第二百二十五章 六耳獼猴的教導之路
這里提到的兩個‘必'字，并不是必之于蒼蒼冥冥無聲無臭的天，乃是必之于我心所發的三年語視行的善惡啊！所謂無論什么都是自己求來的，就是這個道理。高明的人樂心向道，原本不是為了求福；若是為了求福才為善，那么心就已經是涉于私了啊！所以惟有應當盡其在己，順受于天，而不可以有一絲毫的覬望希求將迎的心啊！
所謂的降福，例如是親身享有福祿，子孫都很善良，家道興隆，壽命延長，萬事和順；甚至為圣為賢，成仙成佛，徹悟了自性，直接的證得了無生法忍，度人度物，立極萬世，這些都是降福啊！
所謂的降禍，例如親身遭受大禍，子孫都很險惡，凌替衰敗而亡；或是壽命短促，家道淪喪，凡事多遇挫折；甚至死了之后，墮入了無間地獄，或輪回投生為異類，永劫遭受罪苦，惡業殃及到后代的子孫，萬年都遭受到世人的唾罵啊！
宋朝的范儼是仁和地方的人，在壯年的時候就考取了進士，擔任郡縣的地方官，后來升到了卿佐的官位；他每天都必定會想到，要如何才能夠忠于君王？怎樣才能夠福澤百姓？自己的言行舉止一點都不敢茍且；雖然是在闇室屋漏沒人見到獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢自我惕勵的景象。
等到兒子長大之后，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入道；每天都念誦法華經金剛經等大乘經典，并且依教奉行；有空的時候，則禪定觀想，一切世俗的雜事，絲毫都不沾染，本身修行的道業，也都是順乎自然。
到了大觀年間，已經九十多歲；忽然就開悟了，于是便囑咐身旁的侍者說道：‘人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣；當鑼鼓響起的時候，劇中的生旦丑末各種角色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒盡燈火熄滅的時候，又有什么樂趣呢？
就像我來到這世間，一幌眼就已經九十年了；實在就像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一樣的迅速啊！'幸而我悟得了這個佛性，這個佛性沒有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，也沒有長短上下，沒有嗔、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡；所謂一物都沒有，但卻萬象都包羅啊！
這就是最真最上無往無來奧妙的真理啊！而它的關鍵，只在人能不能夠至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這里而出現的，這種的道理，也就是金剛經所說的真實而不虛妄的道理，你們每個人都應該要勉而行之啊！'說完之后，他就靜坐合掌而化了。
一時之間，異香充滿室內，祥云□滿空中，種種的光明，照耀著世界，這些的瑞相好幾天都不散去；附近的百姓聽到之后，都前來瞻仰他往生的瑞相。
從前的古圣先賢和經典書籍的傳世，也都是這一個大事因緣啊！而本篇就是太上度化世人玄妙的真理，諸佛救護眾生秘密的真諦；真是慈悲到了極處，奧妙到了極點，必將永遠傳世，照耀天地之間；凡是讀誦本篇，遵行本篇，刊載本篇，流傳本篇的人，也都是有一大事因緣存在的啊！
因此而能夠覺悟這個世間，誘導教化人民，培養社會元氣，創造人類福祉；與人共同為善，天地清凈安寧；而且心之所量，能夠包含太虛，并且億劫常圓，實在是不可思議啊！
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。曼武很是夸張的雙手合十，然后沖著西方做了一個稽首。
其他八個人也有模有樣的雙手合十嘴里念著：“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”
“二貨，你們九個就是二貨，開始講咱們家自己的東西，你們怎么突然念起了阿彌陀佛了，”完顏常興分別敲了一下他們九個的頭打趣著。
“耳有所聞，目有所見，鼻有所嗅，嘴呢就有所嘗嘿嘿…這不都是受你的影響嗎，怪不得我們，怪不得我們…”墨劍在一邊笑嘻嘻的說著。
“感應篇起初是在道藏中，自從宋朝的真宗皇帝賜錢百萬，命令工人刊刻，然后才大顯于世；當時的賢人君子，都極力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾經為感應篇作序，并且頒行天下。清朝順治十三年，皇帝諭令刊刻感應篇，頒賜給群臣，并且遍及讀書人，歷朝對感應篇是如此的推崇奉行；然而不獨是人間寶貴此書，上蒼更是尊重；例如王巽病游東獄府，見到殿上大書金字感應篇，并且號之曰金章。楊道機因為疾病入冥府，冥司諭令他要廣勸世人習誦感應篇。周篪也曾經被冥司告誡他說：‘你還陽之后，要將此經廣為流布，能夠受持的人，不但能夠脫離水火盜賊病厄的痛苦，求子嗣、求長壽、求財祿、求成仙，都在此經啊！'無奈塵緣苦海，眾生如醉如夢；少年豪放的人，執迷不信，到了年老之后而習性已成，就更難望其改悔了；因此而醉生夢死，輕擲了一生啊！
