第一零八章 多少次,迎著冷眼與嘲笑
絕對的權利導致絕對的腐敗，壟斷到臨界點，曲線就會從峰值一路朝下，再不回頭。
由于就儒這一個神，沒有別的神了，沒有另外的學派來博弈，從外部刺激。那就只能等到外敵扣門之時，才知道全階層，全社會，全完犢子了。
因為即便是武將，天長地久的下來，也是儒家的腦子與道德了。
全天下一個樣，驟遇外來天下的挑戰，那誰上去頂都一樣，全是子曰：卒！
士農工商兵，文武各不同，前鋒遵從守門員的道德，那道德越高，不就越廢物么？
儒是牧羊人與羊的學問，是“治”而不是“爭”的學問，用于治是好的，可以讓人為奴為羊不自知，為我是奴而心靈平靜。
一旦身邊有人違反了為奴的道德，就會引發排異反應，就會群起而攻，就會把想站起來的再次拉跪。
劉備當初欲站起，遭遇的冷眼與嘲笑，就是這一集體無意識的社會環境，對異端自然而然的排異反應。
這是一個阻止羊變狼的好學問，這是一個牧羊天下的天下。
李軒時下要做的，就是把北盟獨立出外部的天下，避免與外部放羊的天下一起，被亂世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
大漢是個天下，北盟是大漢天下之下的小天下，是個勢力，是個商號，是個幫派。
若搶劫弱者，征服弱者不道德，那海軍怎么建，建了出去為土著送溫暖？海軍將領怎么培養？子曰：己所不欲勿施于人？
怎么移民？父母在，不遠游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的誰說了算呀？
商人，軍人，工匠，市民，農民要不要游，還得遵守你曰的道德？不然就是忤逆不孝？那北盟這個小天下，若遵大天下的德，與籠中鳥又何異？
小天下若走私鹽，欲攫取高額利潤，與小天下之外的大天下一個道德，可能么？
大天下是鹽鐵專賣的德，小天下若與之同心同德，德是一個德，那還販個毛的私鹽。
制售私鹽，既可以自卑為賊，也可以造反有理呀，區別就在于有沒有思想理論指導。
販私鹽與朝廷作對，當然心虛，官兵一來如鼠躥就是本能。
那要是為了黎庶不受貪官污吏盤剝，為了全天下的百姓，都能吃上低價鹽呢？
那販私鹽的時候，兩者的戰斗力能一樣么？
朝廷不讓私制私販，那朝廷就是站在全天下黎庶的對立面了，就是貪官污吏還要盤剝百姓。那私鹽販子把朝廷推了都不心虛，敢為全天下百姓吃上低價鹽舍生忘死，敢把官軍殺的血流成河。
以正義的名義！
李軒若想要北盟不心虛，若想要北方軍的戰斗力，他肯定要架構小天下的信仰體系，要掛“替天行道”的旗。
大天下是天子統馭天下，北盟這個小天下掛“替天行道”的旗，自然要與外部天下沖突，被大天下排斥。
可這就是所有王朝的開辟者，所有創業者都要面臨的共同問題啊。
雞窩中振翅欲飛，羊群中仰天嘯月，被周圍視為異類，不很正常？
哪個王朝的開辟者，最初不是賊的？哪個創業者，最初不是被嘲笑，排斥，遍遭冷眼的？
秦亭長劉邦造反立漢，卻要讓漢之民別造反，那這個道德實在是太有道理了。
可以開辟王朝，敢于創業，敢于成功的人，哪個不是反賊，誰又不是逆水行舟？
“…多少次，迎著冷眼與嘲笑，從沒有放棄過心中的理想…”
李軒每次被人冷眼嘲笑的時候，天上的家駒都會鼓勵他，那就是他的理想太陽，為他照亮崎嶇前路，護他登上群山之巔，帶他穿過暴風雨的洋面…
乘著歌聲的翅膀！
他就是要為北盟的小天下之上，掛上一顆理想的太陽。
他就是要為北方軍，插上一雙夢想的翅膀。
殺人放火沒問題，造反有理。
征服你，別哭泣，以信仰的名義！
不敢與天下對著干，又如何馬踏天下？
李軒這一階段不要大漢道統，不要儒這個工具，正是因為處于群雄逐鹿的大爭之世，攻守最烈的時候，誰用儒誰撲街的姿勢最美。
北盟正是開疆拓土之時，一旦用錯了工具，恰風來不張帆，暴風雨將至不降帆，勢就錯了。
李軒是沒本事改儒的，儒已經成神了，經念的好好的，干嘛聽他的？
可再多造幾個神，分流一下，把北盟小天下內各階層的一潭死水攪合開，就沒問題。
