第1763章 教化
在斐潛舉行青龍寺傳教士，呃，教化使的封賞儀式的時候，荀攸并沒有在觀禮的官員隊列之中，而是早早的跟斐潛請了假，因為今天荀諶要到長安來。
荀諶一來是因為到了年終，要將北地一帶的收入和關中一片的進行匯總，二來么，也是為了青龍寺大論。畢竟荀諶還要講一節的《書》，自然需要提前一些到長安了準備一二。
雖然說冬日不怎么好走馬，但是對于已經在北地待了較長時間的荀諶來說，騎術多少也練出來了，一路裹著風雪泥漿來到了長安之外。
“見過叔父…”荀攸遠遠的見到荀諶到了，連忙迎上前去。
荀諶停在荀攸面前，然后甩鐙下馬。有了馬鞍馬鐙之后，對于長途騎馬旅行的人來說，確實是一個很大的福音，至少兩條腿不用一直貼著馬匹，然后摩擦得鮮血淋漓。
不過就算是如此，長時間羅圈腿狀態，也是讓人夠嗆。
荀諶下馬之后，彎了半天的腰，才緩緩的挺直了，喘了口氣說道：“今秋賦稅如何？”
“關中、隴右業已收妥，只有川蜀…”荀攸回答道。九月初開始收繳賦稅，然后到了十一月才差不多收齊，而且這還算是非常有效率的了，若是之前像大漢對于地方沒有什么掌控力的時候，秋天的賦稅拖到春天都有可能，保不準就借著什么道路失修春汛泛濫，又將賦稅扣留在了地方上。
中央朝廷和地方勢力的抗衡，是郡國制度之下的通病。
荀諶點了點頭說道：“如此甚好。川蜀之中，也不必多敦促，徐元直自有分寸。”
兩人講著話，又走了一小段路，感覺自己的雙腿凝結的血氣散得差不多了，荀諶這才登上了荀攸的車輛，沿著官道緩緩往前而行。
“今日主公于青龍寺舉辦教化使勛授之禮…”荀攸說道，“主公也有吩咐，叔父可先至家中梳洗一番，略作休息…”
荀諶點了點頭。正常來說，荀諶到長安，第一件事自然是先去拜見斐潛，不過這一次斐潛并不在將軍府內，而且也不可能因為荀諶就將預訂好的教化使授勛的儀式暫停下來，所以就干脆先讓荀諶回家先休息，再來拜見，不算是違禮。
“教化使啊…”荀諶望著遠處的房屋街道，微微感嘆了一聲。
荀攸保持著自己微微向荀諶偏轉一個角度的姿勢，并沒有直接應答荀諶的感嘆。
一路無話，待回到了陵邑院中，洗去了風塵泥漿，又用了些點心吃食之后，兩個人才重新坐到了一處，討論起關于教化使的事情來。
“主公此番教化使，如潤物細雨，化于無聲…”荀攸緩緩的說道，“如今某往來隴右，途中多有見羌胡，多有著襜褕，直襦者，亦有行漢禮者，言漢語者，若非相貌迥異，幾與漢民無異…”
荀諶微微一笑，點了點頭，說到：“主公此舉，化胡為民，可增人口，可定邊疆，乃上上之策也…昔日邊疆不穩，時叛時平，或有貪官腐吏魚肉鄉野之故，亦有漢胡風俗不通，言語不明，政令不清之害也…如今胡人知曉漢令，明漢禮，久而久之，便與漢民同，然公達需謹記一事，不可因胡漢之別，而偏頗律法，失了主公本意。”
荀攸自然是應下。雖然荀攸只是主管經濟，不怎么管理門下曹的那些事情，但是漢代官吏并沒有像是后世分得那么清楚，隔著一條街就說不是防區了，然后就和賊人干瞪眼。有時候事發突然遇上了，該管也就管了。
這種職責分配形式，說好處有好處，說壞處也有壞處…
不過很顯然，荀諶和荀攸的關注點依舊是在教化使上，對于漢代當下這種職責形式并沒有覺得有什么不對的地方。
“除此之外，主公還可以教化使填補邊疆空虛，平建吏制…”荀攸繼續說道，“有授教之恩，胡民自然信服…”
