第二三四章 文明的沖突
“沒錢我拿什么養兵？”
李軒倒是不生氣，和聲細語，“我弄錢就是窮兇極奢，讓我節儉。北方軍日日跑操，那是怕上了戰場跑不動，被人如屠豬狗，結果又是窮兵黷武。
我真的說不過念經的，但我也犯不上生氣，因為我對儒沒惡意，儒能教化天下四百年，就是四百年的贏家，我最佩服的就是贏家。
所以呀，盧師，我問您句真話，您是想要亡國，還是亡天下？”
盧植聞聲毛筆一頓，緩緩把筆擱上筆架，轉頭目光炯炯的盯著李軒，沉聲道：“何意？”
“國是亡定了，盧師帶北軍五校剿黃巾，又被鎖拿進京。”
李軒掰著指頭，“漢中央軍與郡國兵是什么成色，您知道了。黃巾之洶涌，您體會到了。時下朝廷是什么情況，您不比我清楚啊？我要說其不是行將就木，您信么？
天下義軍烽起，賊兵百萬，要剿滅數以百萬計的賊兵，門閥，豪族，各地諸侯又要起多少兵？亂世有兵就是草頭王，兵多了，沒野心都不行啊。
一個個諸侯，主公，再忠誠，一縣令足矣。奈何臣下跟著主公，就是要搏它個萬戶侯。主公不過一縣之令，萬人敵的大將甘心守城門？
嬴姓趙氏可取姬周九鼎，可黃帝八姓沒有劉呀，劉氏且可替嬴姓，早已禮崩樂壞，劉氏且能成皇室，那皇帝誰不能坐呀？
名教是國教，國變儒不變，亡國。國亡儒亡，對儒來講，就亡天下了吧？漢地諸侯，塞外諸胡，亡國，亡天下，既是亂世，變數就多。
漢在儒在，漢在儒亡，漢亡儒在，漢亡儒亡，我就問盧師，這四種情況，您選哪個？”
“自然是漢在儒在。”盧植堅定道。
“盟中叫囂大漢第三帝國者，可有一人是為亡漢？”
李軒笑瞇瞇道，“這漢在儒在，起碼在漢在一項，盧師與北盟是一致的吧？”
盧植臉色糾結，剛想強調天子的劉與賣鞋的劉，不是一回事，就聽李軒又道：“外面獨尊儒不獨，北盟沒資格管，盧師與我等的爭執，怕就是北盟之內，儒在不在了，對吧？
儒可以在，也可以不在。我本人對儒家有信心，諸子百家唯一的贏家是儒家，已經說明儒家是可以變的，甚至是最能變通的。
儒士對窮兵黷武的監督就很好，我在軍內鼓吹窮兵黷武，那是軍隊。不耽誤儒士從社會層面用立法和輿論監督，對士兵殘民的行為予以譴責。這可以讓我們的軍隊更冷靜，軍人更自律。
但是，倫理是倫理，軍紀是軍紀。若儒生要讓軍隊，以圣人的要求來要求自己，要多讀論語，那就是要把倫理變成軍紀，那就是要把軍人變成平民，那就是讓敵人屠殺我們。
我不反儒，我反對的是被敵人屠殺。
我也反對儒生領兵，因為我不認為用論語可以制定軍事作戰計劃，做出指揮部署。但我不反對儒生通過學習軍事，掌握了軍事理論，成為軍人之后，運用軍事知識，參與作戰。
我對事不對人，反對的不是學問本身，反對的是用種田的學問做木工，用木工的學問經營船廠，用商業學問建設軍隊，用軍事理論統治社會。
文明就是水，在社會基礎倫理，甚至在神的領域，儒家只要肯變，肯與北盟的文明融，肯放棄對科研，理工，工業等自然科學領域的干擾，而專注于人文科學領域，專注于神的領域，儒就一定會在的，就在每一個人的身邊。”
“神的領域？”盧植愣愣，盡管在燕歌受到了不少反動沖擊，可還是有些不明白。
“對，放棄獨尊，上升為上帝。”
李軒笑道，“儒不正是要教化萬民么？怎么都成官迷了？教育，宣傳，藝術，文學，哲學等領域，才是儒家的強項，何必非要帶兵呢？帶兵可以呀，學軍事呀。做官可以呀，儒官就沒有了，文官就可以有，因為文中不止儒學呀。
儒若非要限制自己，非儒即反。數，理，工，商，航海等新學問一概不學。可以，那儒還是儒，北盟不干涉，隨意。
若儒愿變，愿與北盟的文明融，變成文士，醫士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就與儒分不開了呀。
人的一言一行，生活習慣，習俗之中，沒有儒，只有文明。那個時候的儒還在，還是限制自己，非儒即反，新學問一概排斥的儒。
可那只是儒家的一部分人，有的儒則早已不叫儒了。叫文學家，藝術家，哲學家，書法家，大畫家，探險家，已經變成了文明的元素，
文明才是北盟的上帝。而儒家？還是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”
