第2879章水土,老套的延續
隴右，確如文和所言，人少。
斐潛坐在馬背上，向西而行。
接下來的路程，就沒有那么趕了。
之前拼命的趕路，是因為斐潛也需要親自測試體驗一下這種高速路，或者說是類似于秦始皇當年的直道能不能成。
作為中央集權的封建王朝，擴大版圖的能力重要的一環，就是中央強勢兵力所直接覆蓋的范圍越大，那么這個王朝自然就越發的強勢。
在沒有蒸汽機之前，騎兵就是最強的陸地兵種，快反部隊。
斐潛在整理完了這一路來的賬單，重新審視了全新的后勤模式帶來的轉變之后，發現這一條路確實是很好，很有效，但是其實可以省一些…
因為賈詡知道斐潛會帶著人前來，而且還不是一趟，至少是一個來回，所以他的準備工作都做得很好，不管是在臨近關中的安定一帶，還是偏向于西域的張掖等地，兵寨，或者說小兵站的規格和設施，基本上來說相差不多，而且也沒有什么紕漏之處。
只不過這也導致了整體的費用偏高。
作為重點聯系西域和關中的重要走廊，賈詡密集的布置這種支持軍站，某個角度上來說并沒有什么太大的問題，但是如果那些不怎么重要，或是說相對來說比較復雜崎嶇的路途，也這么密集建設，顯然就是不合理的。
這一點賈詡也同意。
而且賈詡也提出了一個非常關鍵的問題，也是隴右的老問題，就是人少。
也就是斐潛方才贊同的話，確實是人少。
這地方水資源貧乏，所以土地貧瘠。
因為土地貧瘠，所以種植不了大規模的莊禾。
因為沒有大規模的種植業，就無法支持高密度的人口。
這是現實的問題，并且斐潛的確也無法進行更改。
愚公移山的精神是可取的，但是其行為是不可取的。山不就人的時候，人可以就山，翻出山去，帶一隊挖掘機回來，豈不是比自家編制籮筐要更好？當然，關鍵是還會回來，要不然到了山外開了挖掘機以后，便是樂不知蜀的，也不僅僅是劉禪。
遷徙之策，僅能一時，難持世代。賈詡在一旁說道，他不贊成大規模的遷徙內陸人口，昔孝武之時，遷中原而填邊境，然多有不妥…
斐潛點頭說道：遷徙之法，只能治標，不可治本。若求治本之術，還是要看羌人。
羌人？賈詡皺眉。
遷徙羌人？
斐潛點了點頭，沒錯，羌人。但不是遷徙…
有時候目光需要放開一點。
水，乃尋常之物…見賈詡有些不理解，斐潛又緩緩的說道，然不得水，三日則斃。若有水無食，可活七日。有食有水，可百日無虞。
這是常識，或者說在大多數情況下是準確的知識。
賈詡腦袋上冒起一個問號。
斐潛微微側頭，看了賈詡一眼，長安農學院有一些新的研究…到時候我讓人送一份給文和看看…主要就是莊禾所需用水…
水？賈詡眨巴了一下眼。這是他完全沒有涉及的領域，即便是聰慧過人，有著大漢頂級的智慧，他依舊像是抓不住重點。
水與土…一方水土，養一方人…稻多生南方，麥多植于北。此乃水土也，莊禾如此，人亦如是，斐潛伸出手，上下擺動示意了一下，文和，你需要換一個方向看…從下往上看…我們之前大多數時間是從上往下看，現在不妨反過來看一看…
反過來？賈詡似乎沉思著什么。
斐潛看了賈詡一眼。
其實這也是在隴右軍事高速路上體現出來的一個問題。
賈詡制定這些兵站的時候，主要的依據就是軍事需要，因此有一些兵站實際上是在比較偏僻的地區，周邊十幾里甚至二三十里都沒有什么人煙的，這雖然說極大的補充和方便了軍事上的需求，但是同樣也使得后續補充這樣兵站的消耗壓力會很大。
