第四百零七章 太玄之能
他此時帶了玉清法印在身上，可以畫寫符咒施展五雷大法，但眼下也沒什么東西可以充當目標，總不能胡劈亂炸。
剛想放棄，轉念一想還是演練一下為好，得確定玉清法印能夠用來施展上清法術才行，可別關鍵時刻出了岔子。
符文寫好，加蓋法印，聚壓靈氣將其引燃，由于五雷大法不是請神法術，便無有咒語真言，待得符紙焚毀，一股靈氣自出丹田反沖百會，感應云霄，雷云開始自上空疾速匯聚。
施展五雷大法生出的雷云覆蓋范圍很小，不足尋常雷云的一半，但匯聚的速度卻比尋常雷云快了數倍，靈氣自百會沖出，眨眼之間上空的雷云便匯聚完成，銀蛇閃動，霹靂暗藏。
雷云匯聚完成，便可降下天雷，天雷落在哪里并不是由心意控制，而是需要延出靈氣指明方位，晉身太玄之后，靈氣的外延極限為八丈，這也是天雷所能籠罩的范圍。
由雷部神將降下的天雷可籠罩方圓數十里，五雷大法自然比不得真正的天雷，無法攻擊遠處的對手，這也是這種霸道法術最大的弱點。
接下來要做的就是確定五雷大法的威力，五雷大法的威力并不是一成不變的，威力的大小取決于自雙掌勞宮穴延出靈氣的多少，延出的靈氣越少，天雷的威力就越小，若是全力催發靈氣，天雷就會爆發最大威勢，在自身靈氣與天雷的雙重攻擊下，能夠自靈氣指定區域留下一處一丈見方，深達七尺的深坑，在此范圍內的所有事物都會被劈焚燼毀。
如此巨大的雷霆威力，肉體凡胎不可能經受的住，威力巨大是五雷大法的長處，而弱點就是只能近身施展。
有能吃不能干的，沒有能干不能吃的，五雷大法雖然威力巨大，感應施展對自身靈氣的損耗也非常嚴重，在靈氣盈滿的狀態下，最多能夠全力施展九次。
此外，五雷大法威力太大，歷來只有授箓一品且晉身太玄的上清掌教才能施展，上天將威力巨大的天雷交予凡人之手，必然會有約束和限制，這個限制就是只能用來對付妖邪鬼魅，不可用來殺傷凡人。
若是非要用在活人身上，也不是不成，但會付出沉重代價，折壽，對方陽壽還有多少，就折施法者多少。
有了這樣的限制，怕是沒人會用五雷大法來對付活人，因為除了五雷大法，還有很多不折壽數的法術可以使用。
突如其來的天雷驚動了遠處的八爺，撇了沒吃完的食物，急切的飛了回來，見南風安然無恙，便自屋頂上蹲著，歪頭看他演練法術。
第二種絕學是五行御物，這種法術不需要畫符念咒，只需延出自身靈氣，感應外界與自身靈氣相對應的五行事物，南風五行屬土，所謂五行御物對他而言就是控馭土屬事物，土生萬物，為五行之首，不同于金木水火，土石隨處可見，隨手拈來，隨心御用。
御土之術不受靈氣外延限制，可大可小，大可移山動岳，小可化土為兵，兵非兵卒，而是兵器，頑石在手，可憑借自身土屬靈氣在頃刻之間將其化為任何形狀的兵器，且堅硬非常。
移動山岳大耗靈氣，便不曾演練嘗試，只是試著改變土石形狀，倒是能夠令土石變形，卻無法將其變化為自己想要的兵器，究其根源，乃是心中的兵器形狀不夠清晰，心里只有輪廓，變化所得也就不得具體完備。
這御土之術是最常用的法術，若是運用嫻熟，威力也十分驚人，但這種法術也有一個缺陷，那就是需要長期演練，還需要做到一心二用，非練到無比嫻熟不足以將其威力施展到極致。
晉身太玄之后，還可以施展借法乾坤，借法乾坤是以自身十二年陽壽換取一個對時的雙倍修為，這個自然沒法兒演練，不但沒法兒演練，以后估計也用不上，若不是身陷絕境，誰會折損自己十二年的壽命，那可是十二年，人生有幾個十二年。
化外分身紫氣洞淵便可施展，太玄自然也能，但這種法術威力不大，唯一的作用就是在臨陣對敵時迷惑對手，隨意施展，分身立刻顯現，眼見出來兩個南風，八爺大感驚詫，唳叫連連。
不過化外分身持續的時間很短，待得幻影消失，八爺也就停止了驚叫。
晉身太玄之后，還可以修煉三昧真火，這三昧真火威力巨大，不但能夠自靈氣之中灌注心火殺傷對手，還能夠利用三昧真火加速體內濁氣的煉化，這種法術也是上清宗獨有的，因為上清宗多有異類弟子，它們體內的濁氣更重，想要徹底煉化濁氣必須借助特殊法門，三昧真火就很是合用。