盧植沉默良久，對彌漫在燕歌上空的“科學”“文明”“現代”，有種茫然中的恐懼，那是一種顛覆他認知全新沖擊。
免費配發的家庭標準紡織機，合作養殖的雞鴨豬馬，天上炸響的炮仗，碼頭拉響的汽笛，木軌上奔馳的馬車，淘汰了鐮刀的果割…
令他惶恐的不是新詞新思想，是糧站前排隊賣豬的人太多，是北盟種地的人太少。
他能用經學解釋一切，大到宇宙運行，黃巾為何造反，小到家長里短，他都能為弟子解釋，都能看明白。
但是，就連他自己天天都用，燕歌天天能見到的“漢元”，弟子問他，他就無法解釋，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道這種“錢”是什么東西。
劣幣越劣越不值錢才對，劣到青銅錢都沒青銅了，全成紙片了，居然越來越值錢，這是什么情況？
錢越多越貶才對，漢元越來越多，多到把五銖錢都淘汰出燕歌了，怎么不貶呢？
說民傻吧，喝湯買肉，居然只收紙片。不偷工減料的五銖青銅錢，沉甸甸壓手，就是不收。
民不傻啊，同樣的一石糧，用五銖錢買越來越貴，用漢元買不變，那可不就是五銖錢兌漢元，越來越不值錢。
可這到底是怎么回事啊，憑空出來的紙片，怎么會值錢呢？紙片越多還越值錢，反倒淘汰了五銖錢，這是妖術啊。
太平道的“妖術”他都能解釋，北盟的許多“妖術”，他解釋不了。
這就是為何他要“上”士官學校，因為未知的恐懼。
“與文明融，變成文士，醫士，航海士，文明就是神。”
盧植喃喃自語，明白卻也有疑惑，“郎中之流，亦可成神？”
“盧師切莫小看醫生。”
李軒信誓旦旦道，“醫生非但可以成神，還能有上帝武裝，醫生騎士團。”
不爭轉為競爭，節流轉為需求，節儉轉為浪費，有得必有失。
獨尊儒術的“信號素”，正在燕歌消失，正在北盟籠罩的勢力范圍散逸。
可若不是一只“蟻后”分泌信號素，不是納粹，或“科舉”等一個意志，那就會形成，許多世界。
世界與世界間有差異，城鄉差異，階級差異，貧富差異，職業差異，世界有高低，輸贏會轉換。
全窮的時候不覺得不幸福，等鄰居富了，一不服，就會“仇富”，就要想斗爭，斗爭度就會上升。
平等變成了“輸”與“贏”，“輸”要么把“贏”斗輸，要么向“贏”流動。
根據目的，設定指向性，蟻后分泌“斗”的信號素，就是鐮刀斧頭，分泌“流”的信號素，就是精英制。
“流”的世界，是由一個個小世界構成的，輸贏會轉化。
“社會世界”的輸家流民，進入“軍隊世界”就是贏家，走出“軍隊世界”，進入“社會世界”，又會變“傻”，很可能再成為輸家。
在“錢”的世界中，沒別人錢多的就是輸家。在“生命”的世界中，沒別人健康的就是輸家。在“臉”的世界中，沒別人臉好看就是輸家。
有得必有失，不要一個國家，一個領袖，一個意志，不要“獨尊儒術”的結果，人民就會發現“貧富”，“不平等”，“差距”，“階級”等一堆促使人“憤怒”，“爭斗”的信息素。
這正是北盟需要的，就是要對現狀不滿，要爭斗，要勢利，要攀比，要向更高的階層走，要攀登新高峰，要羨慕妒忌恨，要越來越好的生活，要越來越好的文明。
可是，不要起義。
起來，饑寒交迫的奴隸！
起來，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經沸騰！
要為“真理”而斗爭！
在意志的世界中，“真理”就是“蟻后”與“蟻后”之間最高層級的意志較量，意識形態戰爭。
或者改個詞，“文明的沖突”。
這是人文科學領域的皇冠，現代哲學的最高殿堂，芯片一樣架構“真理”，推演“算法”的地方。
微觀經濟學就是案例與數學，宏觀經濟學就上升到了現代哲學，已經不是案例可以解決的了，是架構運行與附之其上的信仰，文明，也就是“真理”。
“經濟”信仰，“貴金屬”信仰，“紙幣”信仰，“GDP”信仰等，設計出一個GDP“算法”，拿個諾貝爾獎都是小意思。
連稅種與稅都是有“算法”的，與管仲的稅不直收一樣，會對國庫對民生都有促進，人頭稅就是拍腦門稅，可“增值稅”就是諾貝爾獎級別的“算法”。