如果從基層考慮，那么兵站就會沿著重要的城鎮向外延伸，然后在這些沒有人煙的地區，就要相對的減少一些兵站的布置，一面給周邊的城鎮增加額外的負擔，等到人口上來之后，再考慮向外延伸的問題。
這就像是有漢一來的屯邊和遷徙。
在一定時期，屯邊是有必要的，就像是軍站一樣，如果不是上層決定，組織施行，那么這么一條軍事上的高速路，十年二十年都不會自然的出現，但是如果說在這個過程當中出現了問題，卻視而不見，亦或是大談什么是可以克服，可以忽略，可以忍一忍，可以苦一苦的，這種人往往不是蠢就是壞。
什么叫做暫時的忍一忍，亦或是苦一苦？然后將眼前的這些問題視而不見，叫囂著什么明天會更好，未來會更甜？
好吧，起初還是會有人相信的。
但是，前年說，前年是最難的，熬過去就會好的。
去年說，去年是最難的，挺過去就會好的。
今年還在說，今年是最難的，未來會…
明年還怎么說？
百姓的記憶即便是再短暫，也不至于說年年都記不住罷？
所有不談具體忍耐的時間，不明確暫時的這個期限的，不就是和佛陀的理論差不多么？
今世是業障，是苦難，但是下一輩子是美好的。
所以這輩子，大家就活該受罪？
哦，不是大家，畢竟還是有一批人，不需要克服，也不需要忍耐，就可以享受當下幸福和甘甜的，畢竟這些人是上輩子的修行，這輩子才有的福報。沒錯吧？
漢代的屯邊遷徙策略，是明顯出現了問題的。
從內陸里面第一波遷徙而來的人，是五種罪人。封建王朝的律法就是這么簡單粗暴，說有罪就是有罪，但是能想到要將所謂的罪人遷徙到邊境的大臣，士族精英，這些人又是懷著什么想法和目的呢？
或許在某種程度上來說，他是想要保護在五種罪人之外的那些純良百姓，但是實際上這些罪人真的就是罪人么？所保護的那些純良，又真的是純良？
而且對于遷徙屯邊，斐潛這里還會派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最開始的時候誰懂這些？又有誰回去做？就像是將草籽隨意仍在地上，能不能長出來全憑運氣，如此一來遷徙的效果能短暫的支持了西漢對抗匈奴，不是因為這些制定策略的封建上層統治者多么聰明，而是華夏民族的百姓足夠能吃苦！
否則換了其他一個民族，你試試？
但是并不能因為華夏的百姓如此純良，就死命欺負啊！
將所有的好人欺負得沒活路了，剩下的會是什么？不是黑化的好人，就是純種的壞人，到那個時候，大家都能開心了？
斐潛想要和賈詡說的，就是這一點。
封建王朝之中執政的人，尤其是在頂層執政者，比如皇帝，立場是要和最基層的民眾是一起的，否則的話…
當封建王朝之中的皇帝，忘記了他的立場，開始和中間的大臣混在一起的時候，王朝就開始走向滅亡了。歷史上已經數次證明了這一點，斐潛當然不會放著這些前車之鑒而視而不見。
兵站，可以看成是一個小規模的遷徙，但是即便是小規模的遷徙，也是需要策略的。
這個問題，斐潛之前也有考慮過，但是一直以來，都因為這個或是那個的事情所干擾，并沒有專門的去思考過，去探尋過，直至這一次的西域事件爆發出來之后，斐潛才忽然想起了這個之前或許就已經考慮過幾次，但是沒有足夠深入去思考的問題。
西域的變亂之中，出現了一個斐潛完全沒有意料到的情況。
不是呂布，而是佛陀。