神就是他造的，他說要有光，再讓神說要有光，就行了。
東漢佛學已經傳入，李軒是非常重視神的作用的。人就是社會性與宗教性的動物，人類社會始終就是個宗教社會，沒有不信神的人，無神論是自以為而已。
不信上帝三清如來佛，總信國家，主義，道德，階級，童年，老年，自由，平等，民主，民族，孝道，正義等等亂七八糟的吧？
這都是神！
這些玩意與上帝，如來佛，豬八戒一樣，都在認知宇宙呢。
可指導現實宇宙中行為實踐的，恰恰就是認知宇宙中的神。
造神多省力，宣揚什么挑個什么模板，大喇叭一架就行了，學習模板，好榜樣，艱苦樸素永不忘。
讓人來開荒，一句話就行了：“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里。”
來開荒么親？幽州歡迎你！
一個架構就是一個原理，他隨便教個學生，就能把人教化的察之不覺，哪用什么戒尺背書念經的，多此一舉。
可他若改儒家，那個浩瀚典籍，與一群大師嘰嘰歪歪，這句斷句不對，不是民可使之不可使知之，那句圣人不是這個意思，李君曲解了圣人原意。
哎呀算了吧，他有那功夫還不如逗鸚鵡玩呢。
他沒有改神，滅神的本事，人家神的信徒都能撓死他。
他還是造神吧，這個容易多了。
至于北盟小天下之外的大天下，隨意，那不是他的天下，不是他的道，不是他的德。
他之所以要在自家小天下內分德，造神，就是為了改出漢末的下降螺旋，掙脫開興衰曲線的下半段拋物線階段。
他要用小天下新的疾速上行曲線，去碰外部天下的衰落曲線。
“德一分，我北盟之天下，豈不是比大漢之天下，人心更亂？”
劉備沉吟良久，似在推敲分德之利弊，皺著的眉頭始終未松開。
“何亂之有，仁義信皆在呀。”
李軒反駁道，“始皇一統，自刻永昌，天下都得聽朕的，想的挺美，其壽卻二世即亡。周亂么？卻有八百年天下！軒不信哪朝能比周壽更長。時下之名士，心比春秋之士更實么？忠連戰國之食客都比不上吧？要離，豫讓之輩，隨先秦之風日散，只會絕跡一統之天下。
我等若欲立武德，無武士階級為骨支撐，不過嘴上之風德而已。沒有世代效忠對象，沒有世代俸祿領取，武士與武士階級又從何來？效忠天子，為大漢守邊么，那是士卒，不是武士。
若我等將商視為附庸，生殺予奪，不保障其人其財，就沒有立起商德的可能。即便是商不聽我等之令，只要遵了商德，就是有道德的商賈。
我等若是因為商賈違反我等之意，就罰商。那不是商不守信，不是商亂。是君不守信，君壞了君德，是君心亂了。
君不守德，被弒君不活該么？大哥說的亂，不就是天下不好管么？天下之所以不好管，是君不知道自己照鏡子，問問天下憑何讓你管？
君之德不是靠君來保證的，沒有制衡的君權那還不是隨心所欲去，出口成憲，說什么都是對的，那跟一儒不一樣么？武帝讓儒壟斷，不就是不想聽到反對的聲音么？那王莽該篡還篡啊，綠林軍該造反還造反啊，前漢該滅還滅呀。沒有反對的聲音了，有反對的后果啊。
化一德為五德，就是一間房子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君權之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等于是推所有的承重柱，天下就塌了。
八百年周天下，周王室早讓擠兌到彈丸之地了，可沒諸侯敢推呀，是呂不韋個商賈推的呀，當時沒有商德，商皆利益最大化原則，推就推了。
可若商德一立，便是呂不韋都不敢推的，那便是周王室再不頂用，天下被小諸侯一統，也只能叫周，諸侯也絕對不敢自稱天子的，最多就是個幕府之主。
那周還是周，諸夏還是諸夏，千年王朝，萬世一系絕無問題，傳承連綿不絕，根本就斷不了。
否則，治亂循環，崩一次文明就斷一次，那與手藝一樣，天下崩一次就失傳一次，再重建。幾次崩下來，諸夏就不再是諸夏了。
時下周邊皆慕大漢，只有周邊部盟，國家，胡人，越來越像大漢的份。無論建筑，文字，禮節，生活習慣，都會越來越像大漢，只會慢慢全是用我文字，度量衡，農歷等，大漢是天下中心，融會的是天下。”