第2411章是個人物

　　青龍寺當中的辯論，依舊在持續。

　　有時候辯論確實是為了辯清楚道理，但是有時候并不是。就像是有俗語說有理不在聲高，但很多時候卻是會哭的孩子有奶吃。

　　矛盾么，其實也不矛盾。

　　就像是盧毓，當下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。

　　盧植為人正直，但是也不是無限的正直。

　　盧毓也是如此。

　　盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。

　　盧毓呢，也差不多…

　　但是這父子倆都有一個毛病，就是只認為清流才是硬道理。

　　問題是，這個世界上，清流就根本不是什么的硬道理。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什么，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃蕩得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什么封號，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。

　　清流在初期，確實是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因為利益而來的投機者，不能提高警惕,

　　自然就最終淪為了爭權奪利的工具。

　　時代在發展，社會在前進。全天下處在了巨變的混亂當中,

　　不僅是關中三輔,

　　其他地方也是一樣在變化著。

　　徐州兗州豫州一帶,

　　是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔著太行山,

　　雖然直線距離較近，但是交通什么的，反而更不方便。

　　這些距離關中三輔區域較近的地方,

　　也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關系被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮，之后這樣大規模的難民潮就沒有了，但是小規模的,

　　三三兩兩的民夫逃亡事件,

　　依舊在這一些區域之內發生。

　　當這些區域里面的民眾承受著高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下,

　　逐漸的被耗干了骨血,

　　難以維持，或是選擇鋌而走險,

　　或是選擇逃亡。

　　再加上斐潛在之前布置下來的有意或是無意的宣傳,

　　五方上帝新道教的滲透和宣揚，關中三輔的富庶和安定，就成為了這些民眾奔向希望的方向，通過各種途徑，逃離故土，前往關中。

　　正是因為如此,

　　所以周邊區域的日子越來越難,

　　這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚為什么會有這樣的變化，或者說也不愿意去搞清楚，只是想著復古，讓時代永遠都不要變化，祖宗之法可法萬世，然后他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。

　　盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶并沒有立刻反駁。

　　王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼，若是真不懂,

　　那么多少還可以說一下,

　　但是如果是假不知，那么說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。

　　清流的這些人，不得不說他們在某些方面上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些家伙，其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎么去落到實處，只是在泛泛空談。

　　空談很容易，挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何制度之下，都有受益者和受損者，就像是殺人者償命這個人類社會最為基礎的貧民平等權柄，依舊會人不愿意給，教唆一些空談者去表示什么殺人者也有人權，殺人者未必都要死。

　　所以在山東士族諸地，夸大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，制度的兇殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多么的可怕啊，還是我們這里更好吧？老老實實在這里待著！

　　農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割舍不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬著牙撐著，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？

　　即便是這些農夫知道，這只是萬一，但畢竟還是一個期盼。

　　而沒有資產，沒有自由，只有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對于這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足為奇了。

　　盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這么想，其實也不算是多么錯。

　　士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯…

　　還有后面讓驃騎將軍斐潛讓利，哈…

　　聽起來確實是很美。

　　其實就是清談者所空想出來的一種天下大同。

　　或者叫做烏托邦什么的都行。

　　要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！

　　這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認為他可以做得到賢者與民同耕、同工同力，所以旁人沒有理由做不到…

　　想明白了這些，對于盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。

　　但對于盧毓的問題，王昶有些不想要正面去回答。一方面是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方面么，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。

　　可又不得不回答。

　　于是王昶看著盧毓，緩緩的說道：賢弟數日前嘗于關中村寨觀之，以賢弟之見，關中村寨之民，可與兗豫之民同乎？

　　這是一個非常重要的點。

　　辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是沖著錢來的，然后碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財才能有安全感。

　　關中的村寨的結構體系，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方面的差異，在生產力方面上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控制之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控制的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。

　　還有農業上的技術，關中作為農學士和工學士的核心地域，對于這些方面的持續研究和改進，也是山東士族區域的村寨無法相比較的。

　　王昶心中知曉這些，當下如此說，不過是想要試探一下盧毓對于這些情況的了解程度，如果說盧毓提出兩邊的情況不同，不能簡單的視為相同的村寨，那么王昶就需要改變另外的策略了…

