第890章 存天理,滅邪魔 一
南洋的海面，和北方的渤海、東海西比，自是另外一番景象。
海水藍得如同一張閃閃發亮的波斯毛毯，一層層的翻涌滾動，就仿佛這層藍色的毛毯在緩緩起伏。陽光一照，滿眼都是光忙閃爍。潮熱在空氣中彌漫，極目四下望去，只看見一處處小島點綴在三佛齊海峽開闊的入口處，每座小島都是叢林蔥郁，沙灘潔白。盎然的生機仿佛都要從當中溢出來了。數十艘阿拉伯風格的槳帆船散布期間，三角的船帆就如飽滿的白云。蒲阿布站立在“真主之海”號阿拉伯式槳帆戰艦的船頭，看著眼前的美麗海景，一連幾個時辰，都不覺得困倦。
他是蒲阿里的堂弟，三佛齊蒲家的主人，同時也是世襲的三佛齊貴族和三佛齊水軍總督——“蒲”在三佛齊就是貴人和先生的意思，而將稱號冠在名前也是阿拉伯人的習慣。
至于蒲家的姓，其實是沒有的…阿拉伯人通常沒有姓氏，他們起名字的習慣是這樣，稱號加上自己的名字，然后依次是老爹的名字、爺爺的名字、太爺爺的名字、高爺爺的名字、老爺爺的名字，如果是名門望族的話最后還得加個地名或者部族名。在后世，那個地名或部族名就會被當成姓氏。
蒲家早先就是個海賊，沒有什么部族可以自吹自擂，也不能加個地名，要不然肯定是什么“骷髏島”、“金銀島”的，人家一看就知道是強盜出身了。
所以沒有地名、部族名可以當成姓氏的蒲家，在進入中土后，就把“蒲”這個稱號的中文音譯當成了姓。
不過在三佛齊，他們的家族并不姓“蒲”，而是以“阿里”為姓。這個“阿里”就是蒲阿布和蒲阿里的祖父阿里的名字，他也是讓蒲家從海商、海賊變成三佛齊貴族，進而利用在三佛齊的特權成為南洋海上最強大的海商家族的人。
因此，蒲阿布真正的名字應該是蒲.阿布.某某.阿里。
而他的三佛齊水軍總督，則是一個世襲的職位。三佛齊是一個非常古老的封建國家，深受阿三文化的影響，極有可能是古代阿三征服者建立的國家。最開始的時候是信奉種族隔離的婆羅門教，他們的上層應該是印度來的雅利安人。
不過在蒲家老祖到三佛齊海峽做強盜的時候，婆羅門教早就失去了統治權，大乘佛教的密宗崛起（可能是上層雅利安人數量太少，不得不用佛教去忽悠下面的馬來賤民），成為了三佛齊國的國教。
大約在北宋真宗年間的時候，信奉婆羅門教的南阿三小國的朱羅王朝強勢崛起，開始向孟加拉灣周圍的佛教國家開戰。而三佛齊國最為阿三文明的邊角料，向來同阿三本土的佛教國家關系密切，因此也卷入了和朱羅王朝的沖突。被強大的朱羅王朝攻打兩次，一度丟失了首都勃林邦，并且向朱羅王朝稱臣。
現在三佛齊雖然已經擺脫了朱羅王朝的壓迫，恢復了獨立。但是位于三佛齊國北部的重要屬國迦托訶（這個小國控制著克拉克地峽，也是個重要的貿易中轉國），直到現在依然臣服于朱羅王朝。
而且朱羅王朝也借著對迦托訶國的控制，一直在三佛齊海峽保持著巨大的軍事存在。
在這種情況下，信奉天方教的蒲家海賊、海商家族，就得到了為三佛齊王國效力的機會。不僅成為了貴族，而且還得到了世襲水軍總督的官職——天方教和婆羅門教那可是血海深仇，如果讓婆羅門教的海上強國朱羅王朝控制了三佛齊海峽，不用說，一定會對天方教商人克以重稅的！
從這個角度而言，朱羅國也算是三佛齊和天方教海商共同的敵人。信奉天方教的蒲家被信奉佛教的三佛齊招安也就不足為奇了。
當然了，這個“世襲水軍總督”也就是個名號，三佛齊國王自己的水軍并不會讓蒲阿布指揮。蒲阿布只能借助這個名號，號召天方教商人的海船為三佛齊王國而戰。
而這一次，蒲阿布總督和三佛齊王國卻要遇到了一個意想不到的敵人——大宋！
這事兒簡直是不敢想象啊！三佛齊王國一邊和南天竺的強國朱羅為敵，對抗已經持續了一百余年。一邊再和東方的海上強國大宋開戰…這簡直是自殺啊！