三昧真火有諸多益處，卻也有其不足之處，實則也不能算是不足，只能算是限制，那就是三昧真火是個慢功夫，修煉這種法術除了持之以恒，沒有任何辦法可以取巧速成。
感召四方神獸也需要太玄修為，這是為數不多的只需要晉身太玄不需要授箓一品就可以使用的法術，故此這種法術就是那些機緣巧合之下晉身太玄，卻沒有授箓一品的修行中人所能施展的最為霸道的法術。
這一法術的施展不但需要念咒畫符，在施展時同樣大耗靈氣，此處離長安不遠，為策萬全，不能將靈氣耗空，便只試著畫寫符咒，并未焚符召請。
道人代天巡狩，替天行道，除了降妖除魔，還需要救苦救難，澤被蒼生，行云布雨就是這樣一種法術，旨在利人。
三院主事，也就是三宗掌教，還有一種獨有的法術，名為萬劫不復，用來滅殺窮兇極惡之人的三魂七魄，這一法術可以用在活人身上，是除了五雷大法之外的又一種狠辣法術。
三宗法術有很多是雷同相似的，萬劫不復就是其中其一，不止上清掌教能用，太清和玉清掌教也可以施展，不過龍云子和天鳴子眼下還用不了，因為他們雖是掌教，卻不曾晉身太玄。
辟谷他早就會了，卻一直不曾使用，有飯可吃，誰會故意去餓自己。
所有這些法術中，他最感興趣的就是土遁，土遁也只適用于五行屬土的練氣之人研習，雖然名為土遁，卻不是自地下胡鉆亂拱，而是感應和利用土屬事物，這一法術有兩種用處，一是潛入地下，暫時藏身，這個用處不大，一來自地下停留的時間不能太長，二來自地下不能使用靈氣，一旦使用靈氣，就會有氣色自地面顯現。
真正有用的是第二個用途，借土而行，有很多隱藏身形的巫術異能都稱之為土遁，實則那并不是真正的土遁，真正的土遁是借助土屬事物的靈氣快速移動，自長安直接土遁到建康是不能的，卻可以自目視范圍內快速移動，能看出多遠，就能在瞬間移動多遠。
需要注意的是，在施展土遁之前，一定要選好現身之處，現身之處不能有土屬事物之外的東西覆蓋，不然無法破土而出。
土遁不需要焚燒符咒，只需要掐捏指訣，自近處試了試，不很好用，只因地下多有樹根，上行現身屢屢受阻。
元神出竅是肉體損毀之后茍延殘喘的法術，可以借尸還魂，再活三日，這種法術最大的作用就是在臨死之前爭取些許時間，完成未了的心愿，估計自被研創出來至今，也沒有幾個人使用過它。
試過只有太玄才能施展的那些法術，南風好生興奮，太玄與洞淵雖然只有一階之差，能力的差距卻有天壤之別，晉身太玄，一只腳已經邁入仙門了。
李朝宗和玄清玄凈都已經晉身太玄，但這三人都有各自缺陷，李朝宗最大的缺陷是此人不是道門中人，無法施展法術。而玄清玄凈的最大弱點是不曾授箓太玄，他們可以左右天鳴子那個傀儡，卻不敢給自己授箓太玄，一來敗壞門規，二來，若是給自己授箓太玄，世人就會懷疑他們是不是為了奪權而謀害了玄靈真人。
演練過法術，南風回到屋頂坐到八爺旁邊，此時月亮已經偏西，周圍除了秋蟲的低鳴，連鳥獸的叫聲都聽不到一聲，好生靜謐。
等待的同時，南風將與八爺分開之后發生的事情說與八爺知道，八爺可能能聽懂一些，也可能壓根兒聽不懂，不過這也不重要，重要的是它知道南風在跟它講話，這就夠了。
月亮西沉，黑暗朦朧，拂曉黎明，旭日東升，艷陽高照，烈日當空。
一直等到午后未時，元安寧仍然沒來。
根據時間和路程來推算，元安寧昨天下午就該到了，直到現在還不見人影，自然是遇到了阻礙。
二人分開時，元安寧知道他要來長安，也知道局勢對他不利，若不是遇到了阻礙，元安寧一定會盡快趕過來接應他。
擔心自是難免，但除了擔心眼下也做不得別的，元安寧早些時候已經晉身居山，可以凌空飛渡，趕來長安時不一定會走官道，此時若是前往尋找，極有可能與元安寧走岔頭。
焦慮的等到天黑，元安寧還沒來。
明天晚上就得去建康與胖子和諸葛嬋娟會合，接下來還得去一趟無情書院和離火宮，時間緊迫，不能再等了。
最后一次翹首東望之后，南風飄身落地，自破廟留下了字條，懷著不安和忐忑與八爺連夜南下…