　　但是很遺憾，盧毓微微思索了片刻，竟然是表示同意。天下之境，皆為漢土。天下之村寨，皆為漢民，雖有富庶之差，然似之是也。

　　王昶動了動眉毛，似乎是想要笑，卻強壓住的樣子，咳嗽了一聲之后，便是說道：關中三輔，豫冀青徐，皆神州也，此大漢之州郡所分，關中之地，亦為同也…既同之，奈何地之所出，所獲有差？非田產之高低，乃莊禾糧價之別也。

　　同耕一畝地，同獲一歲收，何關中之處，民夫得其豐，然山東之地，百姓得其困？若依賢弟之言，「限商，同耕，分利」可得天下大同…那么為何山東之地，百姓困苦，流離失所？

　　王昶瞄著盧毓，莫非…山東之地，亦不可為「限商，同耕，分利」乎？

　　層層鋪墊，基本上就算是挖好坑了。

　　盧毓在家鄉，也確實按照他所說的限商、同耕、分利，在屬于盧氏的土地上推行這一套的制度，然后也獲得了不錯的效果，沒有紛爭，沒有爭奪，所有的人都獲得了勞動的成果，獲得了平和。

　　可是，盧毓現在對于天下，對于普通百姓的認知，對于整個社會困苦的根源，可以說還是處在一種感性的認識當中。

　　盧毓年少的時候，其父盧植就身故了，在他從十幾歲成長到現在，沒有人給與他引導，沒有人給他指引，他去過豫州，去過冀州，他看到了朝堂的腐朽，看到了地方諸侯的殘暴，看到了商人對于小農經濟的破壞，看到了普通農夫在天災人禍之下的逃亡。

　　他認為這是人的貪欲所致，所以要限商、同耕、分利，這樣的話大家都便是處于同樣的位置上，所有人都可以拿到他勞動的所得，也就沒有了不滿，沒有了戰爭，這個天下又可以恢復到和平當中。

　　就像是他在家鄉所做的那樣。

　　但是他忽略了一點，他是士族…

　　而且因為他爹的關系，他在家鄉做的試驗，又是在盧氏自家的田畝上，所以并沒有任何人去妨礙他，甚至跟他交易的其他士族，都是成本價，或是極低的交易利潤在進行的。看在盧毓他死去的父親面子上，這些士族甚至愿意貼本交易，只要換到一個盧氏的贊揚，比如誠信君子什么之類的評語，便是賺了。

　　但是盧氏之地的和平，安定，并不能代表其他地區。

　　王昶沒有說關中三輔這邊究竟能不能按照盧毓的標準去做，而是問盧毓為什么山東士族之下的百姓會比關中更苦，是沒有按照盧毓的標準做而困苦，還是按照盧毓的標準做了而顯得艱難？

　　如果盧毓跳下王昶挖的坑，回答說有按照所謂盧毓的標準去做，那么出現比關中差的局面又是什么問題？如果說沒有依照標準，那么既然盧毓認為這個標準這么好，為什么山東士族的人不愿意按照這樣的標準去做？

