第六百八十四章 三條線(上)

　　勾月斜掛，樹影婆娑，正在叢林中漫步的武皇陛下，突然就接到羅南的電話。剛接通，那邊劈頭就問：

　　“神明披風長什么樣？”

　　羅南嗓子有些啞，本來就在變聲期，好像才又大聲吼過什么，聽上去就點兒破音。

　　武皇陛下剛剛確實隱約聽到了些，駐足回看，層疊樹影早已經淹沒了江岸，看不到具體的情況。

　　她的心理節奏，終究與羅南不同。才不管那邊如何急切，不緊不慢地回應：“記得給你講過了？神明披風基本要在天淵靈網中，才有意義；現在這個是殘破的，雖然保留了一定的性質，但就當是破布就好…”

　　“一根根的破布條嗎？”

　　這回，武皇陛下沒有即刻回答，只揚起眉毛。

　　羅南依舊用那破嗓子詢問：“天淵靈網呢？”

　　武皇陛下將沉默延續片刻，終究還是應聲：“就是網啊，打結的網。”

　　“怎么打結？”

　　“…這個問題很有水準。”武皇陛下為之贊嘆，“問出口的勇氣，甚至要比實操更困難——無畏的無知者除外。”

　　信口調侃一句，武皇陛下繼續道：“事實上，每個人，我是說具有一定超凡力量的人，都能‘打結’。天淵靈網不過就是三條線：一是時空線，二是自我線，三是協調前兩者作用，卻又使之永不相交的趨近線。

　　“但凡能夠感應到這三條線，挽住，打個結就是了。就像織毛衣，或者隨便怎么綁住都行。

　　“只不過，臨時的結扣，不到一定水準，在正經的天淵靈網、正經的‘古神結’面前意義不大，大都還是要依附過去的。畢竟，那是窮盡了古神一切認知，交出的最坦誠作品。”

　　羅南似乎是沉思了片刻，才又問：“神明披風是建構在天淵靈網上的…它也是打結？”

　　“不，它們不打結，它們直接依附，這樣效率更高。但它們會在‘古神結’上修飾，形成最華麗也最虛偽的掛件，掛得多了，說不定就把哪根線條偷偷換掉，大概是這樣…懂？”

　　武皇陛下好心問了句。

　　對面又是沉默，但肯定不是窘迫茫然那種。

　　通訊并未斷開，武皇陛下的聲音也還在耳畔繚繞，羅南的注意力卻已回到了眼前。

　　他低下頭，手邊是一本分頁筆記，是他從隨身攜帶的三本筆記中隨便抽出來的——離開夏城時，他把日常攜帶的那本，還有曾經掀起好大風波的兩本“特殊觀測記錄”，都帶在身邊。反正有“時空泡”技術傍身，也不多費什么。

　　三選一，選中的是一本“觀測記錄”，應該是當年羅遠道先生在荒野上，“直視”日輪絕獄，留下的已經降維的信息。上面的混亂線條，曾引得各路人馬趨之若鶩、浮想聯翩。

　　不過現在，羅南只把這本筆記翻至扉頁，呈現出由爺爺手書的“我心如獄”十六字訣。

　　就在與武皇陛下重啟通訊之前，他還曾大聲念頌，與更早前爺爺的低語相呼應，以消解心頭激涌的情緒。

　　羅遠道先生的精神世界難以測知，但羅南寧愿相信，那一輪“十六字訣”的連貫縮讀，是爺爺出自本能的引導，是他們這一家人思維的共鳴、心靈的呼應！

　　此時，羅南的情緒平復了些，不需要再用力發聲，但他還是在唇齒間喃喃低語，一遍又一遍。

　　這十六個字，他熟得不能再熟，但這段時間頌讀，側重點與正常時有些變化。他沒有考慮獄、爐、鏡、國的意義，將一切象征的指向消去，只剩下：

　　我！我！我！我！

　　精神層面，“我”字秘文燦然呈現。

　　那是由璀璨星團中間的隱約連線，區劃出來的舞蹈人像，踢腿揮臂，極盡活潑。而在“人像”的肩膀、手足、胸口、背后、頭頂、腳底，則以同樣的方式，約束為八組介于模糊和清晰之間的復雜結構，就像八枚神秘的符文，環繞周圍。

　　對這一枚由武皇陛下定性的“逾限神文”，目前羅南并沒有太多針對性的應用，除了日常作為翻譯器以外，只有一個大坐標系觀想法，但此時，大坐標系還局限于原點，未曾延伸到廣袤時空之中。