斐潛之前對于西域做過預案，可在這預案之中，斐潛唯一沒有考慮周全的，就是西域的佛教。
一個虛假的希望，是怎么迷惑了那么多的民眾？
這是一個很大的問題。
斐潛無法全數的解決，但是可以試著去解決一部分。
畢竟歸根結底，都是人的問題。
賈詡微微瞄了斐潛的臉色，拱手而道，主公所言甚是，百姓便如水也。水能載舟，亦能覆舟。
這是春秋老荀家的觀點，所以賈詡能立刻明白也不奇怪。
斐潛嗯了一聲，西域大漢之所別，便如涇渭。初見其有分別，然后如何？大河奔騰入海之時，可有涇渭之分乎？故呂奉先之舉，屠滅佛國，殺戮民眾之舉，謬也。民之，可用者，當用之，不可輕易毀棄。
賈詡嘆了口氣，停了片刻，又是再次嘆了口氣，若文優兄在，僅憑主公此言，便直當浮一大白。
賈詡很是感慨。
李儒，賈詡，都是漢人，但是曾經有一段時間，他們里外不是人。
山東的漢人覺得李儒和賈詡這一類的人，已經不算是漢人了，將他們開除漢籍。
羌人和其他少數部落也同樣覺得李儒和賈詡這樣的，也不能算是他們的人…
而實際上，不管是李儒還是賈詡，都是接受了漢家的文化，也同樣生活成長在隴西這一片土地上，憑什么就會被雙方所不容？漢人覺得是李儒和賈詡是胡化了，甚至在歷史上賈詡都可以累積功勛登三槐之堂，擔任三公之位的時候，還是有人會在下面低聲嘀咕，表示賈詡根本就沒有資格擔任三公，原因竟然不是賈詡的智慧和能力，而是嫌棄他的出身！
山東之人認為，一個職位，所對應的不是能力是否符合，而是出身！
關鍵是這樣的觀念還能得到很多山東人，甚至是一些其他地方的人的認同…
其實出身，就是一個圈子。
封建王朝的政治集團，已經是習慣了有個圈子來保護自己。既得利益者，也同樣不希望有更多的人分豬肉。所以這些上層的家伙會有意識的對于下層構建出信息繭房，誘導下層百姓分出各種不同的圈子，然后像是關在籠子里面的斗獸，相互爭斗，撕咬，殺戮…
如此才可以保證這些斗獸不會整天琢磨著要打開牢籠，亦或是將某些人吊死在路燈上。
賈詡所感慨的，就是斐潛超出一般統治者的包容性。
包容漢人，也包容羌人。
同樣也包容有缺陷的人。
即便是在當下呂布已經將西域攪亂的情況下，斐潛依舊能夠冷靜的思考，并且似乎時時刻刻都在眺望著未來，尋找著方向，而不是張嘴就說什么憤怒，亦或是什么無聊，以及相關偏向于情緒宣泄方面的詞語。
這是賈詡之前從未遇到過的首領的特質。
包括曹操都做不到。
李儒當年為了呂布做后勤，打通了西域，并不是為了所謂的什么功勛，而是為了證明斐潛之前所敘述的那個更廣闊的世界。
現在李儒在臨死前，確實掀開了大幕的一角，而現在西域的紛爭，又從另外一個角度證明了西方確實有更為寬廣的土地，更為富饒的國度。
如今這一條用于軍事的高速路模式，將來也自然是為了在西域搭建起來的。
主公，不過…即便是斐潛如此說了，賈詡還是略有些顧慮的說道，若是以胡人為寨…恐有授人以柄之嫌…
斐潛側頭看了賈詡一眼，文和，汝太過謹慎了。
賈詡頓時一愣，連忙抬眼去看斐潛，卻看到斐潛似乎只是隨口這么一說而已。
真的是隨口說的？
賈詡不信。
因為賈詡真就是這么謹慎。他就像是千年老王八一樣，不確定外界真的是一點危險都沒有，就絕對不會輕易伸出腦袋去的。就像是賈詡明明知道西域有問題，也知道西域呂布的一些事情，可是賈詡從來不主動上報，頂多只是過一手，比如將西域上報的事情往關中遞送而已。
