長官，一共六個。這些長官出將入相，上馬帶兵，下馬治民，權力極大，而龜茲之中也有類似的官職，權柄都很大，并且和晉國當時相類似，官職是世襲罔替的。晉國之中有功高震主的大臣，而龜茲國當中也有一手就可以扶起一個新國君的領主。
上一次的西域聯軍，雖然說沒有真的打到西海城，但那是因為驃騎大將軍及時趕到。
那么下一次呢？
所以最好的策略，就是拆分。
鄯善是一種拆分，龜茲則是另外一種。
世俗的歸世俗，神佛歸神佛。
當神權和王權分離開，王權不再能得到神權的加持的時候，也就是信仰崩塌的開始。
再加上布森那邊，嘿嘿，如此一來，西域想要再一次的聯合成軍，基本上難度就要翻著跟頭往上漲了…
韓過他特意帶著大僧佐前來，目的就是為了讓龜茲國內王權神權發生分裂。他敘述佛國云云，也是為了勾引出大僧佐對于權力的追求，而當大僧佐陷入了對于權力渴求之中時，也就會被欲望占據了其心靈沖昏了頭腦。
這一次龜茲國之中，好多佛像都被毀壞了…韓過陳懇的說道，這是一個過錯…我們驃騎大將軍也說了，會彌補這個過錯…后續會撥善款重修些佛像，再現佛陀的榮光…
大僧佐雙手合什，口誦佛號，顯然很是欣喜。
不過我思考著，這其中有一個問題…韓過低聲說道，不知道大僧正發現了沒有？
什么問題？大僧佐問道。
韓過將手一指。
大僧佐抬頭，順著韓過所指的方向上望去。
在他們臨時駐扎的地方一側的山體上，有一個不知道是在什么時候，由什么人勾畫出來的佛像。佛像的輪廓很簡單，也沒有填充什么金銀繁復的色彩，卻展現著蒼涼，有一種古樸大氣的美感。
這種佛像在西域有很多，大大小小，各式各樣。
大僧佐雙手合什，再念佛號，然后似乎想到了一些什么，轉頭看著韓過。
你看，為什么在龜茲皮朗城內的佛像就被破壞了…韓過微笑著，說著一個似乎是無法辯駁的問題，而在這里的佛像就能夠完好無損？之前在皮朗城內對于佛像的破壞，真的就是漢人對佛的不敬么？其實不是的…如果真的不敬，為什么沒有將這里的佛像也破壞了？
這是事實。
擺在眼前的事實。
不僅是當下駐扎之處的佛像沒有被破壞，那些大多數在西域之中，由虔誠的佛教徒在石壁上和土坡上勾勒出來的佛像，漢軍同樣也是沒有特意去破壞。
因為本身漢民族就是一個寬容的，包容的，甚至愿意接受許多新鮮事物的民族。這從炎黃那邊傳承而來的優良傳統，使得漢民族對于宗教的寬容度也是很高的，即便是偶爾出現的封建王朝的專制滅佛或是滅道什么的，但是民間總是能容納這些宗教，使得最終得以留存。
佛教，和大多數其他宗教一樣，都是勸人向善的，所以佛本身沒有什么問題，有問題的是佛教徒，是人，所以韓過當下指出的問題也是如此。
所以我有一個不成熟的想法…這一次佛像被毀，其實是不是因為龜茲而受到的牽連？韓過得出的結論，水到渠成的擺在了大僧佐的面前，如果說有一個完全獨立的佛國…豈不是就不會受到這些凡塵俗世的問題影響？就像是這些佛像…
佛國啊…這一次，大僧佐沒有再次說什么拒絕的話，而是像是開始認真的思考了。
很明顯，韓過說的話，確實有一定的道理。
在龜茲皮朗城中的佛像被毀壞了，可是這道路兩側的佛像依舊完好無損。要說漢人忤逆佛陀，逆佛滅佛，那么為什么還會留下了這些佛像呢？要說漢人敬佛尊佛，可是為什么龜茲皮朗城的佛像卻被毀壞了呢？
一個三寸丁跳了出來，大喊著，真相就只有一個！
佛國，是不是就順理成章了？
一個純粹的，純潔的，純凈的地方，擁有佛陀無上的榮耀，鮮花盛開，蜜水流淌，無數的信眾僧侶無憂無慮，無病無災，每天只需要歌頌佛陀，誦讀經文…
啊，這光想一想，就有多美啊！
而且推動了這個事情，最終成立佛國的大僧佐，是不是就可以獲得無上的功德，立刻翻身成為了比步森還要更讓人敬仰的佛陀代言人呢？
大僧佐想著，臉頰微微有些漲紅。他需要長長的呼吸，才能勉強壓抑住澎湃的心跳。
咳咳…大僧佐略有一些遲疑，也有一些期盼的看著韓過，這是…這是你的意思，還是漢人…不，我不是說你的建議不好，而是如果真的…我是說真的…
大僧佐略微有些語無倫次。
大僧佐知道光憑他自己顯然是不夠的，但是如果加上有當下最為強勢的漢人作為支撐，那么說不得就真的能成！
佛國，或許并不需要一個多大的地方，只需要在龜茲國內，劃出一個城池來，或許靠近天山的白雅城就是一個非常不錯的地方。
白雅城就在天山腳下，又有天上的雪水形成的河流經過，或許還可以在天山的山上修建一個屬佛陀的寺廟，用白堊刷滿墻體，代表了純凈和白云，而在里面修行的僧侶當然也就是同樣純凈，并且是在白云之上…
越是渴望，就自然越是急切，就越是患得患失。
韓過明白大僧佐的意思，他點了點頭，這個事情，我想不難…畢竟我們驃騎大將軍，至今為止，都沒有親自動手去損毀一個佛像…放心吧，這應該沒有問題…
若是在韓過面前的是步森，說不得這老和尚就能勘破韓過的陷阱，但是奈何只是一個龜茲國的大僧佐，也就根本沒有意識到在這個美麗的大餅之中包含的毒藥。
大僧佐其實也未必沒察覺到其中的危險，但是…
這實在是太誘人了！
確實，一個和凡塵俗世脫離開，完全屬于佛陀的國家，也自然避免了受到什么其他國家牽連，作為一個自由中立的國度，說不得還有超然的地位，想想都是很美。
韓過看了看大僧佐，笑了起來，笑容純凈得就像是天山上的雪，此番前往皮朗城，只要大僧正愿意與我聯合一處，同進同退，定然可以讓大僧正得償所愿，成立佛國！
大僧佐雙手合什，口宣佛號，但聽施主吩咐…
佛國啊！
兩人一同大笑了起來。
成立佛國，確實不算是太難，但也僅限于此了…
佛可以不吃凡塵之物，喝一口西北風嘬一口信仰香火，就可以管飽，但是人呢？
原先西域的這些王權是利用神權來統治民眾，維護階級的，畢竟貴族生下來就是貴族，是貴族上輩子的福，賤民生下來就是賤民，是賤民上輩子的孽，這樣的觀念是很受貴族老爺們的歡迎，也可以堵住賤民的怨言，但是真的神權開始染指王權，要和王權并排坐，吃果果，哦，不對，吃賤民的時候，其他王權會開心的大唱贊歌么？
最后的結果是什么？
必然就是如同周王朝一般，禮樂崩壞。
而這一切，在最開始的時候，或許只是因為眼前的這一碗茶，一席話，一個佛的畫像，一個美好的愿望…
(本章完)