第339章 攜美遨游（下）
第339章攜美遨游(下)
真不敢相信，在尹長風印象中一直大大咧咧的楊雨軒，眼前的小魔女、懷中的俏佳人，竟然如此美麗，如此充滿誘惑，擁有絕世的容貌不說，竟然擁有如此窈窕動人、玲瓏修長的身材，真是男人的恩物。
尹長風突然發現，現在的她顯得是如此的讓人愛憐和瘋狂、輕易就讓人迷戀。這個小魔女、小美人，現在就在自己的懷里，在這高空之中，是屬于我的，完完全全屬于我的寶貝。想到這，尹長風不由得一陣情動。
放在小魔女窈窕柳腰上的大手，更加緊密的抱著小美人，讓她緊緊的靠在自己的懷中，同時，輕輕探下頭去，在那光滑柔軟、潔白如玉的臉龐上輕輕吻了吻。
嗅著小魔女楊雨軒的幽幽體香，湊到美人的耳邊，輕輕的、含著小魔女的耳朵，輕輕的吸允了一會，柔柔的說到：“楊妹妹，喜歡嗎？”
此時的楊雨軒，那里像是一個讓人頭疼的小魔女，高傲的女將軍。她那張剛毅灑脫的臉不見了，絕世的容顏，早就布滿了羞澀的紅暈，特別是一雙明亮的眼眸，蕩漾著柔柔的春色，溫柔的像個小綿羊、乖巧的像個小貓，蜷縮在尹長風的懷中，柔情四溢。
“嗯。”
小美人輕輕回答到，無力的躺靠在尹長風的懷抱中，一雙潔白滑嫩的玉手，輕輕的放在他的胳膊上，任由他恣意撫摸。
“風哥哥，我早喜歡風哥哥了，只要能和風哥哥在一起，我都喜歡。”
說著，楊雨軒輕輕在尹長風的懷中扭轉身體，抬起絕世的容顏，嬌艷、紅潤的嘴唇，俏皮的迎著尹長風在她耳邊的大嘴，輕輕的吻了一口。
雖然，只是蜻蜓點水的輕吻，可是，一陣柔滑芳香、美好的感覺涌上心頭，加上小魔女絕世的容顏和俏皮的嬌羞、真是太香艷了。
瘋了！
火上澆油啊！
看著懷中的楊雨軒，看著小魔女得意洋洋俏皮的嬌艷小嘴，立刻，尹長風就忍不住低下頭，“狠狠”的把那抹紅艷含在口中、輕輕的吸允了幾口。
可惜，現在還在高空飛行，安全駕駛是第一原則，不能當場“行兇”，要不然，肯定要好好“懲罰”一下這個俏皮、美麗、誘惑的小魔女。
不過，放在小魔女柳腰上的大手卻沒閑著，偷偷的在楊雨軒玲瓏的玉體上輕輕的撫摸，感受著仿佛出水芙蓉、婷婷玉立的美妙。
如此這般，在美麗的星空夜色中，懷抱著小美女，向位于塔克拉瑪干大森林中心的太空基地飛去。
“風哥哥，我們現在到哪里了？”享受了一會溫馨，楊雨軒突然開口問道。
“差不多到…呃…應正在念青唐古拉山上空吧！”尹長風微微一頓，心道幸虧自己對這片區域還算是了解，反應的也夠及時。
“咯咯…，我們飛的那么高，天又黑，我根本就看不清下面有些什么呀！”楊雨軒捂著櫻桃小嘴笑道，顯然識破了尹長風的小計謀，不過她不說尹長風當她默認了。
“哈哈…，你仔細看一下，那些雪山還是能看得清楚的，要不要飛下一看仔細一點？”尹長風大笑一聲掩飾一下自己的占人家便宜的尷尬，厚著臉皮道。
“嗯！對了風哥哥，雪山都在我們腳下呢！這么快就飛了一半的路程了，好快啊！”楊雨軒你頭看著下面的景色，雪山在星光下還是能看得見的。
“青藏高原夠大，據傳說和史料記載，念青唐古拉山神又名唐拉雅秀，或雅秀念，他統領橫貫藏北的數以百計的唐古拉山脈，是世間護法神中最重要的一位。他原是西藏土著神靈，后來被蓮花生大師收服為佛教護法神，同時他還被稱作‘十八掌雹神’之一，被稱為財寶守護神。”旅途老是不說話也不是個事，尹長風摟抱著美女人柔軟的腰身，嘴上說下面看到的景色。
“哦，風哥哥，我聽說還有另一個版本。說它是為吐蕃著名贊普赤德松贊的體神，拉薩布達拉宮所在地的紅山的保護神以及衛藏四如的地方保護神！”楊雨軒的知識儲備也很豐富，看著飛馳反移的雪山說道。
“嘿嘿，念青唐古拉山神是藏地盡人皆知的具力的神靈。我見到過，念青唐古拉山神是一幅穿白衣，戴白巾，騎白馬的英武模樣。為免除對教法的威脅，他時常匆匆行進于世界八方，率領著他們的三百六十名隨從，嘿嘿，就是念青唐古拉山脈的三百六十座山峰。他還有另外幾種化身，其中呈現怒相神面目時，他的表情不僅嚴厲深沉，還佩鐵劍，挽弓箭，穿玉鎧甲，纏黑熊皮。
