第五二零章 焚書坑儒
李來亨的辭職和先帝最小兒子朱慈煥被封涼王…
呃，的確是涼王。
畢竟西域這個地方特殊，自古就沒有過封王西域的，唯一能與之沾邊的也就涼王了，好歹李世民他老祖宗的西涼也到伊吾了。那時候伊吾是哈密，李家就是在那里投降北魏，不過不是李世民那支，所以給朱慈煥一個涼王還是勉強能說得過去。
總之這些事情沒人關心。
四民大會都沒有任何意外，痛痛快快地同意了，都扔西域去了，那些四民代表還能不痛快呀？
由不用朝廷給土地。
而他們對定王的藩地劃分同樣也很痛快，女孩陛下這個一奶同胞的弟弟被封到了朔州，原本朔州所轄統統歸定王。反正那里也沒人，李自成在血洗姜家之后，強行帶走了雁門關外所有人口，之后這片土地被多爾袞送給了蒙古人當牧區。在蒙古各部相繼歸順，并且按照女皇旨意撤到陰山大青山以北各自劃定的牧區后，這一帶就直接變無人區了。只有明軍入駐大同，宣化等幾個主要軍鎮，但人口卻幾乎為零，最多也就是道路沿線有些民兵負責的驛站之類，真正的復耕并沒開始。
沒人喜歡去那里。
李自成的公社都改成皇莊，人家日子過得舒服呢，誰有閑心去那里開荒？就算皇莊人口多了需要向外擴大耕種范圍，這時候關中也罷晉中也罷都依然有大量未開墾荒地。
那里又不是江浙。
江浙因為已經沒得可開墾，必須另外想辦法。
但他們那里有的是。
過去這些土地價值不大，缺乏灌溉很難有什么收成，但隨著氣候轉好和玉米地瓜的推廣，這些旱田同樣可以養活人口，有的選擇誰也不會往更北的地方跑。
而河北各地同樣也在土改，完成一個個皇莊化，更不會有移民愿意到宣大去，這片地方給人們留下的記憶太深刻，當年大同可是七八兩一石米的，不是被逼無奈，誰喜歡去這些地方居住啊！這種堪稱無人區的地方封多少四民大會都不心疼，別說僅僅一個朔州了，就是把大同府全給朱慈炯也無所謂。
然而…
他們不知道楊慶正在育種的土豆對這些地方意味著什么。
就這樣女皇的三個兄弟，有兩個獲得封地就藩。
還剩下前任皇帝。
目前的稱號應該是朱庶人。
雖然女皇大赦天下，已經把朱慈烺由罪犯變成刑滿釋放，但依然只是庶民身份，而且也沒真正獲得什么自由，他暫時還得繼續待在監管他的一處小院子里，雖然偶爾可以出去走動一下，但問題是誰敢跟他走動？
事實上人們都快把他忘了。
而他計劃中的封地夏威夷還在清理之中…
北洋水師的一支艦隊已經趕去做最后的清理了，雖然因為各種傳染病的折磨，夏威夷各島死亡率超過百分之八十，但畢竟還有百分十幾，這些也是需要武力清場的。好在他們的那些傳染病在大明都屬于常見病，征服過程中不會出現自己人也被放倒這種尷尬的，總之最多再有兩年，朱庶人就可以去當島主了。給他配上幾千士兵和一支小艦隊算監管，剩下的土著就是奴隸，用鞭子抽著干活什么時候消耗干凈拉倒的，總之朱慈烺在夏威夷就可以快快樂樂地面朝大海春暖花開了。
而且大明也有了珍珠港。
話說為了自己大舅哥們也算是煞費苦心了，想盡辦法能夠讓他們的余生在養豬中渡過。
當然，沒人管他家的破事。
這時候大明人民都瞪大眼睛，看著他和士紳們的終極決戰呢！
湖廣會館。
“爾農賢侄，此事非只是利益之爭，亦關乎儒家道統！”
一個北方口音的老者，捋著胡子一臉嚴肅地對王夫之說道。
“請鐘元公教誨！”
王夫之畢恭畢敬地低頭說。
這是孫奇逢，北儒宗師。
絕對的大儒。
