第一百八十章 帝釋天主說

　　“兄長，我知道你能看到我，這是我打在嫂子抬起里面我的一點血氣，能知道這一切，兄長我在華夏位面等你回來，一直報仇，找耶和華報仇…”那個紫色身影說著。

　　“弟弟，我會回去的，一定會回去的，謝謝你給了我這些消息，你一定等我回去咱們一起報仇。”該隱兩眼通紅的說著。但是身上的戾氣依舊是在升騰著，同時身上還生氣了一絲絲的死氣。

　　這一切都沒有阻礙完顏常興的說道，依舊是講著那些大道！

　　“于是按照這個計策，寶物美女很快備好，派遣使者前去奉獻給阿逸多王。阿逸多王得到眾多的美女寶物后十分高興，便問：你們大王送給我這么好的禮物，想要有什么報答呢？使者稟告說：摩羅婆國是大王管轄統治的地方，但是他們的國王十分奸詐狡猾，不知化度國民，自己荒無道，不整頓國政，人民被他毒害，看到他猶如敵人一樣。所以特地請大王派遣百萬強兵，協助我們降伏他。我們奉獻寶物秀女表示誠意，正是這個緣故。阿逸多王說：很好。遂即派遣精銳兵士百萬眾。安陀羅王也從自己國中派遣百萬人馬，一起合力前往討伐。經過一百天的戰斗，傷亡過半才獲勝，摩羅婆王和其宗族都被殺死，數千萬人的生命就這樣沒有了。阿逸多王自從得到了眾多美女，情意迷亂，忘記了自己原來的初衷。奢侈荒，貪諸享樂，不理國政，百官群臣竟相作亂，搶掠百姓為奴，風雨不調，饑民遍野，他國乘機前來侵掠。阿逸多王從此亡國，自己也死了。

　　阿逸多王死后墮入地獄，受到種種痛苦茶毒。由于前世學問智慧的力量得知宿命，懺悔自責所做罪業，立即從地獄命終，生到餓鬼道。在餓鬼道中仍能得知宿命，懺悔罪業，修十善業。便立即從餓鬼道脫離，投生道畜生道成為野干。由于智慧的力量，仍然知曉前世宿命，改過修行，奉持十善，也教化同類修行十善業道。這次遇到獅子捕食，一時恐懼墜落井中，安心待死，希望離苦得樂，往生天界。由于你們救我出井，讓我的愿望沒能實現。我經受的辛勞痛苦什么時候才能結束啊。所以說你拯救我的性命是沒有什么功勞的。

　　帝釋天主說：尊者所說善人歡迎死亡怕是不對，為什么呢？法師在井底，如果不投入我們垂下的天衣就無法出來，也就不能得救。您之所以得救是因為法師自己的主動。可見并非不愿繼續您的生命，怎么說不貪戀生命呢？野干說：我之所以投衣得救是為了三個重要緣故。第一個緣故是為了不違背帝釋天主您的愿望。違背他人的良好意愿，導致其不能實現，會受苦報。給他人帶來苦惱，生生世世自己所希求的愿望都帝釋天主說：請您說說宣講佛法，教化眾生的福報是什么。野干答道：宣講正法，能夠讓人們知道有來生后世，作善會得福，作惡會受報，修行可以得道。由此功德后世會智慧明達，了知宿命。如果轉生天界就能成為大人的導師。如果生在人間就是轉輪圣王，用十善教化天下人民。如果是國君，會以正法治理國家，通達宿命。因為了知宿世因緣，心不會放逸。身居尊貴，享受五欲快樂就會有魔事擾亂毀壞，讓人迷惑造作惡業。一時犯錯受到惡報的時候，由于智慧力的緣故能夠迅速兔除苦報，轉生天界，智慧光明會逐漸增長，成就菩薩道，所以佛說教化的福報無量無邊。

　　帝釋天主聽后十分喜悅，說道：好啊，好啊。就像您說的，我們這些天人，今天才知道財布施和法布施的區別。財布施如同豆綠大的燈光在很小的房間中，法布施如同太陽的光芒照耀天下一切，所到之處黑暗消失，因為日光的本性就是光明的，所以能夠照耀一切事物。老師您今天也是這樣，由于從前修習正法，智慧通達，現在又以智慧光明解除眾生愚癡的黑暗。

　　帝釋天主說完這番話后，八萬天人都肅然起立，端正衣服，恭敬頂禮，向野干說：愿您慈悲傳授我們十善法戒，能夠利益安樂眾生，也讓您的功德增長。野干回答：太好了，這正是時候。然后開始講道：受戒的方法先要懺悔，清凈身口意。什么是身業？就是殺生、偷盜、邪。什么是口業？妄語、兩舌、惡口、綺語是口業。什么是意業？就是嫉妒、嗔恚、驕慢、邪見。嚴禁身口意造作這些惡行就是十善。放縱身口意造作惡業就是十惡。一心誠懇，懺悔罪業，不做帝釋天主又問：十善業有什么果報呢？”野干回答：曾經聽佛說：如果人奉行十善業道，將來會轉生六欲天，居住七寶宮殿，五欲享樂自然而有，不用勞作。多種飲食可以享用，壽命無極。父母妻子，親戚眷屬都端正清潔，在一起快樂歡喜。如果天人奉持十善業道，天上福報享盡，還會轉生天界，福報更勝從前。和人間十善的果報不同。為什么呢？凡人修善，心道三戒難以護持。