　　可即便如此，仍有奇妙景象在“我”字周邊鋪展開來。

　　此時，羅南的感知范圍內，是層層疊疊的飛揚幕布，大致呈規律平行又縱橫交錯的狀態，一層又一層，一面又一面，從低到高、由遠到近，將幽暗深空劃分為無數層級。

　　多層幕布撲面，形成似秩序又混亂，無盡深邃重復的結構。

　　唔，簡單來說，就如他此前對武皇陛下的所說“一根根的破布條”吧。

　　而若仔細去看，其中一部分幕布還彼此扭曲，交纏在一起，形成了一個個的“節點”。

　　這些“幕布”，包括“節點”，大都能夠與現實世界形成對應關系。特別是后者，就近找了個幾個，基本上都是周邊荒野的“大佬”，與羅南另一種形式的感知結果匹配無誤。

　　武皇陛下也在其中。

　　如其所說，她那邊真的就是由三股“線條”簡單打了個結，似乎難度不大，特別清晰干凈。

　　但給羅南的感覺，要比周圍那些紛繁復雜的“節點”高明太多。就像是她曾經公開發布的“凝水環”，看似簡單的結構之下，不知有多少“減法”設計在里面。

　　武皇陛下的細節且不論，對于這整套情境，其實羅南并不陌生。

　　開發者模式嘛！

　　在羅南的精神感應層面，當精神海洋的迷幻絢爛褪去，便會還原成這樣看似單調又無比復雜的多層幕布結構。

　　羅南一開始觀照精神世界，純粹觀察模式之下，就是這等模樣。但為了更好與他人交流，便主動加強干涉力度，轉換成人們更熟悉的精神海洋模式。

　　但這種多層幕布模式，還是更好地呈現了某種底層邏輯，故羅南戲稱其為“開發者模式”。

　　如今，在爺爺恍惚昏沉的“指引”下，這模式自動回歸。又有武皇陛下事先的提醒，羅南不得不考慮這樣一個問題：

　　是神明披風，還是天淵靈網？或兩者皆不是？又或者兩者皆是？

　　有關神明披風、天淵靈網，除了武皇陛下的表述，羅南也知道一些：

　　專業歷史文本中，有大量天淵靈網的描述，神明披風差一些…畢竟新神古神有別，禮祭古字在這領域不算專精。

　　可看到是一回事兒，理解是另一回事兒。

　　對這樣的問題，他可以猜測，可以胡思亂想，但最重要還是觀察和驗證。既然如此，就必須要選擇工具：

　　禮祭古字？

　　內宇宙模擬器？

　　似乎都能靠上點兒邊，但羅南并沒有將它們作為第一選擇。

　　原因還是武皇陛下。

　　武皇陛下的“簡單”表述，他確實聽懂了，而且把握住了那邊傳遞過來的最關鍵信息：

　　時空線、本我線、趨近線。

　　三線歸攏，羅南第一時間想到的就是：

　　大坐標系。

大坐標系觀想法，是伴隨著“我”字秘文而生，從誕生那刻起，就與格式論，與羅南一直以來恪守的理念高度契合　　大坐標系的建構，對羅南明確自我邏輯，洞徹內外之別，感知復雜時空，有著里程碑式的意義。

　　正是因為有了大坐標系，使羅南在實際操作中，可以有效運用自我邏輯，解析干涉時空結構，擊穿層層虛空壁壘，實是他獨立實現“虛空挪移”的最大依仗；這樣的解析干涉，也是他能夠立足連基本時空秩序都不存在的“霧氣迷宮”的根本支持。

　　所以，支開的大坐標系，幾乎可以算是羅南的超凡領域——他確實是以大坐標系為框架，以自我的規則為核心，整合了霧氣迷宮、地球本地時空乃至血魂寺場域之類的虛空規則，建構了專屬于自己的“羅氏領域”雛形，與歐陽會長的“邏輯界”有異曲同工之妙。

　　但目前最關鍵的是，大坐標系與開發者模式的多層幕布結構也非常契合。

　　在羅南首場震驚世界的授課中，他小試牛刀的血意環結構演示，就隱約同大坐標系的結構邏輯相匹配，實現了幕布的扭結交織——這也可能是血意環本身就屬于天淵文明經典構形的緣故。

　　不管怎么說，大坐標系與幕布的結構邏輯，似乎存在了某種直觀對應，實是研究“工具”的首選。

　　但在應用之前，羅南還要做一下修正。

　　關于大坐標系的“原點”；

　　關于“我”。

　　逾限神文的那個“我”字，仍在羅南精神層面盤轉，從各個方位和角度，呈現其主體與周邊八枚符文的種種結構細節。

　　或清晰、或模糊。

　　羅南沒有糾結這些細節背后的邏輯，因為那未免有些不自量力。目前他只是想對“我”的意涵，做一些小小的擴充。

　　正如武皇陛下所言——你還不是你自己，只是背負著魂靈或意志存在的容器。

　　對此，羅南表示贊同。

　　他本來就是繼承了爺爺、父母思維邏輯的人。他并沒有一個純粹出于“自我”的核心邏輯。

　　但那又如何？

　　他并不準備做出切割，“我”便是“我們”，“我們”便是“我”，一并加進去，不好么？