不過他在清軍占領期間，很聰明的做隱士龜縮老家講學，所以盡管他的學生很多做了大清棟梁，一個個淪為明軍刀下鬼，但他本人卻躲過了漢奸的清算。當然，也是派往北方負責漢奸清算的官員故意忽略，楊慶既然沒有特意點名他，那他們當然要想方設法保護這種北儒的宗室級元老。他在北方儒學的地位幾乎相當于南方的劉宗周，說到底大明目前的文官仍舊都是儒學出身，不可能真正對這種可以說擔負道統傳承的人下手。
這是傳道者。
什么毀了他們都不能毀的。
王夫之對他也得當尊長對待，實際上后者在儒學中身份比他爹還要尊崇。
“楊慶是儒家否？”
“不是。”
王夫之很坦誠地回答。
“那么他對待儒家如何？”
“這個，不能說好，但也不能說敵視，楊慶是武臣，而且本身很難說信奉什么，其實他即便是對目前的道教也不能說一家。他重法制，若以此論之，他更像法家，不過也很難說是法家。”
王夫之說道。
楊慶當然不是儒家，這一點算是盡人皆知，甚至多次公然提倡百家爭鳴，不過他對待儒家也沒有什么特別的表現，對衍圣公也能維持著表面上的禮敬。
后者依然是公爵。
一切待遇依照公爵，享有一萬畝的封地，當然，衍圣公也不在乎，人家不缺那點地。
再說楊慶把他的封地劃曲阜了。
至于尼山劇盜楊豐…
那個實際上大家心里都明白，沒有崇禎的默許，楊慶是沒膽量那么干的，說白了是崇禎惦記上孔植家的財產而已。話說孔植又不是什么好東西，李自成還隔著幾百里呢，他就已經把大順天子萬萬年的牌子擺出來了，崇禎又不是不知道。崇禎南渡肯定不能把個衍圣公留給李自成當牌位擺起來，孔植要么學北宋時候衣冠南渡，要么他就得死，畢竟他死了崇禎可以封衢州孔家。說白了孔植的死是必然，唯一的意外只是崇禎突然殺伐果決起來，還有就是用了一個心狠手辣的打手直接把人家滅門。
但這個打手本身對孔家應該不會有什么特別感情。
無非就是想搶錢。
南渡之后的楊慶，至少對孔夫子還是經常掛嘴邊的，雖然他經常曲解圣賢書，但至少沒看出他有針對儒家毀其道統的表現。
他自己手下一大堆儒生呢！
誰敢說顧絳，陳子龍，堵錫這些人不是儒生？
“你還沒明白他是什么人啊！”
孫奇逢嘆息道。
“那么老朽再問一句，他是如何滅李自成的？”
他說道。
王夫之無言以對。
“他用時間，用他遠比李自成年輕的優勢，他的確沒有把握輕松解決這些割據群雄，真打他和李自成之間勝負依然難料，至少李自成要死守關中的地盤，他是無可奈何的。那么他就用自己最大的優勢，他比李自成年輕比李自成身體強健，后者必然會死在他前面，只要李自成一死，剩下那些李自成的部下他威逼利誘一下輕松就解決了。李自成也無可奈何，他知道這一點，最后為了李家不在自己死后被內亂吞噬，索性以突襲北都向楊慶示好換取李家的世代榮華富貴。”
王夫之默然點了點頭。
“那么他又是用什么解決多爾袞的？”
王夫之繼續沉默。
“用財力，或者說用他的那個詞經濟。”
“他用經濟困死多爾袞，把曾經驍勇無敵的八旗，生生餓得為了糧食鬧兵變，八旗漢軍和朝鮮競相投降我大明，就像當年遼東咱們的那些衛所兵。他又用宣傳玩死了桂王，用土改逼死了靖江王，用皇莊困死了江南士紳，同樣也用時間正在慢慢熬死張獻忠。他的勝利又指日可待，張獻忠已經臥床不起，孫可望和李定國勢不能并立，張獻忠一死四川各將立刻分崩離析。楊慶是無敵猛將，但看看他這些年所為，你就會發現除非別無選擇，他從不喜歡動用武力，他總是會選擇武力以外的手段。