　　不嗔恚需要先修習慈悲心，然后才能成就不嗔恚的戒律。人間行慈悲心很難持久，如同用刀斬水，隨破隨合。護持不嗔恚戒律也是這樣。

　　不嫉妒戒發作的時候是有條件的。什么條件？見到他人得利，見到他人快樂，見到他人相貌端正，身體強健，智慧聰明，見到他人修道得福，總之是一切好事，這個時候才會有嫉妒心。所以嫉妒心發作是有特定時節條件的。

　　驕慢心起的時候也是有條件的。見到愚癡人，丑陋的人，貧窮的人，污穢的人，總之聾盲瘸瘦等殘廢人，少數民族，野蠻人，驕慢的心才會升起。所以驕慢心發作也是有其時節條件的。

　　因此世間凡人的心戒難以護持，雖然強行把持，總是經常忘記。普通人修持十善果報，雖然可以獲得大人福報。但是不如天人修持十善，其光明神通，飲食福祿的福德好。知曉宿命的能力也更勝一籌。所以天界修行十善的果報勝過人間。”

　　“我擦，九彩龍神天尊，我們做好人有啥意思，還不如做個惡人，你現在講佛家的東西，無非是做一個善人好人，現在好人難做，你過馬路扶老大爺過馬路，過去一定說你是一個煞筆，別說了！”墨劍有點氣憤的說著。

　　完顏常興并沒有理會墨劍的不滿。

　　“帝釋天主向野干說：就像您說的那樣，凡人修行十善，心道三戒難以護持，天人也是這樣啊，嫉妒嗔恚，驕慢邪見。這樣的心也是有的。怎么說福報勝過人間呢？野干說：天人雖然也有，但是不同于人間。為什么呢？天人福報好，苦少樂多。煩惱心輕，世人福報薄，樂少苦多，煩惱心重。

　　帝釋天主問道：諸位天人的習氣享樂心重，如同猿猴一樣，現在修持十善，以后如果不慎違犯了，該怎么辦呢？

　　野干回答：曾經聽聞老師說：人修行十善，如果一時毀犯，作了十惡業，因該向賢明福德的人，把所做的事情表白懺悔。然后重新受持十善。這樣就不會缺失戒律。為什么呢？十善法戒，如同秧苗，煩惱就如同雜草，相互妨礙。應當鏟除雜草，純是秧苗自然會有好的收獲，有了好的收成就不會忍饑挨餓了。

　　帝野干回答：曾聽師傅說道，發菩提心，修菩薩行，魔王波旬不能破壞。是因為心不迷惑的緣故。生生世世智慧明了，知曉宿命，能知曉宿命就不會做惡業，心清凈的緣故，證得無生法忍，道業不退。遠離生死過患。帝釋天主說：菩薩道應該怎樣修呢？野干回答：曾聽師傅說：求佛道的人從根本上來說先要廣泛學習諸法因緣，明了因緣果報，信心就會堅固。信心堅固自然會精進修行，不造一切惡業因緣。純善的心不再放逸，智慧就會成就。這包括了三十七品助菩提道。

　　帝釋天主說：如您所說，三十七品助菩提道，其含義廣大深遠，不是我們狹小的智慧所能明了，怎樣才能開始修行菩薩道呢？

　　野干回答：曾聽師傅說過，修行菩薩道要用善巧方法調伏六根。什么是善巧的方法呢？六波羅蜜，四無量心是調伏六根的善巧方法。

　　帝釋天主說：請您講一講六波羅蜜是什么意思呢？野干回答說：第一是布施，對世間物沒有眷戀和痛惜，能夠破除貪吝的心。第二是持戒，不做惡行即是持戒。三是忍辱，遭遇惡事而不懷報復是為忍辱。四是精進，修行道業而不怠懈退悔為精進。五是撣定，收攝自心，不起邪念。六是般若，修習般若智慧破除煩惱無明。這六波羅蜜的善巧方便之力可以調服六根。

　　還有四種方法可以制服六根，一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是舍心。這四種稱為四無量心。

　　帝釋天主問道：怎樣施行慈心呢？野干說：見到人有災厄，應當起慈心，幫助救護，令得其所。

　　什么是悲呢？見到眾生因為無明愛渴，造作生死業緣，輪轉五道，受苦無休，不能解脫，所以不能懈怠，應該精進修習智慧，速證佛果。成佛后用智慧光明破除眾生無明黑暗，令見光明，免除種種痛苦，業因纏綁。雖然沒有成佛，凡是所做的一切善業都回向眾生，愿其安樂，眾生罪業，我來代替，這是悲心。

　　什么是喜呢？如果見到世人修行善業，求三乘佛果，一定鼓勵幫助、隨喜贊嘆。見到他人歡樂，自心亦喜，見到貌美端正的人，勇敢健壯的人，以及富貴的、有智慧的人，見到有慈悲心的人，孝順的人，總之一切善人，都鼓勵幫助，隨喜贊嘆。這是喜心。

　　什么是舍呢這四件事做到了，叫做四無量心。眾生無量無邊，所以慈心也無量無邊，悲心、喜心、舍心同樣無量無邊。所以叫四無量心。加上前面六波羅蜜，稱為十波羅蜜。這十波羅蜜包括了一切菩薩道的修學。”