東漢以來，對于邊疆的忽略，導致邊疆很多地方都沒有管轄到，一個是因為胡人侵擾，另外一個就是官吏不足，現在有了這些教化使，就可以在一定程度上填補這些長時間沒有官吏管理的區域，并且這些教化使因為和之前授教區域的胡人多少混得臉熟，再去行使管理權的時候，胡人大概率也都會看幾分面子。
如此一代代教化使的階梯遞進，十年八年之后，齊民編戶也就順理成章了。
到時候這些穿著華夏衣袍，說著華夏話語，寫著華夏文字，聽從華夏號令，給華夏王朝上繳賦稅的胡人，又和原本的漢人有什么區別？
再過一兩代人，這些胡人也就基本上成為了漢人。
“主公之舉…”荀諶看了荀攸一眼，又說道，“向來深遠…教化使有化胡之妙，亦有他用之途…”
教化使還有除了教化胡人穩定邊界之外的其他用途？
荀攸皺了皺眉。
“呼…”荀諶微微呼出一口氣，“某倦了，便如此罷…若主公回府，便來喚某…”洗了澡，又吃了些東西，旅途上的疲憊也就如同海浪一樣一波波的沖刷而來，讓荀諶明顯有些困頓欲睡了。
荀攸自然是連忙答應，然后靜靜的退出了后堂，讓荀諶好好休息一下。一邊往前院走，荀攸一邊心中琢磨，這教化使另外的一個作用究竟是什么？
拐到了書房，坐下之后，荀攸心不在焉的隨手抓了本書，翻了翻，又放了下來，呆呆想了片刻，忽然想到了一些什么，不由得站了起來，背著手在書房之內轉了兩圈，然后又轉回了桌案之前，閉上眼沉吟了片刻，拿起了毛筆，便寫道：“陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕從事…”
青龍寺，教化使的授勛儀式已經結束了。
獲得了榮耀和封賞的教化使登上了早已經準備好的華蓋車，從青龍寺出發，然后前往長安夸街巡游。從學宮大比而產生的夸街行動，很受歡迎，因此斐潛也就順理成章的繼續沿用了。
不過斐潛并沒有跟著教化使返回長安，一來這個時間是屬于教化使的榮耀，自己去了就等于是喧賓奪主了，二來么，蔡琰也正式的在主殿登臺，講述句讀之論…
蔡琰今天穿的，依舊博士官服，紅黑之色，顯得莊重沉穩。
蔡琰沒有往斐潛這邊看，而是目視前方，很是平穩的模樣。
嗯，斐潛揉了揉胡須，也收回了目光，一轉頭卻看見龐統正在一旁目光炯炯的盯著自己…
黑包子，不是，黑鳳雛，你這樣，是幾個意思？
“主公可是欲用女官？”龐統低聲道。
斐潛眉毛微微動了一下，說道：“士元何出此言？”
龐統斜斜往蔡琰之處看了一眼…
正在此時，鼓聲響起，蔡琰緩緩的步上高臺，待鼓聲一落，便清聲開言：“今日之講，乃句讀之論也…”
“句讀之始，源于三代，禮記中有，離經辨志之語，便是句讀。離經，謂斷句也，辨志，明文意也。夏殷教法，已以授讀為要，故可振本知一，聯字分疆…”
“句讀之法，以校勘，以側點為句，中點為讀，凡人名，地名，物名，并長句之小句，從中點也…諸點語斷之處，以側為正，合并細分…如大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。此三者，乃大學之綱要也，領全篇之重，語意完善，故為句讀。”
“另有文意未斷者，為讀，復舉上文者，為讀，上反言而下正者，為讀，上有呼而下字者，為讀。綱于上，目于下，綱為句，目為讀，目盡為句。目在上，綱于下者，諸目皆讀，目盡為句，綱獨為句…”
不得不說，蔡琰在學術上，不管是在氣場還是在知識量上，都是相當強大的，幾句話下來，簡單明了，立刻就鎮住了場面，也吸引了臺下諸多學子的注意力，紛紛肅容靜靜聆聽起來。