所以蒲阿布都沒敢把這個消息上報給三佛齊國王比陀羅和大相皮襪——他害怕三佛齊國的君臣直接給大宋朝跪了。只是借口說有安南國的海盜想要洗劫末羅瑜的財富，才請調了幾十艘三佛齊的戰船布署到了占卑河（末羅瑜城通往大海的水道）口備戰。自己則率領蒲家的戰船隊去三佛齊海峽入口一帶警戒，防止宋國的船隊直接闖過海峽，或者在海峽上隨便搶個島嶼。
之所以這樣布署，是因為三佛齊國的首都末羅瑜位于后世稱為加里曼丹島的大島嶼的東南面，距離三佛齊海峽的入口處有500里之遙。
如果蒲阿布不把自己的艦隊和三佛齊國的艦隊分開布署，就無法同時守護末羅瑜城和三佛齊海峽入口了。
但是分散以后的艦隊實力又有點不足，所以蒲阿布就讓蒲阿里帶著宛思圣的旗號去發動三佛齊一帶的其他阿拉伯海商，想要集中他們的船隊打一場神之戰。
不過蒲阿布很懷疑有沒有人會相信蒲阿里的話。大宋這么個大而弱的國家，怎么可能向強大的塞爾柱蘇丹開戰？他們可是連野蠻的契丹人都打不過的弱國啊！
實際上，就連蒲阿布自己都不大相信蒲阿里的話…
“主人！前方發現船只！”
蒲阿布耳邊響起了他的古拉姆隊長尤素服的聲音。尤素服是個四十多歲的突厥人，十歲就被人販子帶到了蒲家在拉合爾的莊園，在那里接受了嚴格的訓練，成為了一名水戰古拉姆——他不會騎馬，但是卻能從一艘搖晃的戰船上跳到附近的另一艘戰船上，然后立即投入肉搏戰。
另外，他還是非常優秀的船頭，指揮戰船在海上交戰時從來都沒有輸過，是蒲阿布的王牌。
蒲阿布的旗艦“真主之海”號的船頭就是這位尤素服。
“去看看！”
蒲阿布吩咐道。
“遵命，我的主人！”
尤素服一手按著胸膛，行了一禮，然后就麻利的爬上了桅桿，手掌搭載眉梢上，向北望去。
映入他眼簾的，是一艘巨大的阿拉伯式槳帆船。白色的船帆上方，赫然就是一面黑旗！
這是象征著阿拔斯王朝的黑旗！
“主人，”尤素服大喊，“是一艘阿拉伯式的槳帆船，掛著哈里發的旗幟。”
蒲阿布輕輕點頭，并沒有露出意外的表情，“尤素服，你去‘真主之刃’號上，然后再乘坐‘真主之刃’號去問問情況…如果是從宋國來的商船，就問問到底有沒有宋國水師要來征服三佛齊？”
“遵命，我的主人。”
尤素服又麻利的從桅桿上滑到了甲板上，然后從一名水手那里接過了令旗，用力揮了幾下，將行駛在“阿里”號邊上的“真主之刃”號叫了過來，然后拉著根繩索就跳了上去。
“真主之刃”號的船頭也是一名水戰古拉姆，名叫阿尤布，來自欽察草原。也是從小就被賣到拉合爾的蒲家莊園中接受訓練的，年紀比尤素服還長一點，約有50歲了。而且他還多次指揮“真主之刃”號護送蒲家的商船隊去廣州，所以一眼就認出正由東北方向順風而來的那艘大船了。
“尤素服兄弟，那是‘賽義德.宛葛素’號，是廣州宛家的船。”
“賽義德”是“圣裔”的意思，創建懷圣寺的宛葛素并不是圣裔，但是他是穆罕默德的門徒，在廣東和南洋一帶有著特別崇高的地位，所以也被人尊為“賽義德”了。
而“賽義德”的子孫都是“賽義德”。所以廣州宛家的男丁都可以在名前冠上“賽義德”。
“竟然是賽義德宛家的船！”尤素服露出了仰慕的表情，對阿尤布道，“阿尤布大哥，那么我們趕緊前去問候吧。”
在十八根長槳的驅動下，逆風航行的真主之刃號還是很快靠近了賽義德.宛葛素號。
阿尤布則親自站上了船頭，用恭敬的語氣喊道：“對面可是賽義德.宛葛素號嗎？”
立即就有人用生硬的阿拉伯語回答，還是個女聲：“是的！這是賽義德.宛葛素號，尊敬的賽義德.穆罕默德.宛素葛就在船上。”
天哪！
竟然來了一位賽義德！
尤素服和阿尤布全都感到無比的榮幸——如今“賽義德”和“謝里夫”在大食國是成堆的，但是在南洋和宋國，總共只有廣州宛家的子弟敢把“賽義德”冠在名前。
“請問尊敬的賽義德，您遠道而來三佛齊是為了什么？”阿尤布恭敬地問。
另外一個人用有點生硬的阿拉伯語回答：“我就是賽義德.穆罕默德.宛素葛，我帶來了我父親的神戰法令！”
原來是宛思圣的兒子，來替宛思圣傳達神戰法令的…