第八百三十五章 佛造像碑

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　　net5d[;k著報紙，囫圇吞棗的大概讀了一遍，扭頭對谷楓說道：“如果今天還沒有查到那個鄭士航是誰，你就安排人打電話過去，主動約對方見面，我想看看他到底是何方神圣。(.有.）(.意.）(.思.）(.書.）(.院.）”\r

　　投標的時候，因為時間太緊，他雖然看到了那個鄭士航的電話，但沒來的撥打。而且當時也不是撥打的好時機，就算那是個假號碼，你也不敢因為幾次撥打就掉以輕心，或許人家寫錯了，拍中后人家會主動聯系拍賣行呢？\r

　　如果是有人接那就更尷尬了，難道你能直接問他是不是想搗亂？\r

　　不過現在沒問題了，現在主動權已經在他們手上了，倒是可以試著聯系一下下。因為如果電話撥打不通，那么就算他們棄標，展會應該也聯系不上這個人，那么最后這件雞缸杯一定還會在他的原主人手里。\r

　　如果電話能打通，倒是真的可以試著開誠布公的聊聊。如果確認那家伙是真的要花4o億去買那件雞缸杯，那么，李逸再多花個4o億也無所謂，最關鍵是要確認，不能被人當傻子給耍了！\r

　　“好的，逸哥。”\r

　　“對了，展會方面如果跟你聯系的話，你先承諾會付款，不過需要時間，把時間給我拖到最后一天下午去。”\r

　　剛才那篇報導的題目是有點嘩眾取寵了，那件雞缸杯沒有人第一時間去付款認領是事實，但要說是無人認領，現在下這個結論太早了。\r

　　谷楓雖然用了假名，但留的電話卻是一個真實的號碼，因為李逸后期有可能需要通過展會聯系賣主，而調查那個鄭士航也需要時間，所以他不能讓展會聯系不上。\r

　　否則，萬一展會以聯系不上為借口，將雞缸杯賣給那個什么鄭士航，這事豈不是冤枉大了？要知道，兩個報價只是相差一日元，對于貨主和展會來說，其實賣給誰都是無所謂的。\r

　　安排好這邊的事情，正好也趕到了今天要去的第一家店鋪。\r

　　很巧，一走進店面，李逸就注意到那名店主手上，拿著的正是他剛才在車上看過的一份報紙，那上邊，有他一張側面的照片。\r

　　在來之前，他就跟愛田美沙約定好了，今天的介紹一律以李先生代替，就是怕萬一撿漏的時候被人給認出截胡，現在看來，這個決定是相當的明智啊！\r

　　因為那名店主正盯著那種照片在仔細研究，似乎能通過那張照片看出什么秘密似的。\r

　　“愛田，你來了？這是你之前給我說的那個朋友？您好，知道您要來，我昨天就把幾件好點的東西給準備好了。”\r

　　李逸客氣的沖他點了點頭，既然準備好了那就看看吧，不定還能見到什么稀奇玩意呢。\r

　　“嗨以，請您稍等。”\r

　　這家店鋪的后邊連著一家住戶，就是這位店主的家，因此看到李逸同意之后，那名店主一溜煙的就跑回了家里。\r

　　沒兩分鐘，店主抱著一個木箱子小心翼翼的走了出來。\r

　　李逸伸頭一看，不由目光一凝，這個木箱子里放著竟是三尊古佛造像，而且都是那種一看就級古老的石雕！\r

　　有關佛像的收藏，李逸覺得，完全可以當成一個獨立的大門類來對待，因為實在是太多，太復雜了。不但能夠被造像的古佛菩薩數量眾多，非深有研究者很可能認不出來，材質也是五花八門，銅、瓷、石、木這些還都算是常見的，其他各種金銀寶石雕鑄的佛像也屢見不鮮。\r

　　但要說到收藏價值，有兩類材質的佛像，應該特別的引起注意，一類是銅佛像，一類是石佛造像。\r

　　銅佛是因為數量巨大，但品質不一，假貨尤其多。而石佛造像則是因為古老，尤其是這種小個頭的，看起來有點殘缺的，搞不好就是上千年前的珍品。\r

　　總體來說，年代古老的石佛造像在價格上是遠遠比不上一些鎏金銅佛或者某些珍貴材料雕刻成的佛像的，但單純就收藏價值而論，卻未必在其之下。\r

　　尤其是南北朝時代，乃至隋唐時代的一些保存大致完好的石造佛像，幾乎件件都堪稱國寶。如果你有幸能夠收集到一件漢代或者是晉朝時期的佛像，那么恭喜你，就憑這一件東西，你就已經可以在你的藏友圈子里裝逼到死了。\r