斐潛位于一旁，也是靜靜聽了片刻，然后微微擺擺手，悄悄的帶著人從側面退了出去。既然蔡琰已經有了一個良好的開場，也就等于是成功了一半，至于后面的內容，按照蔡琰的知識底蘊，定然不可能崩盤，所以也就沒有必要繼續為蔡琰站臺了。
相比較聽完蔡琰的句讀之論，斐潛對于龐統方才冷不丁的冒出的一句話，更感興趣一些…
到了側殿之中，斐潛示意龐統一同坐下，然后問道：“士元有話，不妨直說…”
斐潛讓蔡琰到青龍寺做句讀之論，很多人以為只是文章文學上面的問題，可是嗅覺敏銳的人，卻感覺到了一些其他含義。
比如龐統。
龐統沉默了片刻，說道：“主公有包容天下之心，統心懷敬佩…然女子為政，弊大于利也，主公不可不慎…”
弊大于利？
斐潛揉了揉下巴上的胡須。
很多人以為女性在封建王朝之中，一直都是存在于嬪妃系統里面，作為皇帝的性伴侶存在的，實際上這個觀念并不正確。
漢代有很多女性官職，秦朝也有不少，周禮之中，也有一些關于女性官職的記載，說明其實時代越往前，對于女性的約束越小。
女性并不是從一開始就處于弱勢地位的，而且也不是一天兩天就變成后來的模式的，在春秋戰國時期，男女基本上都還是很平等的，雖然在力量上有些差別，不過依舊有女兵，女騎手，女武士，不過到了東漢時期，女性漸漸的就被套上了一些限定詞，最為有意思的是，在這些限定詞一個個的套在女性身上之后，就連女性自己，似乎也漸漸的接受并且習慣了。
這個事情，其實也不完全是儒家的鍋。
儒家之所以后來很是反感女性作為領袖，一方面是順水推舟，另外一方面也是因為一開始的幾個太后，確實沒有帶個好頭…
宣太后，可能大家未必有印象，其實就羋月傳里的那個羋月，中國第一位太后。之前都稱之為王后，但是宣太后呢，覺得自己功勞大大的，王后這個稱謂小小的，很是不相符，便改為太后之稱。
稱呼么，原本也不算是什么事情，但是宣太后除了政治上面的敏銳手段之外，葷段子也是相當強悍的，搞得韓國使者面紅耳赤下不了臺…
至于羋月老太后有沒有養些小白臉，這個其實也和其他男性執政者一樣，沒什么好指責的，也可大可小，可是后來的趙太后，秦始皇的母親，就多少有些感情用事了，養了一個假太監也就罷了，反正是個玩物，大家睜一只眼閉一只眼也就算了，結果趙太后竟然偷摸著給那太監生了倆兒子，這讓秦始皇怎么忍？
然后還有劉邦的呂后，也是心狠手辣的不行，再加上還有漢代的竇太后等等各個太后，手腕也是了得…
這些太后的出現，導致了上至皇帝，下至百官，都默契的開始往女性身上扔枷鎖，一邊大肆謳歌女性的溫順柔美，一邊有意識的避開了女性的才能專注于女性的外貌。甚至史官從漢代開始，也漸漸的不寫女性在朝廷當中擔任的官職，越往后記載便越是稀少，最終成功的將女性淡化出了政治圈子。
不過，總是有些漏網之魚，比如武則天。
然后宋朝之后，就將這個口子往死里勒，可惜奈何又蹦出了一個慈禧…
女性當官執政難道就是意味著災難？
其實也未必，歷史上男性執政的時候，也不見得各個都是明君，只不過女性執政時間相對較短，而且就那么幾個，相比之下，實在是明顯的不得了。
如果在漢代推行女官制度，給女性一個上升空間…
后世又會變得怎么樣？
這是一個很有意思的命題。
不過當下，斐潛想要推行這個命題，或者是展開實驗，自然需要先搞明白龐統究竟是怎樣想的…