第二百三十章 外在事物迷蒙你的心智
世間悲母念子無比，恩及未形，始自受胎，經于十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂、飲食、衣服而不生愛，憂念之心恒無休息。
但自思惟：將欲生產漸受諸苦，晝夜愁惱。若產難時，如百千刃競來屠割，或致無常；若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡，猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂，以母胸臆而為寢處，左右膝上常為游履。
于胸臆中出甘露泉，長養之恩彌于普天，憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳，悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先，悲母之恩亦過于彼。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：世間慈母對兒女的心念，是遠遠超越物質的。母親從懷孕開始，心態不是說話完全能夠表達，雖然生活沒有虧缺，但哪有心情去享受，憂慮想念沒有片刻安寧。每天想到漸近產期，胎兒漸長，身心感受隨增苦惱的。在橫產時有如萬千利刃競來宰割，真是痛楚抽干脈，呻吟轍四鄰的。
如得平安順產，家人自然喜樂，猶如窮人得到如意寶，聽到兒女第一聲哭啼，好像世上得聞仙樂一樣，將自己的胸襟作為他的睡床，整個身軀，任他爬履，從流出最高營養的奶露，隨時供養，慈母憐愛的恩德！是彌蓋天空，廣大到不能比較的。世間最高的是山嶺，慈母恩高，卻超逾須彌山。世上最重的是大地，母親的慈愛，亦過于大地的。
若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速于彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。
若善男子、善女人，依悲母教承順無違，諸天護念，福樂無盡。如是男女，即名尊貴天人種類，或是菩薩為度眾生，現為男女饒益父母，若善男子、善女人，為報母恩，經于一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。所以者何？
一切男女處于胎中，口吮乳根，飲啖母血；及出胎已，幼稚之前所飲母乳百八十斛，母得上味先與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游他國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：如果男女忘恩不孝順，使父母產生自嗟自怨自卑心態，若由此出惡言，兒女們一生都沒有幸福，死后還要受忤逆的罪果。世上最快捷無過臺風，不孝受報比臺風還迅速，就算十方佛和金剛護法神，都不能保護。
為此，若是善男信女，秉承從小隨順母親教誨不違拒的心態，繼續一生，是得到上天護念，福樂無窮的。這些男女自然尊貴，也許是多生善根深厚，現在回報父母，亦是應該常做的事。
假使有善信的男女，為報父母恩德，想出這樣一個方法，每日都割身上的肉，供給父母食用，不讓他們知情，盡一生這樣做，其實比較上來隨順雙親教誨，不生違拒一念，功德要少些。為什么呢？
母親從你入胎、出生、幼稚乃至成長，給與你們衣、食、住、行最好的一切，不管你們的形貌是不是可愛、腦袋是聰明或愚昧，她付出的愛是一樣。因此她要的是你們心念關懷的回報啊！
過去有一婦人旅游他方，抱著嬰兒渡河的時候，河水突然瀑漲，她無力再向前進，不忍拋棄孩子，由愛心不舍，終于母子同時遇溺，由慈愛心的善根力量，死后上生梵天。
以是因緣，母有十德：一名大地，于母胎中為所依故；二名能生，經歷眾苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名養育，隨四時宜能長養故；五名智者，能以方便生智慧故；六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故；七名安隱，以母懷抱為止息故；八名教授，善巧方便導引子故；九名教誡，以善言辭離眾惡故；十名與業，能以家業付囑子故。善男子！于諸世間，何者最富？何者最貧？
悲母在堂名之為富；悲母不在名之為貧；悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒；悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：可見慈母有十點值得我們知道的：一、像我們依止的大地，每個人入胎后都要依止的。
二、能生長男女，雖然身心經歷諸多苦惱，結果能把我們帶到世間來。三、有萬能的手，親手撫育、喂養、清潔、備食等等，使我們從幼兒而長大。四、教養培育，從小給與家庭倫理觀念，培育道德人格的成長。五、智慧啟導，能從小了解個別的性向，用善巧方法啟導童蒙。
六、純樸，對我們穿著的衣服鞋帽，和外表的樣貌，都以樸實無華、純潔為重要。七、情緒安穩，從小訓練我們情緒穩定，不因小事而激動，如小兒在母親懷抱止息一樣。八、教授知識，對世間文明事物，民族文化，在幾歲大時開始灌輸。九、辨別告誡，用善言解說是非邪正，告誡不要誤入邪途，至抱憾終生。十、創業，幫助創辦事業，如果家中已經有事業基礎，他們同時亦有興趣繼續的話，引導他們守業和拓展。
善信的男女，你們認為世界上怎樣才算最富有？怎樣才是最貧窮呢？我可以說，父母在家中是最富有的，父母死亡是最貧窮。他們在世時有如日出，死去有如日落；父母雙全有如明月夜，辭世后便是黑夜。因此你們不要忘記孝順父母，供養父母。世人只知供養賢圣得福，其實供養父母、和供養賢圣福樂果報是平等的，你們都要隨時去照顧父母，回報恩德于萬分之一。