嗚呼！讀了感應篇，就能如醉忽醒，如夢忽覺；不但能轉禍為福，實在是起死回生；今勸世人：第一要發信心，第二要發虛心，具備了這兩種心，方可以讀感應篇。每日焚香虔念一遍，熟念之后，便有樂趣；更要念一句，學一句，念一句，改一句，每天反覆的細看；若是能夠心中默念，字字反入身來，效果更是妙啊！日日都是如此，終身都能謹守，則一切的祈求，自然就能感應。前賢說：‘下根人該讀，上根人也該讀，天下無人不該讀。'至于干干凈凈收拾這個心，則更為第一關啊！”
“勸行是獲福之寶啊。”豌豆在一邊去起手來大聲的呼喊著，“這一切都是我們所要修的福分呀。”
六耳獼猴聽著他們所講的一切，眼神中充滿了無限的憧憬，但是在眸子深處還透露著一絲絲的凄涼，眼神深處的那份堅定有一定的動搖，自己也不知道為什么。
“感應篇聽了之后，務必要做出積德累功的事情來，有財力的人可以學習推官楊旬誦感應篇，常行十種利益社會的廣大善行；楊旬因為積了不少的善行，生了一個兒子楊椿，二十歲的時候，就考中了狀元。又例如明朝江蘇如皋冒起宗，增注感應篇；他的朋友夢到一位老翁在朗誦，就仔細的聆聽，乃是‘見他色美，起心私之'二句，全部的注解讀完之后，老翁就說：‘該中'。那一年考試，冒起宗果然中了進士，這是用筆來行善的例子。成都王云芝口才好，通源大師就教他要積口德，從此之后，凡是利人之事，無論大小，他都極口方便，不肯錯過機會；如此做了廿年，考試連連獲捷，兩個兒子也先后的考取了功名，這是以舌來行善的例子。
另外順天曹世美，家里雖然貧窮，但是卻樂于行善，真誠的勸人幫人；別人出錢，他則自己出力；經過了很多年，別人見他可以信任，就推薦他為一位財主販油，共分利益；因此而漸漸獲得了五千余兩金子的利潤，子孫因而能夠安享厚福。這是以力來行善的例子。由此可知，楊旬的十善，有錢人可以學習；而冒起宗的筆、王云芝的舌、曹世美的力，沒有財力的人也都可以學習。而誦感應篇不外乎是替天推行教化的事情；至于一舉一動，常常心存敬畏，用來自修其身，則不論貧富都是一樣的啊！”六耳獼猴心里想著，但是自己還是愧疚與那些因為自己而死去的人們。
“勸刻是獲福之廣太微仙君功過格說：‘以善書傳一人，就是十善，傳十人就是百善；而傳給大豪杰大貴人的就是千善，廣布無疆重刻不朽的就是萬善。'況且感應篇尤其為天人并重的救世寶訓，從來凡是刻印這本經的人，必定會獲得奇報；例如瑞安黃鳳刻印此書，在他命絕之后，卻被冥司放還，又增加他的壽命；太谷程嘉猷刻印此經，他的陽壽已盡，而大士卻令其再生；龍山姚文然刻印此經，而瘧疾就頓然的痊愈；錢塘于玉陛的妻子梁氏刻印此經，而三年的危病，一朝就霍然的好了，這些都是延壽卻病靈驗的例子啊！
真大奎刻印本經，因此而生了一個兒子，有了繼嗣；徽州吳大祚刻印本經，而連續生了三個兒子；仙居王竺刻印本經，而死去的兒子又再次的投胎做他的兒子；歸大賓刻印本經，就生了一個顯貴的兒子；這些都是艱嗣而得子靈驗的事跡啊！另外還有許多刻印本經而富貴福澤靈驗的例子。例如華亭沈業因此而登第，黃巖楊琛因而考取了進士；江西石中璞因而家道頓興，休寧方時可因而家財漸豐；至于刻印本經而免除水厄的，則有徽州的許允卿；免除火災的，則有武林的楊振之和江干的徐天行。夢到關圣帝君命他刻印的，則為寧波的李燧升；夢到文昌帝君命他刻印的，則是呂律仲；更有為父母祈福祈壽而如愿的，則有錢塘孝子汪源啊！
今勸世人讀誦感應篇，務必須在佛菩薩或神前立愿，刻印布施本經，使得世間每個人都能讀到；無論是小卷，或是大部，或是獨捐，或是眾募都無妨；必須要印贈一萬部方為滿愿，并且在公共場所廣為布施流通，功德無量。
勸講是獲福之深太上作感應篇，普度萬世，就像苦海中的慈航，又如危疾時的良藥；而世人講解此經，也是由來已久啊！例如從前遂寧府周篪，每天都看感應篇，而且最喜歡對眾人演說，使得聽到的人都能夠向善；有一天，他忽然暴病氣絕了，見到陰官向他說道：‘你的命本來是在饑餓簿中，因為你常常演講感應篇，因此而延長壽命，已經改注在壽簿中了。'又說：‘此經若是一方受持，則一方免難；天下受持，則天下豐治。'周篪醒來之后，就錄下陰官的話，用來勸化世人。今天讀誦感應篇的善男信女，應當抽空為大家講解此經；使得鄰里能夠常常聽到，因此而化做仁里，這樣的陰德不可思議啊！
今天世間的好人，應當要發心勸人為善，千萬不要只是獨善其身；當老師的，最好能在課余之暇，抽出一點時間，為學生講講做善人的根本道理；凡是小學到大學的學生，都應該要為他們講；并且還要勸他們每天早晨誦感應篇一遍，終身的奉行，做為修身立業的助緣，這便是做老師的陰功積德啊！
今天做父親兄長的想要子弟賢明，保身家致富貴，就應該要時常的講解感應篇匯編的道理和事證給子弟們聽；使得子子孫孫，個個都能夠好善積德，這樣便是造了源遠流長的福啊！
而感應篇自己讀了之后，更要勸別人也讀；自己講了之后，更要勸別人也講；在講解的時候，務必要反覆痛快、不厭其詳、至誠懇切的講；這樣才能給使人聽了之后，就會踴躍的改過遷善，而確實收到了教化的實際效果啊！”完顏常興輕輕地拍了拍六耳獼猴的頭說著。