第3477章 張祥林印象

　　依山而建的安逸溫泉會所面積很大，兩個人被帶到六樓，打開窗簾可以俯瞰秦川新區的夜景，外面還有一個面積不小的露臺，從一樓到頂樓每一層都有露臺。

　　以至于整個會所像是梯田的造型，只是這個季節露臺太冷了，關上門拉上窗簾，這里就成了全封閉的私密空間，裝修堪稱奢華，比淮陽省風雅山莊還要奢侈。

　　難怪一個年會員費要三萬五千八呢，這僅僅是會員費是進入到這里的買路錢，至于說每次來占用房間的花費，以及餐飲、娛樂、購物等消費都需要另外清算的。

　　兩個人先到溫泉中泡著，一邊泡溫泉一邊享受美酒美食，倒是很愜意的。特別是滿足男人的窺視欲，不得不說張部長的身材極佳，盡管已經四十多歲卻依然風韻猶存。

　　那種成熟的魅惑，不是青澀的小丫頭可以相提并論的，女人很享受男人赤果果的目光。到了這個年紀還能吸引年輕十幾歲男人的眼球，足以讓張家女人感覺到自豪。

　　畢竟小鄧同志身邊美女眾多，讓他欣賞的女人，還真的需要一點本錢的。直到此時張涵才道：“現在看來張祥林支持力度更大一些，只是你不喜歡他，我也就不喜歡！”

　　沒有別的理由，只因為你不喜歡我就不喜歡！大概這是官場中最土的情話，鄧華握住女人的手低聲道：“那個人雖然人品不怎么樣，不過能力還是有一點的，用他最大的好處是可以緩解跟地方干部之間的矛盾。”

　　咦？沒想到鄧華會選擇張祥林：“你真的看好他？為什么把他從中西部經濟論壇踢出來？”

　　嘿嘿！鄧華搖搖頭喝一口酒：“因為趙公子向桂紅出手的時候，身為公公的他居然不聞不問，這樣一個膽小怕事的家伙，一個連自己兒媳婦都不能保全的干部，你讓我如何欣賞他？”

　　原來真的是這樣，之前盡管有傳聞，張部長還是第一次從鄧華口中得知真相：“就為這你開了他？也怪不得老張吧，祁連省范圍內那個不把趙公子當回事的，除了你也沒誰了，就算是荀志敏之流也不敢跟趙東升對著干。”

　　不敢對著干么？鄧華冷哼一聲：“身為法學院院長居然不敢伸張正義！在我心目中，讀法律的人要保持一顆赤子之心，不管是干警還是法官抑或檢察官，他們都應該是英雄！所謂英雄，是心靈的英雄、是思想的英雄、是行動的英雄、是政治的英雄！不僅現在，而且將來，都應該是英雄！”

　　小鄧同志十二分看不上一個畏畏縮縮的法學院院長，很難想像這樣表現的張祥林，教育出來的都是什么樣的學生，最少跟小鄧同志打過交道的幾位法學院畢業生，給鄧某人的印象都不好。

　　而跟張祥林的直接共事后發生的桂紅事件，讓鄧某人真正認識了張祥林，一個連兒媳婦都不敢保護的男人，一個在趙衙內面前退卻的法學院院長，一個做不到威武不能屈富貴不能淫的法學院院長，能夠教育出什么樣的好學生？

　　第一次聽鄧華發表這樣的感想，張涵發現某人真的是一日不見如隔三秋，真的是需要刮目相看了：“所以你選擇踢出張祥林？現在中西部經濟論壇的干部，似乎比他不如者有之，比他尤甚者有之呀！”

　　尤甚者有之么？鄧華搖搖頭：“不一樣的！世俗滔滔泥沙俱下，最起碼讀法律的人要保持一顆赤子之心，不僅現在，而且將來！權力在手肆意濫用，不問法律底線踐踏人權，制造各式各樣冤案的悲劇，他們是公民的公敵，是法學院的恥辱！”

　　他是有感而發么？張涵很好奇男人想到了什么，居然無視自己嬌美的身材展現在他眼前：“你是不是對他期望太高了？”

　　也許吧！鄧華嘆口氣：“這個社會本來就有諸多的陰暗面！如果連法學院院長都無力抵御沉淪淪為鷹犬，逆行在法治的道路上，這樣的院長應該被踩在腳下摩擦！面對滾滾而來的濁流即便不能總是抗爭，是否可以選擇偶爾抗爭？如果他不敢積極的抗爭，是否可以選擇消極地抗爭？”

　　感情是因為張祥林無動于衷的冷漠，或者因為張院長的膽怯？還是在為桂紅鳴不平？這家伙是不是遇到和女人有關的事情，就喜歡感情用事不計后果啊？

　　還真被女人猜對了！張涵不會知道鄧某人的前世今生，自然也就不會知道他對踐踏法律尊嚴的仇恨，那是前世的淵藪。是林海隴、吳瀧、王公子等人留下的陰影，是他骨子里對無視法律法規者的強烈敵視，恨不得把每一個違法者送入地獄。

　　特別是那些擁有強權的違法者，他們仗恃自己的勢力，欺壓企業家和個人，強取豪奪別人的產業和財產。前世有林海隴，今生有星公子、吳瀧有趙公子，還有趙建軍還有唐正飛。

　　只要人有貪念只要私有制還存在，社會上就不會少了這種人，私有制能夠湮滅么？最少到目前為止，還看不到私有制消亡的希望，也就是說貪婪會伴隨人類社會成長。

　　有貪念很正常，大家趨吉避兇選擇遠離那些不法之徒也可以理解，畢竟跟惡人斗法充當見義勇為的英雄，需要的不只是勇氣，還需要足夠的底氣和能力。

　　一個小學生去見義勇為阻止犯罪，那是螳臂當車自不量力，而張祥林是法學院院長啊！他研究的是什么？張院長研究的是法學，而法學是關于法律的科學。

　　法律作為社會的強制性規范，其直接目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構建與維護，實現社會公正。作為以法律為研究對象的法學，其核心就在對于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學。

　　華夏法學思想最早源于春秋戰國時期的法家哲學思想，法學一詞先秦時代被稱為刑名之學，從漢代開始有律學的名稱。古羅馬法學家烏爾比安對法學一詞的定義是：人和神的事務的概念，正義和非正義之學。

　　也就是說張祥林是正義和非正義之學的傳授者！鄧華嘆口氣：“別忘了他是培養法官、律師、檢察官和干警的，他即便不能勇敢表達，他可以選擇含蓄表達或者選擇沉默，最起碼是對其他抗爭者，要懷有幾分敬重吧？”