善男子！眾生恩者，即無始來一切眾生。輪轉五道，經百千劫，于多生中互為父母。
以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨。
何以故？無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母，所可報恩互為饒益，無饒益者名為不孝。以是因緣，諸眾生類于一切時亦有大恩，實為難報；如是之事，名眾生恩。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：各位善信的男女，關于人類恩，所有世界上的人，都在生死海中浮沉，互為父母或眷屬，各各從事不同的工作，互惠生存，大家都得到利益，故我們回報社會和人類恩德，猶如現在父母等無差別。于其中或發生怨懟誤會、猜忌懷疑等情形，這是由于煩惱深厚，自我中心太強，智慧被覆障的原故。
有拔一毛而利天下亦不肯為，那是絕對錯誤的。如果我們細想，一生的衣食住行，乃至軍警法律政治教育等事，都是他人幫忙，才能活在世界上的，何況更是多生互為眷屬，此等恩義，實在難報，因此隨喜一切善舉，服務人群，亦是竭力回報人類恩。
國王恩者，福德最勝。雖生人間得自在故，三十三天諸天子等恒與其力，常護持故；于其國界山河大地，盡大海際屬于國王，一人福德勝過一切眾生福故。
是大圣王以正法化，能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱為根本；人民豐樂王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，圣王能生治國之法，利眾生故。如日天子能照世間，圣王亦能觀察天下，人安樂故。
王失正治，人無所依；若以正化，八大恐怖不入其國，所謂他國侵，自界叛逆，惡鬼疾病，國土饑饉，非時風雨，過時風雨，日月薄蝕，星宿變怪。人王正化，利益人民，如是八難不能侵故。
譬如長者唯有一子，愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不舍；國大圣王亦復如是，等視群生如同一子，擁護之心晝夜無舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修名非福主。所以者何？
若王國內一人修善，其所作福皆為七分，造善之人得其五分，于彼國王常獲二分，善因王修同福利故。造十惡業亦復如是，同其事故。一切國內田地園林所生之物，皆為七分，亦復如是。
若有人王成就正見，如法化世，名為天主，以天善法化世間故。諸天善神及護世王，常來加護守王宮故，雖處人間修行天業，賞罰之心無偏黨故，一切圣王法皆如是。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：其次國家恩，國家中包括國王、總統、政要等人仕，他們忠心報國，護持國土的完整，保衛我們生命財產的安全，使國民過著太平安樂的日子，猶如房屋的支柱。
八種恐怖事情不發生在人民身上：一、外國侵略。二、國內暴亂。三、疾病傳染。四、缺糧饑饉。五、臺風施虐。六、豪雨成災、七、天象變異。八、氣候反常。這都是國土中的領導層，設法制止和防御跟進的。
譬如大富長者，唯有一子，自然愛護備至，國家對國民亦是一樣。推行善法，保綏安寧，同時教育國民守秩序和法紀，履行善舉，互助互愛；令國土環境優美，自由貿易，無苛政重稅，人民收益，分作七分，五分自得，二分征交國家，分作為各種設施的經費，公仆開支，自然環境保護和國土安全、乃至社會中鰥寡孤獨等援助的開支。國內人民，仿似生活在人間凈土上。天神歡喜，護法神祗守護。
如是圣主名正法王，以是因緣成就十德：一名能照，以智慧眼照世間故；二名莊嚴，以大福智莊嚴國故；三名與樂，以大安樂與人民故；四名伏怨，一切怨敵自然伏故；五名離怖，能卻八難離恐怖故；六名任賢，集諸賢人評國事故；七名法本，萬姓安住依國王故；八名持世，以天王法持世間故；九名業主，善惡諸業屬國王故；十名人主，一切人民王為主故。一切國王，以先世福成就如是十種勝德。
用通俗的語言翻譯出來呢就是：國家對人民有十種政德：一、廣施仁政；善導民心，使民族品性淳善。二、發展設施；開發自然資源，發展樓房地產給人民居住，和士農工商各界行業。三、文化康樂；體育娛樂、藝術、文學、音樂等事，平均發展，促進人民身心健康。四、執法廉政；無貪污、舞弊、行賂、交易欺詐等情形，如有發生，一定嚴查處理。
五、遠離怖畏；對自然或人為恐怖的事，如自然災害和外來侵略和不善的暴行，都能未雨綢繆，和事發后給予救濟支援，心理輔導等。六、聚賢任良；所有公職人員，都從國內的精英選擇，公許國事，發展未來，以達到國富民強為目的。七、法治為本；國家一切事務，乃至民生等等，都依基本法，沒有獨裁專政等情形。
八、保護傳統；國家施政和人民風俗的優良傳統風氣，加以保護，只有向更好方向發展，制止倒退現象發生。九、普選政要；國家領導層的政要，由國內各地區代表，普選擔任，絕無委任或指派等不合法安排。十、國民為主；國家全體人民，才是真正國家的主人，人民眼睛是雪亮的，絕不容政客嘩眾取寵，胡言亂語，擾亂民心，誤導社會。
大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂；諸羅剎王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能制止，諸天神等悉皆遠離；若見修善，歡喜贊嘆盡皆唱言：我之圣王！龍天喜悅，澍甘露雨，五谷成熟，人民豐樂。