那么你以為他會用何種手段毀儒家道統？”
孫奇縫說道。
王夫之依舊沉默不語。
“很簡單，教育，用那些遍及每個莊子的小學，據說還要遍及每個縣的中學，每個省的大學，用他的義務教育體系。
因為課本是統一的。
他的坤興學院負責編寫各級學校的課本，負責制定考題，負責教師的培訓，那些在楊慶教育下，天文地理歷史科學無一不包的坤興學院學生們再去教下一代，但他們唯獨不會教圣賢之書。據我所知甚至有他培訓出來的老師在課堂上公然詆毀孔圣，那么這樣的人教出的學生，會繼續尊崇儒學嗎？
我去北方土改區的小學看過。
沒有人教四書五經，沒有人教孔孟之道。
可怕啊！
這個人心機之深令人畏懼。
他在滅儒。
但就像他滅那些對手一樣，不是以武力，也不是一蹴而就，他用自己年輕的長出，在緩慢，一點點地滅亡儒家。
他等得起。
他就像倒入清水的墨滴般，用逐漸向外的擴散，一步步毀掉儒家，現在我們還可以說儒家依舊是正統，但二十年后，這一代人成長起來就不是了。三十年后儒家就已經被踢到一邊了，五十年后儒家恐怕也就只剩下幾個老古董了。
他又是勝利者。
他會活著看到儒家的毀滅。
被他毀滅。”
不得不說這個老家伙真得很警惕，他居然會跑去參觀皇莊小學。
實際上楊慶的義務教育體系盡管在很多地方已經建立，但目前來講仍然不足以引起儒家的警覺，畢竟因為時間問題，絕大多數仍舊只是些小學而已。他的小學是五年制，直到現在除了坤興學院那些，外面第一批中學生仍舊沒誕生，至于小學教的無非初級的識字教材，什么百家姓之類的也都有。然后再就是天文地理歷史初級的科學知識，但因為皇莊數量限制目前的民間依舊是以私塾外加書院的體系為主。
畢竟皇莊不是處處都有。
而且義務教育也還沒真正在皇莊系統完成，話說這個是要每年投入大量資金的。
所以教育上兩個體系并存。
義務教育體系雖然崛起，但說壓倒私塾和書院體系，目前來看還是言之過早，后者同樣在發展，因為不差錢甚至還在不斷增加，尤其是包括東林在內各大書院，儼然就像一所所大學一般。
但是…
私塾和書院體系的基礎是什么？
“延續儒家道統的，只有士紳為基礎的那些私塾和書院，如果公田法實施，士紳還存在嗎？士紳不存在了那些私塾和書院還存在嗎？如果全國都變成皇莊，都普及義務教育，所有蒙童都讀楊慶的課本，由楊慶培訓的教師教育，那么，儒家能存在嗎？或者說儒家去哪里存在？公田法毀的不是地主，毀的是儒家千年的傳承，毀的是圣賢之道！
這個妖孽是在用公田法，就像他解決割據群雄一樣，用非武力的手段滅我們儒家！
他的確不能公然滅儒家。
因為你們都在，包括內閣諸位閣臣，你們都是儒家弟子，不會允許他這樣做，他要敢滅儒你們是不會坐視的，整個朝廷，天下所有文官，全都不會坐視的。他明白這些，他不會這么做，所以你們這一代人還活著時候他就不會對儒家動手。就像李自成和張獻忠活著，他也不會動這兩人的地盤一樣，可你們能活過他嗎？他熬死李自成，即將熬死張獻忠，然后他只需要再用五十年時間，把你們這些阻礙他滅儒家的人熬死就行。
他用公田法解決士紳，毀掉私塾和書院存在的基礎，用義務教育培養出完全不屬于儒家的下一代，用時間毀掉你們這些儒家的中堅，從上到下他徹徹底底完成對儒家的清洗。
五十年后他就會搗毀孔廟燒毀儒家典籍，再來一次焚書坑儒，一百年后再也不會有人記得儒家。”
孫奇逢激動地說。