也像是賈詡當下明明心中有一萬個主意，可就是不說，要等到斐潛問了幾遍，才會從肚子里面咕嚕出一個來…
可問題是，避免或是躲藏，亦或是隱匿，真的有助于解決問題么？
謹慎，是好事，但是過于謹慎，就未必了。便如賢者曰，好戰必亡。故而有人云之，國不可濫于戰，此言善也。然何當戰，卻是絲毫不提，終則皆不可戰，言戰者必罪之。斐潛緩緩的說道，此間天下，自古以來，何時未有戰？自家不言戰，便是天下皆無賊乎？
人有時候很矛盾的，就像是在關中的那一小部分的人。前一段時間，關中有人說斐潛為什么不去打山東？不打山東簡直就是浪費天時地利與人和，簡直就是傻苯蠢合體云云…
然后現在又有人說斐潛為什么要去打西域？打西域就是好戰，就是浪費，就是再一次的傻苯蠢合體等等…
斐潛有時候就覺得很有意思。
山東人多少算是大漢本國的罷，然后關中一群人上躥下跳，表示要趕快下手，越早越好，越快越好，越重越好，然后轉頭要對付西域的時候，這西域暫時還算不上大漢本土罷，然后在關中又有一批人嘰嘰喳喳，表示對外就不要那么計較了，吃力不討好，能過得去就算了，好戰必亡啊，這種戰打贏了又有什么意義…
噫，這對內對外兩張臉，難不成也是大漢優良傳統了？
賈詡目光頓時一凝。
圣賢所言，原皆善意，奈何文賊竊之。斐潛緩緩的說道，然文賊言論之時，文之肝膽又在何處？和氣固然妥當，然不知其善惡乎？以小賊而至大禍，如扁鵲之術，愈之仍傷也。
賈詡嘆了口氣，臣有罪。
斐潛擺擺手說道：又錯了。非某以此責于汝，從言某之過也，與君共勉之。無律罰誅，此乃大忌。趨利而避害，人之本性，故而當有律，定之以是非。昔日秦律，若見暴行而避之者，當同罪，于是見義勇。今漢無此律，故袖手旁觀者眾也。故當以律促其勇，而非以勇咎其律。
若言好戰必亡，當論利弊，而利弊之論，又應落于實處，便如此賬…斐潛指了指在護衛身后捆綁的那些賬本，又或是實地而勘之…若是僅居于上而言之上者，以一言而斷天下之途者，方為罪也。
賈詡拱手說道，主公所言甚是。臣受教。如今羌人多定，而后自化。依照主公之策，以商促居，以居固民，授其漢言，納其精銳…三代之后，當為漢矣。
斐潛微微點頭。
這不就是很好了么？這一套模式，直至后世也在運用。
文明之間，也是弱肉強食。
不能堅持自己的文明，就必然會被他人的文明所取代。而想要堅持自己的文明，就必須要有自己的語言和文字，有自己的思想所凝結出來的核心價值。
這賈詡明明都有想法，可方才還裝糊涂。
強行遷徙，必生怨恨。故當以漢為貴，貴之自有人來。然貴又從何而來？若以力而論，漢羌孰勝之？唯有以智勝也。明事理，處糾紛，執均衡，皆展漢之智也，方可彰其貴。斐潛說道，然欲以智貴于外，當學于內，知律法，明道理…如此方不可為力強為貴，而是文明為貴…力強者，終有衰敗之時，而文明之智，卻可代代傳承…
簡單來說，就是應該丟開所謂侵略的言論，而是高舉著自由的大旗，表示大漢為了幫助那些充滿了矛盾，階級沖突，原始技術低下的部落和邦國而來的，一同攜手奔向未來的光明…
賈詡笑了起來，主公，那要見一下阿頡剎么？
斐潛沉吟著，點了點頭，也好，但是不是現在。再往前一些…
再往前方，就是玉門關了。
(本章完)