　　如果盧毓轉移方向，避開坑，也沒有關系，反正不管是盧毓怎么回答，基本上都在王昶的手心里面打轉就是了。

　　盧毓沉默了片刻，或許是意識到坑比較深，掉進去會爬不出來，沉思了片刻，有些無奈的說道：關中村寨，所用之具，皆所利也，所用之法，皆助農也…

　　果然。

　　王昶微微點了點頭，既然如此，所具之利，利從何來？所農之助，助從何出？僅一地之民，可備具乎？鹽鐵、布匹、曲轅、耬車等農家之具，若無商，何所得？

　　與民同耕，可獲莊禾，然關中之民，豐于山東，非兩地之農，勞作有別，乃非求其同，而是存其異也…

　　非求同？盧毓有些難以理解。

　　王昶點了點頭說道：賢弟六藝，可通射乎？

　　嗯？雖然有些不明白王昶為什么突然問這個，但是盧毓依舊點了點頭，說道，略通一二。

　　若今有戰，賢弟與精銳弓手同有百矢，以退敵軍，兩下相比，敢問孰更勝一籌？王昶追問道。

　　若是說十根二十根箭矢，盧毓還有可能會覺得不分上下，但是百矢么…

　　盧毓咳嗽了一聲，說道：自是精銳弓手勝之。

　　王昶點了點頭，又說道，若今有百卷書，欲臨之，依舊是賢弟于精銳弓手，各持筆墨，孰可勝之？

　　這個…盧毓似乎有些明白了，應是小弟略勝一籌。

　　尺有所短寸有所長，王昶笑著說道，故賢弟同耕于田畝，便如美玉傍石也，嗯…故「同耕」之論，可棄亦…

　　盧毓愣了一下，似乎想要說一些什么，但是張了張嘴，卻沒能說出什么來。

　　小農經濟，或者說莊園經濟，是注定要被淘汰的。

　　即便是雙胞胎或是多胞胎，也有一些區別，更何況是普通的民眾？有的人擅長這個，有的擅長那個，根本不可能一樣。而山東士族一直鼓吹小而全的小農經濟，無非就是為了加強統治罷了，對于這種明顯的社會分工需求視若無睹。

　　社會分工會使得生產力增加，越是細化的分工，會讓生產效率提升的更大，這就是后世生產流水線的最根本的原理。

　　勞心勞力，是有階層屬性的。

　　同樣，社會分工，也是有階層屬性的。

　　如果認可各有不同，不可同耕，那么也就不可能限商，商人就是互通有無的橋梁，都限制了，那么差異的問題又怎么解決？

　　盧毓沉默了很久，然后說道：如今關中取利于天下，余地困之…更有當下商之利重于農倍之，長此以往，必棄農者眾也，此便為「分利」不當是也，不知兄長可有解之？

　　王昶搖頭笑道，賢弟所言此等「分利」之弊，非驃騎之弊，乃山東之錯也！驃騎得利，便開山辟嶺，渡水搭橋，收容流民，復墾荒田，方有當下三輔之豐，莊禾之美，百姓之樂也！

　　驃騎得利，便有兵甲森森，鐵騎滾滾，兵鋒所指，四海靖平，白波黑山，匈奴鮮卑，西羌西域，北域北漠，但有大漢之旗，便是大漢之地，大漢之威也！

　　驃騎得利，設農工之學，修百醫之館，年年歲歲，寒門子弟可求于學，鰥寡孤獨各得其安，戰亡之卒以得善后…便如青龍寺之地，若無驃騎所建，又何得你我論于此乎？

　　故，驃騎得利，乃利于天下也，然山東之輩得利，可如驃騎者乎？

　　盧毓沉默下來，無言以對。

　　王昶看著盧毓，也沉默了一會兒，然后說道：賢弟思政弊，言其策，雖有瑕，亦可貴也…今關中三輔，便如朝陽初生，各行各業，郡縣之中，亟需賢才…若是賢弟有意，不妨留于關中，當有所得也…

　　王昶之所以愿意陪盧毓辯論一場，除了說看在范陽盧氏，還有之前的交情上，也是為了先期造勢。

　　和盧毓公開的辯論一場，也是給旁人看的…

　　畢竟當下像是盧毓這樣，聽聞了青龍寺即將再次大論，又有重新修訂經文注解的議程之后，便是奔赴長安的，也是很多。在這些人當中，有一些人自然也會像是盧毓一樣，對于關中三輔，對于驃騎將軍有一些誤解。

　　這些誤解，與其在私底下發酵，還不如拿出來在陽光下曬一曬。

　　殺菌消毒么。

　　盧毓拱手，沒有繼續死纏爛打，對于王昶的言論表示認可，并且也表示會在長安繼續駐留…

　　反正這樣的辯論，贏了固然不錯，輸了其實也無所謂，畢竟盧毓當下年輕。年輕人思想不成熟，認知有不足不是很正常么？

　　已經在舞臺上亮了相。

　　王昶微微笑著，和盧毓一同把臂而起，然后向外而行，忽然看見了在人群之后的禰衡，便是微微頷首示意。

　　禰衡拱手回禮。

　　噫？是禰正平！

　　正平兄，何不上去參辯之？！

　　正平！上！

　　上！快上！

　　禰衡轉頭過去，看了一眼剛才就像是使喚一條狗一樣叫他上的那幾個人，沉默了一會兒，回過頭向王昶和盧毓拱了拱手，便是分開人群，一言不發的走了。

　　怎么就這么走了？

　　正平豈可如此怯戰？！

　　正平！正…切，膽小鬼！

　　就是，虧某之前還以為禰正平是個人物…

　　是個屁…

　　唧唧…

　　咋咋…

　　王昶看著禰衡的背影，笑了笑，然后便是和盧毓告辭離開…

　　1秒：m.motanku