第976章 擁有四海的皇帝——牛來了

　　“存天理，滅邪魔！存天理，滅邪魔…”

　　天色蒙蒙方亮的時候，阿賴山口外就響起了上桃花石大軍的歡呼之聲，真震得山鳴谷應，連大地似乎都有些顫抖了。

　　在海拔4000上下的高原行軍，雖然只走了三百多里，但還是讓交戰的雙方都吃足了苦頭。饒是教化團——河西聯軍準備充分，一路上小心保存著兵士的體力，也人人都瘦了一圈，面孔也被高原上熱辣的太陽曬出了“高原紅”，胯下的健馬也受不了高原稀薄的空氣，不僅掉了膘，而且還大口喘著粗氣。

　　更糟糕的是還有不少體質不適應高原氣候的戰士病倒累倒，林林總總加起來已經超過了一成，為了照顧他們，還不得不抽調一部分兵力和馬匹，馱運他們撤往海拔較低的石頭城（又是一個石頭城，這座石頭城就是東塔吉克人聚居的唐朝蔥嶺守捉所在）休養。

　　不過教化團——河西聯軍兵士們的斗志，卻沒有因此而有絲毫減弱。今天凌晨，章援、趙忠順、馬政共同下達了“飽餐”和“備戰”的命令，隨后就是震天動地的三軍歡呼！

　　比打仗還要艱苦危險的行軍，現在終于可以告一段落了。和入侵中國的大食——突厥侵略者，以及勾結外國侵略軍的少數喀喇汗上層封建主的最后決戰，馬上就要開始了！

　　因為之前一系列的勝利，現在沒有誰會懷疑即將發生的戰斗會變得多殘酷，勝利必將屬于大宋，屬于河西軍，屬于天理！

　　在滿臉喜色的親衛簇擁下，章援、趙忠順、馬政三人一起登上了一處重兵把守的高坡。獵獵舞動的將旗之下，三人各自舉起一架望遠筒，開始觀察地形和喀喇汗人的營地。

　　現在突厥——喀喇汗聯軍的營地分成了兩部分，一部分駐扎在喀喇湖周圍，除了精銳的古拉姆戰士和伊克塔騎士，就是阿斯蘭汗政權的官員、學者，以及官員、騎士、學者的家眷和奴仆，再加上技藝精湛的手工業者和富裕的商人，還有一些精壯的民兵，哦，還有不少年輕的女子。總之，都是精兵和核心人口！

　　而另一部分營地則擺在阿賴山口外面，當道下寨，堵著通往阿賴山口的道路，遠遠看去像個難民營。“難民營”里面的，當然都是被阿斯蘭汗拋棄的人口，不是老弱，就是不屬于喀喇汗部的百姓。拖家帶口，帶著不多的家當，跟隨著阿斯蘭汗一路輾轉而來的不明真相的群眾。

　　其實阿斯蘭汗的政權相對疏勒、于闐兩處的原住民而言，就是個外來政權。疏勒、于闐一代的原住民都是古雅利安人種、漢人和突厥別部回鶻種的混血，也許還有相當部分藏人的血統——蔥嶺大山中的塔吉克人，其實就是血統比較純正的古雅利安人，而疏勒、于闐一帶，則古雅利安人種和漢藏人種的混血。

　　而阿斯蘭汗的喀喇汗本部則是七河之地的游牧突厥部落，族源上雖然也有一點回鶻血統，但并不是回鶻人，他們自己都不承認，只是被宋朝官方誤以為是回鶻。

　　所以安西一代的原住民并不是突厥，也不是阿斯蘭汗的統治基礎。相反七河之地的葛邏祿人倒是和喀喇汗人更加親近，可以視為阿斯蘭汗的基礎。

　　大難臨頭的時候，保存核心本部，拋棄依附部眾，甚至拋棄本部的老弱，保存精壯，一直都是草原游牧民族的生存法則。阿斯蘭汗政權的根底，其實也是個游牧民族，自然不會講什么忠孝仁義的。

　　而這部分被阿斯蘭汗拋棄的子民，為數超過了二十萬！在十余日的高原行軍途中，又因為各種原因減員了大約一半。現在只剩下十余萬人，在侵略者桑賈爾（桑賈爾和天方教的哈里發都是承認一個桃花石的，所以他現在的行為就是對桃花石，也就是中國統一事業的粗暴干涉，是一種帝國主義的侵略行徑）的古拉姆戰士的逼迫下，在阿賴山口外的谷地中下了營寨。

　　說是營寨，其實就是個難民營，也沒有壕溝，沒有柵欄，更沒有什么箭樓、望塔的，連帳篷和可以用來依托的大車都沒有幾輛——這些輜重，還有從喀什噶爾帶出來的牲畜，都在行軍的途中丟棄或是被追兵奪取了。逃到阿賴山口的這些人，能有塊毛毯鋪在地上，還能有塊糊口的馕餅，就已經非常不錯了。