民間傳說中的念青唐古拉大神的形象令人感到親切，充滿人欲人情。念青唐古拉身邊有一座低垂著腦袋的山，那是它的兒子，因為一個勁兒地猛長，念青唐古拉說，你比我高了可不行，一個巴掌過去，作為兒子的那坐山就再也抬不起頭來了。”尹長風述說著他在藏區改造自然環境時聽來的民間傳說。
“咯咯…風哥哥，我覺得這位念青唐古拉大神好可愛！這才更象個神嘛，西游記里頭我最喜歡豬八戒，憨憨的、傻傻的、色色的。”楊雨軒嬌媚的面容下一雙眼睛含情脈脈，她似乎要傳達給什么給身后的男人。
“人情味很得要，其實人們并不喜歡那些冷漠的，永遠高高在上的神靈。正是由于念青唐古拉大神的狹隘與善妒，就愈發可愛了。
傳說中，念青唐古拉至少還有另外兩位夫人，一個是羊八井的白孜山，一個是尼木縣瑪爾姜鄉的其姆崗嘎山。可是當納木湖與波吉山偷情，并生了一個私生子后，妒忌的念青唐古拉一怒之下砍斷了波吉山雙腿。
波吉山這個巨人永遠沒能再站起來，至今它還躺在班戈縣西南的草原上。它的斷腿再不能愈合，斷裂處成為山谷，是去日喀則進行鹽糧交換的馱隊必經之地。事后念青唐古拉悔之莫及，便為波吉山供上一百座寶塔、一百眼泉水賠罪。現在那一帶還可以看見名‘江朗卻加’的一百座土堆…”尹長風毫不知情，繼續說著他聽來的傳說。
“宗教是人類社會關系的潤滑劑，有了它，便有了歷史上的人與自然的和諧共處，有了它便有了社會秩序的反復整合。應該說，在歷史與現實中，宗教都在發揮著它應有的作用。
西藏特殊的地理環境造就了許多神山圣湖，這些神山圣湖可以說是西藏神靈的組成部分。因此，他們同藏族傳統的神靈既有聯系，又有區別。比如，他們同‘贊’、‘魯’、‘年’三大神靈的區別在于同佛教的關系方面，如藏族傳統三大神靈幾乎與佛教沒有產生任何關系。
而神山圣湖同藏傳佛教有緊密的關系，可以說神山圣湖既成了藏族傳統的神靈傳承，又賦予了藏傳佛教的許多內涵和精神。這些神山圣湖都與神靈有關系，甚至是每一座神山本身就會用一座圣湖，每一個圣湖本身就會有一個神靈存在，這就是它們之間的關系。
當然這種關系的建立的時間可能是非常遙遠的，它跟藏民族的信仰有著關系，也就是當一座大山出現的時候，這個山上必然是有神靈存在的。而這些神靈只要去敬奉它們，它們會保護自己，使得牛養肥壯，人丁興旺。”
“風哥哥，神山與山神是一回事嗎？”楊雨軒有些蒙了。
“楊妹妹，神山和山神是兩個概念，有聯系也有區別。所謂的神山，它是一個總體的概念，就是說使神依托的山，或者就是神山；所謂的山神是個體的，這兩種概念具體的講可以統一在一起，也可以是分別的。比如說，念青唐古拉山既是一座神山，也是一位山神，像崗底斯雪山就是一座神山。所以，神山可能有山神，也可能沒有山神，但是山神必須要有它依托的神山。”
“這種信仰很樸素，很崇高哎！人還是有一定的信仰才會活的更充滿一些，你說是不是啊風哥哥！”楊雨軒似有所感地說道。
尹長風原本就生活在藏區邊緣，對這些很有感觸，“嘿嘿，是要有一點信仰才好，現在的人都信‘金錢教’去了。我在藏區呆過，有許多藏族朋友，藏族人的性格的確很多方面是和宗教有關的。當然了，他們信仰的宗教可能是本教，也可能是藏傳佛教，舉個例子吧，藏族人講善，講憐憫，這就是來自于佛教。佛教講的就是要與人為善，要慈悲，所以當它看到弱小的人群甚至是動物他就要憐憫，看到窮苦的人就要幫助他，佛教人認為沒有憐憫的人是不好，所以信佛向善首先要有憐憫。
因為特殊的自然環境和人文背景，藏族人一直信仰著宗教，佛教未傳入雪域高原之前，藏族地區普遍盛行古老的傳統宗教苯波教，而苯波教信奉萬物有靈，主要以犧牲各類動物來舉行宗教儀式，現在看來，確實帶有濃重的野蠻性質。
在這種宗教理念之下，藏族人具有一種尚武精神，因而給當時的周邊民族地區造成一種戰爭的恐怖氣氛。隨著佛教的傳入及其藏傳佛教的形成，藏族人將以前那種帶有野蠻、殘忍性質的生活方式改變為相對文明、理性的生活方式，開始注重融洽、安詳、和平的社會生活，以慈悲、施舍、忍讓等合乎藏傳佛教倫理道德的品行作為人類社會中為人處世的座右銘…”
(本章完)