　　李逸小心翼翼的將一尊佛像請了出來，說這件是佛像有點不太準確。準確點說，這種樣式的應該叫做佛造像碑，具體到這件，則應該叫做石雕一佛二菩薩造像碑。\r

　　所謂造像碑，就是在石碑上雕刻佛像，這種造像一旦為真，那就非常珍貴，因為奉佛造像碑是北魏至唐代這一時期風行的、特有的宗教佛教文化藝術品種，唐以后是絕對沒有的！\r

　　而且，從現存的實物來看，以北魏時期的最早，而以東魏——北齊和西魏——北周時期的數量最多，至隋代日趨衰落，唐代僅偶有現。\r

　　這件造像碑，一共雕刻了一大兩小三個佛像，整體特征非常的統一，那就是造像的面相方面不圓，廣額豐頤，軀體敦實，脖頸細長，全身比例失準，這種在佛造像碑的研究上一般稱為“過渡性特征”。\r

　　也就是說，這件佛造像碑是處于朝代變遷時期的一件作品，而根據佛像的面部特征和衣飾，李逸判斷應該是隋代的佛造像。\r

　　鑒靈牌輕輕一過，那濃厚的，冰寒至極的涼氣告訴李逸，他的判斷并沒有錯誤。這件，果然是隋文帝楊堅早期，開皇二年時的一件佛造像碑，距今的時間，過14oo年！\r

　　將這件造像輕輕的請到旁邊，李逸又自木箱子里請了一尊佛像出來。\r

　　這尊石佛像，也是一尊佛造像碑，不過這件上邊只雕刻了一左一右兩尊佛像，而且和剛才那尊佛造像碑最大的區別，就是一眼就能看出，這件上所雕佛像，比例是協調的。\r

　　這件佛造像碑所雕佛像，不但身材比例協調，而且衣紋風格也更加的淺細疏朗，是標準的北齊時期所謂的“褒衣出水”的風格。而且，這件佛造像碑采用了大理石做為造像材料，質地細膩，光潔潤滑，這一點也很符合北齊佛造像的特點，因為大理石是當時北齊控制區域內的特產。\r

　　又仔細的觀察了一下這尊造像的特征，李逸開啟了鑒靈牌，\r

　　“北齊武平五年，石雕二菩薩像，真品。”\r

　　這件佛造像的年代，比剛才那件開皇二年的，還要早上8年！\r

　　木箱里剩下的最后一尊佛像，則是一尊釋迦牟尼佛涅槃像。\r

　　這尊佛像的雕刻手段，相比起前兩件來要復雜了許多，線條紋路也更加清晰，體現出了截然不同的時代特征。\r

　　這件雕刻中，釋迦牟尼側身臥于石床之上，頭飾螺，頭頂肉髻微隆；面相生動，神態安詳；身著袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶結，衣紋寫實自然，風格粗獷，形象地表現了釋迦牟尼佛涅槃時的情景。\r

　　“這件......”李逸研究古董，向來是年代越久遠越好，越有價值的他越愿意研究，所以剛才一眼就認出了前兩件佛造像碑的來歷，甚至判斷對了大概的年代。\r

　　可是這件就讓他有些為難了。\r

　　從這件臥佛的雕刻手法看，很可能是宋代時期的佛造像，但也有可能是南北朝時期的。而且從雕刻風格來看，李逸更加傾向于這是件少數民族的作品，因此是五代十國時期造像的可能性更大。\r

　　“五代十國，那可就有點難以判斷了......”\r

　　五代十國并不是只有15個國家，如果算上那些曇花一現的政權，這個數字甚至要遠遠的過2o，所以很難判斷。\r

　　不過很難判斷并不代表著無法判斷，先從雕刻手法上能夠看出，這件佛像的風格明顯是北方匠師才有的風格，所以范圍一下就縮小了不少。\r

　　又看了一陣，李逸看實在是無法判斷，就直接開啟了鑒靈牌。\r

　　“遼天顯三年，石雕釋迦牟尼佛涅槃像。”\r

　　遼國？剛才居然把這個北宋的大敵給忘了！\r

　　李逸苦笑一聲，拿出手機上網搜索了一下，天顯是遼太宗嗣圣皇帝耶律德光使用過的一個年號，天顯三年應該是公元93o年，這尊佛像距今的年代，也過了1ooo年！\r

　　深深的吸了口長氣，李逸問道：“藤田先生，請問這幾尊佛像怎么賣？”\r

　　“嗯，這三件，每件28oo萬！”\r

　　每件28oo萬？還不到18o萬軟妹幣？雖說將三件造型各異，年代不同，完好程度更是各異的佛造像統一開價，看起來有些不太符合常理，但如果整體考慮，三件才84oo萬日元，這個價格確實不算很貴。\r

　　“沒問題，那就這個價格！”李逸示意谷楓刷卡付賬，然后等一切搞定之后，他又笑瞇瞇的問道：\r

　　“藤田先生，請問像是這樣的佛像，您這兒還有嗎？”\r

　　藤田遲疑了一下，說道：“這種石質的沒有了，不過佛像還有，但是是銅質的。”\r

　　“哦？銅佛也行，拜托拿出來我看看好嗎？”(