　　當然了，這些“難民”手中還是有一兩件武器的！這可是用來保命的家伙什兒。不過不是用來對付追兵的，而是用來對付同伴的。

　　現在這些難民已經丟失了大部分的行李，連吃飯都成了個大問題，為了爭奪僅存的，能讓大家暫時活下去的資源，還有什么事情做不出來？就算是被桑賈爾派來控制難民的古拉姆戰士，也沒有辦法阻止這些難民為了爭奪口食物而自相殘殺。

　　而且在這些來自欽察草原，從小就接受極其殘酷的軍事化訓練的奴隸戰士們看來，為了生存而自相殘殺并沒有什么不妥。

　　大概察覺到了上桃花石軍大營的異動（都嗷嗷叫了，再察覺不到就是聾子了），所以壓陣的古拉姆戰士，還隨行的阿訇，都行動起來，將能夠拿起武器的難民組織起來，強迫他們列出一排排的橫陣，在阿賴山谷外面列出了十幾陣。

　　列陣完畢后，所有的人又在阿訇們的指揮下集體面向麥加的方向跪下，開始進行戰前的禱告。

　　趙忠順先放下了望遠筒，掃了眼大教化團的大教諭章援，嘆道：“大教諭，他們的教派倒是挺能凝聚人心的，幾十萬百姓跟從至此，還能列陣而戰，咱們的釋道儒三教可不如人家。”

　　章援點了點頭，“他們的確是有可取之處啊！實不相瞞，前些日子，本官也看了他們的《古蘭經》譯本，還找了能說漢語的阿訇求教，發現他們的道理和咱們的理學和《天理說》是由異曲同工之處的。他們的主，就是我們的天理…只不過他們有個先知，可以直接從主那里得到真理，而我們只有圣人，必須以理性推理而求得天理所蘊含的真理。如果沒有《實證論》和《理性論》輔助，我們的天理也許還不如他們的主。”

　　東西方的哲學，其實是有互動和共通之處的，因此可以互相交流，互相促進。中國由于歷史上遠離其他主要文明，所以就很難從別的文明吸取足夠多的思想養分，直到近現代。再加上蒙古大屠殺造成的文明衰退，使得儒學在宋朝后就出現了大停滯。

　　而宋朝則是儒學的最高峰，產生了程頤、朱熹、陸九淵這樣圣人級大儒。章援雖然不如他們，但是比起后來死腦筋的清儒，不知道要強多少的——清儒的最高峰就是“中學為體，西學為用”，但他們根本不知道中學之體也可以從西學之體中吸取養分的，實際上也沒真正搞清楚“體”是什么東西？所以才一邊說中學為體，一邊大量引入西學之體，結果造成了中學的總崩盤。

　　而思想活躍的章援，在吸收了《天理說》、《實證論》和《理性論》的養分之后，現在又開始從天方教的哲學思想中吸取精華了。

　　許多年后，章援也成為了儒家天理學派的大宗師和圣人，成為了西域天理教的開創者之一。

　　這時趙忠順嘿了一聲：“就算他們道理有可取之處，他們的兵法一定是沒有什么可取之處的…大教諭，我看差不多了，可以上牦牛陣了嗎？”

　　驅趕牛群沖陣沖營的戰術是蒙古高原那一帶的游牧民族常用的損招，后來成吉思汗的蒙古軍隊尤其善于此種戰法。黨項人是半游牧的，雖然不怎么玩奔牛陣，但是人家也會這個。而且在馬政率部通過青海路的時候，又得到了許多適應高原環境的牦牛，養成了牛群，現在都被帶到了高原之上。現在由善于放牧的河西輔兵或黃頭回鶻的牧兵驅趕著，已經上了戰場…

　　在牧兵的驅趕下，牦牛開始奔跑，先是緩緩的奔跑，然后速度越來越快，最后則是受驚的狂突。一萬多頭牦牛在開闊的山谷中飛奔起來，仿佛是從天際沖下的洪水，滔滔而來，根本不可阻擋。

　　如果它們沖擊的對象是訓練有素的步兵，雖然有會被奔騰而來的牛群沖個七零八落。但終究還是可以抵擋住的，畢竟有十萬人，列了十幾陣，哪能被一萬多頭牛給踏平了？如果有什么引火之物或是火器，甚至可以把牛群驚嚇回去。

　　可是阿斯蘭汗和桑賈爾用來消耗宋軍氣力的烏合，卻根本沒有承受牛群沖擊踩踏的勇氣。還沒有等到牦牛們哞哞叫著沖上來，擺在第一排的武裝難民就已經開始潰退了。連日的逃亡和被宋軍騎兵的尾銜追擊，士氣早就低落到了極點，如果不是上了蔥嶺大山，無路可逃，早就崩潰了。現在看見了如洪水一樣涌來的牛群，除了崩潰，還能怎么辦呢？

　　上萬人同時轉身，連督陣的古拉姆戰士也不例外，一邊發出驚恐的呼喊，一邊使出了吃奶的勁兒飛奔，也形成了一道“洪峰”，撲向了身后幾百步外的第二陣武裝難民。